britský Channel 4 odvysílala dokument na 23. února s názvem První Kontakt: Ztracený Kmen z Amazonie. Zaměřila se na skupinu 35″ nekontaktovaných „domorodých obyvatel, „Tsapanawů“ nebo „Sapanahuů“, kteří byli natočeni v červnu 2014 ve vesnici v brazilské Amazonii poblíž hranic s Peru.
příjezd Tsapanawů do vesnice Simpatía přilákal masové mediální pokrytí a zájem Youtube. Dokumentární film následuje José Carlos Meirelles, „sertanista“, kteří pracovali pro Brazilská vláda Národní Indiánský Institut (FUNAI) 40 let a byl v Simpatía, když došlo ke kontaktu, po návratu do Tsapanawas o devět měsíců později. Zaměřuje se také na jiné „nedotčených“ lidí, dvě skupiny „Mashco-Piro“, jak jsou všeobecně známé, v jihovýchodní Peru.
První Kontakt byl režie: Angus MacQueen, který také napsal článek o filmu v Pozorovateli, a vyprávěl herec Robert Lindsay. Není pochyb o tom, to bylo vynikající, že Channel 4 byl schopen vysílat a upozornit na Tsapanawas a Mashco-Piros – jen dva z více než možná 100 domorodé skupiny nebo národy v Brazílii a Peru žijící v to, co zákon v obou zemích se nazývá „izolace“ a kdo patří mezi nejvíce zranitelné domorodých národů na světě. Tam byl nějaký fascinující záběry z jednoho Tsapanawa muže lovu a dalších Tsapanawas v jejich vesnici – a některé komické momenty příliš . Jejich verdikt o zpěvu Meirelles a dalších během nyní notoricky známého setkání Simpatía? Podle překladu dokumentu: „What shit singing.““Poslouchejte je. Neumí zpívat.““Ano, Jsou to sračky. . .“
dokument však vynechal některé zásadní informace, použil nějaký velmi zavádějící jazyk a udělal řadu faktických chyb. Zde je osm věcí, které stojí za zvýraznění:
1 dokument uvádí Mashco-Piros byly „invazní“ a „město“ – vlastně domorodé komunity zvané Monte Salvado. V posledních letech o takových vpádech informují mainstreamová média, včetně The Guardian, BBC a AFP, ale všichni to mají obráceně. Pokud lze říci, že někdo“ napadl “ někoho, jsou to lidé žijící v Monte Salvado, domorodí Yines, kteří „napadli“ Mashco-Piros.
Yines přišli z řeky Urubamba, v jiném povodí, a usadili se na dnešním Monte Salvado na řece Las Piedras na počátku 90.let. To byl způsob, způsob, způsob, jak proti proudu od jiných domorodých společenství, a to přímo do území, které bylo dlouho považováno za Mashco-Piros‘, a v oblasti, která byla následně navržena pro údajně off-limity Madre de Dios Rezervu pro ně a další domorodé národy v izolaci. Na Yines opakovaně se pokusil kontaktovat Mashco-Piros, cestování hlouběji do jejich území, aby je nechat hrnce, pánve, mačety a nože, mimo jiné. Oni také opakovaně vstoupil hlouběji do Mashco-Piro území se přihlásit cenných dřevin, a po roce 2000, během mahagonu a cedru boom, účtovány další dřevorubci, aby učinily totéž. Tento rozmach zahrnoval časté násilí mezi Mashco-Piros a dřevorubci – s úmrtími na obou stranách.
proč se Yines pohybovali? Unikající Peru občanské války byl jedním z důvodů, jako byla možnost přístupu do jinak nepřístupných dřeva v okolních lesích, ale proč hned tam, hned potom, a proč se tak horlivě snaží kontaktovat Mashco-Piros? Základní část odpovědi: Křesťanská evangelizace. Yines byli protestantští „evangelicos“, jak se jim říká v Peru, a hledali konvertity. Možná, že byly podporovány NÁS misijní organizace jako Summer Institute of Linguistics, která po desetiletí se specializuje na kontaktování „izolované“ domorodé národy v Amazonii a byl údajně letěl přes Řeku Las Piedras v časných 1990, nebo Průkopníci Mise, které jinde v jihovýchodní Peru v roce 1990, založil vesnici a přestěhoval se Yines tam kontakt Mashco-Piros?
svou roli mohl sehrát i velký plyn. Na Yines se přestěhoval do Monte Salvado přibližně ve stejnou dobu Mobil se objevil v Madre de Dios, před podpisem smlouvy, v roce 1996, aby prozkoumala 1,5 milionu hektarů, který zahrnoval Las Piedras povodí. Mobil založil základnu těsně proti proudu od Monte Salvado, ještě hlouběji na území Mashco-Piro, a zaměstnával některé Yiny. Byl druhý se tam přestěhoval, aby účinně „zpacifikovat“ Mashco-Piros a usnadnění operací – s misionáři, hraje roli prostředníka? To se stalo znovu a znovu napříč Amazonií.
2 dokument je nějaký pokus vysvětlit, proč Tsapanawas obrátil se na Simpatía a proč Mashco-Piros dělají „různé formy kontaktu“, ale je téměř úplně nedokáže zprostředkovat, jak vážně Peru vláda nechrání své území domorodých národů v izolaci v jiho-východní Peru a jak důsledně takové území, byly napadl v posledních desetiletích. Dva Tsapanawa muži popisují, že budou napadeni, a vidět své příbuzné zavraždil, a tam se kolem zmínka o dřevorubci, pašeráci a coca zemědělců tím, že Meirelles a vypravěč Lindsay, ale to je všechno.
Co by mohlo, nebo mělo by být jasné, je to, že údajně off-limity Murunahua Rezervy v Peru, používané Tsapanawas a správně zmínil, tím, že Meirelles, nikdy nebyla řádně chráněna a byla scéna bují nelegální těžba dřeva – usnadněno tím, že extrémní násilí a korupci pro roky a roky. Co by mohlo, nebo mělo by také být jasné, je to, že oba Alto Purus Národní Park, také používá Tsapanawas a znovu se zmínil o Meirelles, a Mashco-Piro Rezervy byly pravidelně napadena ilegální dřevorubci, stejně, a že vláda zavedla řadu „právní“ koncesí k těžbě v Mashco-Piro území v oblastech, které byly navrženy jako součást Madre de Dios Rezervy, ale byli vyloučeni, když rezerva byla založena.
a drogy? Peru soutěží s Kolumbií jako světový top výrobce coca a jednu, zřejmě menší, způsob, kokainu a/nebo kokainu vložit vyváží se přes Peru, jižní-východní Amazonii v Brazílii a jinde. To může znamenat překročení území Tsapanawa a Mashco-Piro: řeka Envira, kde se nachází Simpatía, je považována za trasu. Na začátku roku 2011, na jeho základně na Řece Envira proti proudu od Simpatía, FUNAI zadržela portugalská muž, Joaquím Antonio Custodio Fadista, kteří překročili hranice z Peru a byl hledaný pro narko-obchodování s INTERPOLEM i Peruánská policie, podle dubna 2014 zprávu na základnu. To stejné zprávě uvedl, že Custodio zadržení vedlo k pověsti, že základna bude napadena „skupina 50 ozbrojení muži pocházející z Peru“ hledají ho, který, spolu s následným potvrzením o malé ozbrojené skupiny v blízkosti základny v červenci, vedl k jeho evakuaci. Skutečně, útok, případně útoky, popsal Tsapanawas v dokumentárním filmu byl, nebo byli, téměř jistě dopouštějí pašeráci, i když je zajímavé, že jeden Tsapanawa muž je překládán jako, že jejich útočníci „mluvili o rádio“ a byly „Peruánské armády.“
Další hlavní důvody pro invazi – přímé nebo nepřímé – území obývané domorodými národy v izolaci v jihovýchodní Peru nejsou zmíněny vůbec dokumentární: ropných a plynárenských společností (Shell, Mobil, Repsol, Hunt Oil, Pluspetrol, China National Petroleum Corporation dceřiné společnosti. . .), Katolických kněží, protestantských evangeliků, zlatokopů, kolonistů, lovců, rybářů, kontrolních stanovišť nebo nedávno dokončené etapy pan-jihoamerické kontinentální dálnice. Namísto, rostoucí kontakt je bezstarostně připisován „druhu dospívající vzpoury“ v případě Mashco-Piro a „jiných kmenů“ – ačkoli není uvedeno, na koho se mají“ jiné kmeny “ odkazovat.
Jedním z důsledků těchto invazí se zdá být to, co FUNAI je Envira základny. dubna 2014 zprávu s názvem „intenzivní proces nucené migrace izolovaných Indické skupiny“ z Peru do Brazílie se za posledních 10 let. Tsapanawové, kteří se zdá, že se stejně pohybovali tam a zpět přes hranice, jsou jednou takovou skupinou. „V roce 2007 jsme si všimli, že se stěhují na brazilské území,“ řekl Meirelles Guardianu. „Tehdy na nás začali častěji střílet šípy.“
3 dokument zdůrazňuje, že podpora poskytovaná na Tsapanawas tím, FUNAI – mylně popsal jako Brazílie „federace pro domorodých národů“, když ve skutečnosti to je státní ústav v rámci Ministerstva Spravedlnosti – ale nedokáže uznat FUNAI je vážné bungles před a bezprostředně po nyní notoricky známý Simpatía setkání, které dal Tsapanawas a životy jiných lidí vážně ohroženy.
FUNAI byl několik měsíců předem varován, že kontakt je pravděpodobný, ale nepodařilo se odeslat včas 1) tlumočníka, který by mohl komunikovat s Tsapanawy; 2) odborný lékař poskytnout odpovídající lékařskou péči, protože jejich nedostatek imunologické obrany a extrémní náchylnost k nachlazení a chřipky; 3) základní vybavení, jako je mrazák pro uložení vakcín; 4) nouzové jídlo pro Tsapanawas; a 5) zkušený FUNAI zaměstnanců. Důsledky? Jedním z nich byla nedorozumění zachycená tak dobře na záběrech ze setkání Simpatía. Dokument správně uznává, že tato situace byla „plná rizika“, ale neuznává, jak snadno by toto riziko mohlo být sníženo, kdyby FUNAI reagoval odlišně a zajistil, aby tam byl někdo, kdo by pochopil, co Tsapanawové říkají, a mluvil s nimi.
součástí problému byla evakuace základny Envira FUNAI tři roky předtím. „Mělo to všechno, co základna mohla mít,“ řekl The Guardian Meirelles, který FUNAI opustil v roce 2010 a byl v Simpatíi, protože byl pozván týmem základny Envira. „Kontakt se očekával, ale základna byla opuštěna. Všechno bylo provedeno ve spěchu. Musel jsem si koupit mrazák pro uložení vakcín. Když došlo ke kontaktu, nebyli žádní tlumočníci. Proto tam bylo všechno to šílenství. Ašáninkové byli opilí. Ještě více šílenství. Dalším problémem je, že FUNAI personál neměl žádné zkušenosti pro kontakt. Byli nově najati.“
Tsapanawové byli nakonec-a hrdinsky-léčeni Dr. Douglasem Rodriguesem, specialistou na zdraví domorodých obyvatel z Federální univerzity v São Paulu. Ale Rodrigues nebyl oficiálně pozván, aby Simpatía podle brazilského Ministerstva Zdravotnictví, a to do 16. června a nepřijel až do 6. července – tři týdny po zprávě FUNAI je Envira tým, nyní se sídlem v městě, které se jmenuje Rio Branco mnoho mil daleko, požadovat zdraví tým tak rychle, jak je to možné, a varování, v tučně písmem, „Kontakt je bezprostřední.“Co Rodrigues našel, proti proudu od Simpatía, spolu s FUNAI tým, který tentokrát zahrnoval dvě Jaminawa tlumočníků, byla skupina sedmi Tsapanawas, všichni nemocní, s jedním, s názvem „Sirimaku“, kteří trpí akutní respirační infekce, kašel, bolesti těla a horečka.
„léčil jsem je úspěšně,“ řekl Rodrigues Guardianu. „Měli jsme štěstí, protože respirační infekce, kterou skupina chytila, nebyla chřipka, ale další virus – méně agresivní. Překladatelé navíc mohli se skupinou dobře komunikovat, což je zásadní.“
to vše neznamená nic o tom, jak FUNAI okamžitě reagoval na setkání Simpatía, a nezodpovědnost při umožnění šíření filmových záběrů tak, jak to bylo. „To byl broadcast, jako kdyby viděl létající talíř,“ Beatriz Huertas Castillo, Peruánský antropolog a přední odborník na domorodé národy v izolaci v Peru, řekl Guardianu. „Nebylo to řešeno s nezbytnou péčí. Jako výsledek, ve velmi krátkém čase, bylo mnoho lidí, kteří chtěli jít hledat Tsapanawas, aby s nimi pohovořili. Do simpatie se dostali různí novináři. . . Když bylo vidět první video kontaktu, pocit v Rio Branco byl “ státní funkcionáři udělali přesně to, co neměli dělat.““
4 dokument vyzývá Tsapanawas, Mashco-Piros a/nebo jiné domorodé národy v izolaci „nedotčené“, „lost“, „skryté“, „nedotčené moderní civilizací“, „beze změny, opravdu nepoznamenaná náš moderní svět“, „kmeny, které čas zapomněl“, „lidi, kteří nám ukazují, co jsme kdysi byli“, a žít – nebo dříve žijící v „izolaci“ a „úplné izolaci.“Je to dokonce volá Mashco-Piros „warriors“, má šanci na YouTube klip o Tsapanawas s názvem „Amazon Kmen Je tělesný Kontakt s Vnějším Světem POPRVÉ“, a popisuje Simpatía setkání jako „ve chvíli, kdy tyto izolované mužů a žen, první se snaží připojit k vnějšímu světu.“
vše, co je nesmysl, některé z nich beznadějně romantické, některé pravděpodobně urážlivé. Aby se co nejvíce očividné, do očí bijící příklad: volání Tsapanawas et al „nedotčených“ masivně zkresluje realitu jejich životů a historie západní Amazonii.
“ bez kontaktu s čím?“ptá se Meirelles, když se zeptal Guardian o termínu. „Všechny národy popsané jako „izolované“ s námi měly nějaký kontakt. Obvykle násilné. Co nemají, je pravidelný kontakt. Ale používají sekery, mačety a železné hrnce nejméně 100 let.“
je Pravda, že dokumentární druh u-otočí půlce a uznává Tsapanawas měli nějaké předchozí kontakt, cituje jeden z mužů, popisující „době konfliktu“, když „tam byly masakry“ a „kmen rozešli“, ale žádné takové uznání je přiznána Mashco-Piros, jejichž území se zdají být brutálně napadl před více než 100 lety se setkat hlavně v USA a západní evropě poptávka po kaučuku. Ani to, uznal, že lidé, kteří jsou téměř jistě příbuzní Tsapanawas – „Mastanahuas“ a Chitonahuas nebo „Murunahuas“ – zřízen trvalý kontakt zpět v polovině-1990 a brzy 2000s a byly vyrovnány podél ostatních řek v jihovýchodní Peru pro let.
5 dokument tvrdí, že Tsapanawas a Mashco-Piros žít v „záloze“, „pro izolované národy velikost Irsko“, která se „rozkročí nad hranici mezi Brazílií a Peru“, a který se táhne přes „30.000 čtverečních kilometrů je domovem pro většinu z posledních nedotčených lidí na planetě. Vstup zvenčí je zakázán.“
žádná taková“ rezerva “ neexistuje. By dokumentární tvůrci byli zmateni tím, že nedávný návrh, že Peru a Brazílie vytvoření 8.9 m hektar „územní koridor“ pro domorodé národy v izolaci v jiho-východní Peru a západní Brazílii, o jehož geografie zhruba odpovídá mapě „rezerva“ je uvedeno v dokumentu?
to, Co existuje v tomto regionu – na ploše o něco větší, než je uvedeno na dokument mapa – je mozaika různých druhů využití půdy v oblastech, s různými zákony a předpisy, včetně národních parků, rezervací pro domorodé národy v izolaci, „domácí země“, „nativní komunity“ a jeden „komunální rezerva“, se mnoho dalších lidí, kteří tam žijí. Pouze v rezerv pro domorodé národy v izolaci -, které jsou velmi velké, to je pravda – může záznam být opravdu nazýván „zakázáno“, a že zákaz je pravidelně porušována. Pokud jde o tvrzení dokumentu, že tato „rezerva“ je domovem „většiny posledních nekontaktovaných lidí na zemi“, to prostě není pravda.
6 dokument tvrdí, že “ nyní se děje něco úžasného: některé z těchto skrytých kmenů se vynořují z lesů a terorizují místní komunity.“To-nemluvě o pochybné volbě slov jako „některé“, „skryté“, „udivující“, “ vznikající z. . .“- je to obrovské nadhodnocení. Chování Tsapanawas a Mashco-Piro skupin, vystupoval v dokumentárním filmu je velmi odlišný od většiny původních obyvatel v izolaci v Peru. Na Mashco-Piro muž, žena a chlapec, který se natáčel na pláži a objevovat ke konci jsou součástí jen jeden fragment sub-skupiny mezi Mashco-Piro, kteří jsou zase jen jeden větší skupiny nebo lidí, mezi přibližně 20 skupin nebo národů v izolaci v Peru. Tsapanawové jsou další z přibližně 20.
7 dokumentární pohledávek ke konci, že „realita existence končí naše romantické sny o ušlechtilých divochů stále živých v Zahradě Eden.“Ehm, čí“ romantické sny “ přesně? Je to opravdu tak, jak dokumentaristé předpokládají, že jeho publikum přemýšlí? Pokud tomu tak je, je to obzvláště ironické, protože, pokud lze říci, že někdo“ romantizuje “ Tsapanawy a další domorodé národy izolovaně, je to dokument. Proto pojmy jako „nekontaktovaný“, „nedotčený“ a „neporušený“.“
8 poslední bod: nebylo by mnohem bezpečnější a spravedlivější, kdyby se dokumentární tvůrci čekali podstatně déle, než setkání Tsapanawas, vzhledem k jejich extrémní náchylnosti k infekcím, které by mohly trvat roky, ne-li desetiletí, přesto, že je očkovaná? A nebylo by mnohem bezpečnější a spravedlivější, aby upustil přistání na pláži, kde se podíval na Mashco-Piro stopy, nebo během následné střetnutí mezi Yine tlumočníka, Rommel, lékař z Peru je Ministerstvo Kultury a Mashco-Piro muže, ženu a chlapce, aby se vzdaly dává Rommel fotoaparát na film? Do jaké míry by jejich příklad mohl povzbudit ostatní, aby udělali totéž – s bůhví-jakými potenciálními důsledky?
Tyto tři Mashco-Piros a zbytek jejich skupiny jsou pravděpodobně ještě více náchylné k infekcím než Tsapanawas a situace je již nebezpečné, napjatá a dostatečně složité, jak to je – aniž by někdo účinně provokovat kontakt a/nebo mávání kamery kolem, a to buď přímo v Mashco-Piros tváře nebo z druhé strany řeky. Taková setkání jsou příliš vážná pro zábavu televizních diváků nebo pro možné poučení.
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Sdílet na Facebook
- Sdílejte na Twitter
- Sdílet přes E-mail
- Sdílejte na LinkedIn
- Sdílejte na Pinterest
- Sdílet na WhatsApp
- Podíl na Messenger