Vyplňte Stručnou
V této kapitole apoštol uvádí další důkazy o jeho láskuk Tesalonickým, připomněl jim jeho odeslání Timothy jim, s themention jeho design něm a jeho podnětům tak, jak to udělat (v. 1-5). On je také s jeho velkým uspokojením při návratu Timoteovi, s dobrou zprávou o nich (v. 6-10). A končí vroucí modlitbou za ně (v. 11 až do konce).
verše 1-5
v těchto slovech apoštol podává zprávu o svém poslání Tesalonickým. I když mu bylo bráněno jít k nim sám, přesto jeho láska byla taková, že nemohl zakázat posílání Timoteovi k nim. I když byl mu velmi užitečný a nemohl ho dobře ušetřit, přesto byl Pavel pro jejich dobro ponechán v Aténách sám. Všimněte si, že ti, kteří si neváží řádně založení a blahobytu svých lidí, kteří se za tímto účelem nemohou v mnoha věcech popřít. Pozoruj,
i. postava, kterou dává Timoteovi (v. 2): poslali jsme timotheuse, našeho bratra. Jinde mu říká jeho syn, tady mu říká bratr. Timothy byl Paul junior ve věku, jeho horší dary a milosti,a nižší hodnost na ministerstvu: pro Pavel byl apoštol, a Timothy, ale anevangelist; ale Pavel ho nazývá bratr. To byl příklad apoštolova pokory, a ukázal svou touhu dát Timoteovi čest a doporučit mu úctu církví. Nazývá ho také služebníkem Božím. Všimněte si, že ministři Kristova evangelia jsou služebníky Boží, podporovat Boží království mezi lidmi. Nazývá ho také svým spolupracovníkem v Kristově evangeliu.Všimněte si, že ministři evangelia se musí na sebe dívat jako na dělníky v Pánově dvoře; mají čestný úřad a tvrdou práci, přesto dobrou práci. Toto je pravdivé rčení, Pokud si někdo přeje úřad biskupa, touží po dobré práci, 1 Tim. 3:1. A ministři by se měl podívat na sebe, a strengthenone další ruce, ne usilovat a bojovat jeden s druhým (což willhinder jejich práce), ale společně usilovat o to, pokračovat ve skvělé práci se areengaged v, a to, kázat a publikovat Kristovo evangelium, a persuadepeople přijmout a bavit a žít vhodně k nim.
II. konec a návrh, proč Pavel poslal Timoteovi: aby tě ustanovil a utěšoval ohledně tvé víry, v. 2. Paul byl převeden jim Křesťanskou víru, a teď jsem si přál, že by mohly být potvrzena andcomforted, že by mohli potvrzuje výběr měli z theChristian náboženství, a potěšil v profesi a praxi. Vědomí,Tím více jsme potěšeni, tím více jsme se potvrdil, protože, když jsme findpleasure způsobem, Boha, budeme se tím zabývá, aby i nadále andpersevere nich. Apoštol designu bylo vytvořit a pohodlí theThessalonians o jejich vířeo předmětu své víry,totiž pravdy evangelia, a to zejména, že Ježíš Kristus byl theSaviour světa, a tak moudrý a dobrý, tak silný a věrný, že theymight spoléhat se na něj,o odplatu víry, což bylo více thansufficient vyvážit všechny své ztráty a odměnit všechny své práce.
III. Motiv navozující Paul poslat Timothy za tímto účelem,a sice, zbožný strach nebo žárlivost, jinak by měly být přesunuty z víru krista, v. 3. Přál si, aby žádný člověk, nikdo z nich, neměl být pohnut nebo otřesen na mysli, aby se ve víře neodpadli nebo nezaváhali. A přesto
1. Zachytil, že existuje nebezpečí, a bál se následku.
(1.) Hrozilo nebezpečí, z důvodu trápení a prosazení v zájmu evangelia, v. 3. Tyto Tesalonickým nemohl butperceive, co utrpení apoštolů a kazatelů evangelia se setkal s, a to by mohlo narazit na ně, a také těm, kteří se povolání thegospel byli pronásledováni, a bez pochyby tyto Tesalonickým sami wereafflicted. Z důvodu pokušitelovy jemnosti a zloby. Apoštol se bál, aby je pokušitel v žádném případě nepokusil, v. 5. Ďábel je asubtle a unwearied pokušitel, který hledá příležitost, aby se oklamat a destroyus, a bere všechny výhody proti nám, jak v době prosperity andadversity, a on byl často úspěšný v jeho útoky na osoby underafflictions. Často zaujal mysl lidí proti náboženství na základě utrpení, kterým jsou jeho profesoři vystaveni. Máme proto důvod žárlit na sebe i na ostatní, abychom nebyli jím zajati.
(2.) Následkem, kterého se apoštol obával, bylo, aby jeho práce nebyla marná. A tak by bylo, kdyby je pokušitel pokoušel a zvítězil proti nim, aby je odvrátil od víry. Ztratili by to, co dělali, a prorok by ztratil to, pro co pracoval.Všimněte si, že ďáblovým záměrem je bránit dobrému ovoci a účinku učení evangelia. Nemůže-li bránit ministrům v práci na slově a nauce, bude-li schopen, bránit jim v úspěchu jejich práce. Všimněte si také, věrní ministři jsou velmi znepokojeni úspěšnostíjejich práce. Nikdo by ochotně pracoval marně; a ministři jsou loth tostend své síly, a bolesti, a čas, za nic.
2. Aby zabránil tomuto nebezpečí, s jeho špatnými důsledky, apoštol jim řekne, jakou péči věnoval Timoteovi, (1.), Aby je v mysli toho, co on jim řekl předtím, než o utrpení, soužení (v. 4), říká(v. 3), jsou jmenováni mimo to, že je, k strasti. Stejně tak je vůle a účel Boží, že skrze mnoho utrpení musíme vstoupit do hiskingdom. Jejich potíže a pronásledování nepřišly náhodou, ne merelyz hněvu a zloby nepřátel náboženství, ale jmenováním Boha. Stalo se to pouze podle toho, jak Bůh určil, a věděli, že jim to řekl dříve, než to bude. aby si to nemysleli, a aby byli varováni, měli by být ozbrojeni. Všimněte si, apoštolové byli tak daleko od lichotivých lidí s očekáváním světské prosperity v náboženství, že jim naopak jasně řekli, že musí počítat s problémy v těle. A následovali zde příklad svého velmistra, autora nebo naší víry. Kromě toho by to mohlo být potvrzením jejich nevěry, když si uvědomili, že se jim to stalo jen tak, jak bylo předpovězeno dříve. (2.) Znát jejich víru, že tak by mohl informovat apoštolů, zda zůstal stedfast pod všechny jejich utrpení, ať jejich víra selhala nebo ne, protože, pokud jejich víra není selhat, oni by mohli stát theirground proti pokušitel a všech jeho pokušení: jejich víra by být štít,bránit je proti všechny ohnivé šípy zlovolného, Eph. 6:16.
Veršů 6-10
Tady máme Paul je velkým uspokojením na návrat ofTimothy s dobrou zvěst z. Tesalonickým, ve kterém můžeme pozorovat,
I. dobré zprávy Timothy dělal o nich, v. 6. Bez otázek byl ochotným poslem těchto dobrých zpráv. Pokud jde o jejich víru, to jest, pokud jde o jejich stálost ve víře, že nebyli otřeseni na mysli, ani se neodvrátili od povolání evangelia. Jejich láska také pokračovala; jejich láska k evangeliu, a ministři thegospel. Neboť měli dobrou a laskavou vzpomínku na apoštoly, a toneustále, nebo vždy. Jména apoštolů, byli velmi milý k nim, a thethoughts z nich, a to, co sami přijali od nich, byli veryprecious, natolik, že se požadované výrazně vidět, andreceive nějaký duchovní dar od nich, a tam byl žádná láska, pro theapostle byl stejně touží je vidět. Je šťastné, kde je taková vzájemná láskamezi ministrem a lidmi. To má tendenci podporovat náboženství a úspěch evangelium. Svět je nenávidí, a proto by se měli navzájem milovat.
II. Velké pohodlí a spokojenost apoštol měl v thisgood zprávy o nich (v. 7, 8): a Proto, bratří, byli jsme comfortedin všechny naše trápení a neštěstí. Apoštol si myslel, že tato dobrá zprávaje dostačující k vyvážení všech potíží, se kterými se setkal. Bylo pro něj snadné nést utrpení, nebo pronásledování, nebo boje zvenčí, když našel dobrý úspěch své služby a stálost konvertitů, které učinil křesťanstvím; a jeho úzkost mysli kvůli jeho obavám uvnitř, aby nebyl marně pracoval, byl nyní v dobré míře u konce, když pochopil jejich víru a vytrvalost. Toto dalo nový život a ducha do apoštolaa učinil ho energickým a aktivním v práci pána. A tak se nejen těšil, ale také se velmi radoval: nyní žijeme, stojíte-li pevně v kordu, v. 8. Bylo by to pro apoštoly vražedné, kdyby vyznavači náboženství byli nestálí, nebo se ukázali jako odpadlíci; zatímco nic nebylo povzbudivější než jejich stálost.
III. Důsledky toho byly vděčnost a modlitba k Bohu najejich jménem. Pozor, 1. Jak vděčný byl apoštol, v. 9. Byl plný radosti, a plný chvály a díkůvzdání. Když jsme nejvíce veselí, měli bychom býtnejvíce vděčný. Za to, z čeho se radujeme, bychom měli poděkovat. To je radovat se před naším Bohem, spiritualizovat naši radost. Pavel mluví, jako by nemohl říct, jakvyjádřit svou vděčnost Bohu nebo jeho radost a radost pro jejich dobro.Ale byl opatrný, Bůh by neměl ztratit slávu pohodlí, které obdržel v blahobytu svých přátel. Jeho srdce bylo rozšířeno láskou k nim asdíky Bohu. Byl ochoten vyjádřit jedno i druhé, jak jen to šlo. Pokud jde o vděčnost Bohu, je to zejména v současném stavu velmi nedokonalé; ale když přijdeme do nebe, uděláme tuto práci lépe, než nyní můžeme. 2. Modlil se za ně ve dne v noci (v. 10), večer a ráno, nebovelmi často, uprostřed práce dne nebo spánku noci zvedal své srdce k Bohu v modlitbě. Proto bychom se měli modlit vždy. A Pavlova modlitba byla vroucí modlitbou. Modlil se nesmírně, a byl vážně ve svémdoplňování. Všimněte si, že když jsme nejvíce vděční, měli bychom se vždy vzdát modlení; a ti, za které děkujeme, se ještě musí modlit. Ti, z nichž se nejvíce radujeme a kteří jsou naším největším komfortem, musí být naší neustálou péčí, zatímco v tomto světě pokušení a nedokonalosti. V jejich víře stále něco chybělo; Pavel si přál, aby to bylo zdokonaleno, a vidět jejich tvář, aby tam byla. Poznámka, (1.) Nejlepší z mužů somethingwanting ve své víře, ne-li jako k záležitosti, tam je somemysteries nebo nauky, není dostatečně známo, nebo se předpokládá, že o nich, ale jako na theclearness a jistotu své víry, tam jsou některé zbývající temnotu anddoubtings, nebo se alespoň efekty a operace, jsou tak nápadné a dokonalé, jak by měly být. A, (2.) Služba slova a obřadů je užitečná a je žádoucí a používána pro zdokonalování toho, co v naší víře chybí.
verše 11-13
v těchto slovech máme upřímnou modlitbu apoštola. Chtěl být nápomocný v dalším prospěchu Tesalonickým; a jediný způsob, jak být tak na dálku, byl modlitbou za ně, spolu s jeho psaním nebo zasláním k nim. On toužil, že jejich víra může být zdokonalena,který nemohl být správné, protože ani autor; pro předstíral, že nevidí todominion nad jejich víru, ani aby dar, a on thereforeconcludes s modlitbou za ně. Pozoruj,
I. komu se modlí, totiž Bohu a Kristu. Modlitba je součástínáboženské uctívání a veškeré náboženské uctívání je dáno pouze Bohu. Modlitba jest učiněna Bohu, Otci i otci našemu, a také Kristu, i našemu Ježíši Kristu. Proto Ježíš Kristus, náš Pán, je Bůh, stejně jako Bůh náš otec je Bůh. Modlitba má být obětována Bohu jako náš Otec. Tak Kristus učil své učedníky, aby se modlili; a tak Duch adopce vyzve je, aby se modlili, tocry, Abba otec. Modlitba nemá být nabízena pouze ve jménu Krista, ale je nabízena samotnému Kristu jako našemu Pánu a našemu Spasiteli.
II. Za co se modlí, s ohledem na sebe a své spolupracovníky,a jménem Tesalonickým.
1. Modlí se, aby k nim on a jeho kolegové mohli z vůle Boží vydat cestu, aby jim byla jejich cesta nasměrována, v. 11. Cesta na toto nebo toto místo, člověk by si myslel, je věc, která závisí tolik na vlastní vůli člověka, a leží tolik ve své vlastní síle, že Pavel nepotřeboval modlitbou jít k Bohu o tom. Ale apostleknew, že v Bohu žijeme, pohybujeme se a máme své bytí, že jsme dependupon Bohu ve všech našich pohybů a akcí, stejně jako pro pokračování života a bytí, že božská Prozřetelnost objednávky všechny naše věci a že je owingthereto pokud budeme prosperovat v něm, že Bůh, náš Otec, řídí a objednávky hischildren kam půjdou a co budou dělat, že náš Pán JesusChrist, jakým konkrétním způsobem řídí pohyby jeho věrných ministrů,ty hvězdy, které drží v pravé ruce. Uznejme Boha ve všech našich cestách a on bude řídit naše cesty.
2. Modlí se za prosperitu Soluňanů. Ať už by měl mít příležitost přijít k nim nebo ne, přesto se vážně modlil za blahobyt jejich duší. A jsou dvě věci,po kterých toužil, po kterých bychom měli toužit sami pro sebe a přátele: – (1.), Že by mohli růst a oplývat láskou (v. 12), v lásce k sobě navzájem a v lásce ke všem lidem. Všimněte si, že od všech křesťanů je vyžadována vzájemná láska, a nejen to, že se navzájem milují, ale že mají také charitativní povahu mysli a mají zájem o blaho všech lidí. Láska je Boží a je naplňováním evangelia i zákona. A oznámil Timoteovi radostnou zvěst o víře jejich,ale něco v ní chybělo, a o dobročinnosti jejich, a přesto se apoštol modlí, aby se to zvětšilo a hojně. Všimněte si, že máme důvod toužit růst vkaždé milosti a potřebujeme vliv Ducha, abychom mohli růst nevděk; a způsob, jak toho dosáhnout, je modlitbou. Jsme zavázáni k Bohu nejenompro zásoby, které jsme nejprve vložili do našich rukou, ale také pro jeho zlepšení.A k naší modlitbě musíme přidat úsilí. Vzrušit to v Tesalonickým theapostle znovu zmiňuje svou lásku, jeho hojnou lásku k nim. Čím více jsme milovaní, tím láskyplnější bychom měli být. (2.), Že by mohli být ve svatosti bezúhonní, v. 13. Tato duchovní výhoda je zmíněnajako účinek rostoucí a hojné lásky: až do konce, aby on (pán) mohl založit vaše srdce. Všimněte si, že čím více rosteme a oplýváme vděčností, a zejména v milosti lásky, tím více jsme v ní usazeni a potvrzeni. Všimněte si také, Svatost je zapotřebí všech těch, kteří by toheaven, a v něm musíme být unblamable; to znamená, že musíme jednat v každé thingso, že jsme možná ani v nejmenším v rozporu povolání jsme se svatosti.Naší touhou by mělo být, aby naše srdce založena v svatosti před Bohem a be zachován bezpečný, na příchod Pána Ježíše Krista; a že můžeme beunblamable před Bohem, dokonce i Otec, nyní, a být prezentovány bez úhony před trůnem slávy jeho, když Pán Ježíš přijde se všemi jeho svatými.Všimněte si, že Pán Ježíš jistě přijde a přijde ve své slávě. Když přijde, jeho svatí přijdou s ním; oni se objeví s ním ve slávě. Pak se objeví excelence i nutnost svatosti, protože bez toho nebudou v ten den ustavena žádná srdce, ani nikdo nebude neposkvrněn, nebo se vyhnout věčnému odsouzení.