Bailianjiao 白蓮教 „Bílý Lotos“ byl miléniovým pohyb s Buddhistickými tradicemi, které se několikrát v historii podnítil rozsáhlé lidové povstání proti vládnoucí dynastie.
náboženské pozadí Bílý Lotos jde zpět do Čisté Země Škola (Jingtuzong 淨土宗), jehož nejstarší patriarcha, Huiyuan 慧遠 (334-416 CE), která byla založena Bílého Lotosu Společnosti (bailianshe 白蓮社 nebo lianshe 蓮社 „Lotus Společnosti“), v Donglin Klášter 東林寺 blízkosti Mt. Lushan 廬山 (dnes Ťiang-si). Během období Severní písně 北宋 (960-1126) se bílé lotosové společnosti rozšířily po celé jižní Číně. Podporovaly je kláštery i bohatí vlastníci půdy.
v polovině 12. století mnich Čižao (c. 1096-1166, světské jméno Mao Ziyuan 茅子元) založil novou buddhistickou školu z těchto společností, školu bílého lotosu (bailianzong 白蓮宗). Přívrženci této školy ctěn Amitābha Buddha (Amita Fo 阿彌陀佛) a pozoroval pět Buddhistických pravidel disciplíny (wujie 五戒: ne zabíjení, ne krást, ne se oddávat potěšení, ani mluvit sprostá slova, ne pití), které byly také ústředním bodem Čisté Zemi učení. Mao Ziyuan také přijal metodu Tiantai School tian台宗, aby ilustroval učení Buddhy kresbami a obrázky, což mnohem usnadnilo přilákání širšího následovníka. On také sestavil zpovědní pravidla pro každodenní bohoslužby, Bailian chenchao chanyi 白蓮晨朝懺儀. Za účelem propojit rozptýlené Lotus Společností on postavil Lotus Pokání Chrámu (Lianchantang 蓮懺堂) na břehu Jezera Dinghshan 淀山湖 blízkosti Kunshan 昆山, Jiangsu, přijal titul Master (daoshi 導師), a montované hlediště, na které kázal učení Bílého Lotosu Školy.
nově založená Škola bílého lotosu byla oficiálně zakázána a Mao Ziyuan musel opustit Kunshan pro Jiujiang江 Jiangsu (dnes v Jiangxi). Přesto, protože učení jeho školy bylo poměrně jednoduché a snadno pochopitelné, škola bílého lotosu přitahovala mnoho přívrženců nejen v oblasti Dolního Yangtze, ale také v jiných částech Číny. Když Mongolové založili dynastii Yuan 元 (1279-1368), byla škola bílého lotosu oficiálně uznána a dokonce sponzorována vládou. To proto se stal tak důležitou větev Buddhismu, že někteří věřící dokonce se podílel na šíření víry jako „Lotus lidí“ (liandaoren 蓮道人) v soukromých chrámech doma (tang ‚ an 堂庵). Protože tito „hospodáři“ udržel každodenní oblečení, a ne oholit jejich hlavy, oni byli také nazývá „dlouhé vlasy-mniši“ (faseng 髮僧). Jejich vlastní chrámy staly tak důležité, administrativní instituce, které synové běžně dědí jejich otec je povinností správy těchto semi-veřejné modliteben.
nejoblíbenější božstva byla Amitabha Buddha, Bódhisattvy Avalokiteśvara (Guanshiyin Pusa 觀世音菩薩), a Mahāsthāmaprāpta (Dashizhi Pusa 大勢至菩薩). Tyto tři byly zahrnuty pod označení Tří Amida Svatých (Amituo sansheng 阿彌陀三聖), Západní Svatých (Xifang sansheng 西方三聖), Tři Amida Venerables (Amituo zansun 阿彌陀三尊; poznámka: Východní Svatí jsou „Lék Master“ Bhaiṣajyaguru 藥師佛, „Sluneční světlo Bódhisattvy“ Sūryaprabha, Riguang Pusa“ 日光菩薩 a „Moonlight Bódhisattvy“ Candraprabha, Yueguang Pusa 月光菩薩). Přívrženci se modlili za zdraví a štěstí a bohatí věřící sponzorovali budování oficiálních institucí, jako jsou ulice, mosty nebo chrámy. Majitelé soukromých chrámů často patřili k nejbohatším rodinám ve městech a měli úzké vazby na vládu.
v průběhu času se učení Mao Ziyuan poněkud změnilo, zejména mezi obyčejným obyvatelstvem, které vyvinulo své vlastní představy o náboženství bílého lotosu. Bylo to velmi populární přesvědčení, že Amitabha Buddha sestoupí z nebe jako Vykupitel lidstva. Přívrženci tohoto miléniovým pobočky Bílého Lotosu Školy shromáždili v noci a brzy začala stoupat zbraně proti Yuan dynastie, aby se urychlil nástup Amitabha Buddha nebo Bódhisattva Maitréja (Mil Fo 彌勒佛). V 1308 proto, Yuan soudu zakázáno Bílého Lotosu Školy celkem a bylo povoleno pouze otevřené zpovědi znovu o několik let později. V roce 1322 byl opět prohlášen za nezákonný, protože stále více bílých lotosových společností začalo otevřeně bojovat proti místním vládám. Nejvýznamnějšími vůdci povstaleckých společností bílého lotosu byli Han Šantong山山童 (d. 1351), Liou Futong 劉通通 (1321-1363), Sü Shouhui 徐壽輝 (c. 1310-1360) a zou Pusheng 鄒普勝. Jejich přívrženci bojovali za svržení dynastie Yuan a přivítali „krále brilance“ (mingwang 明王), tj. Bílé lotosové společnosti představovaly skutečně důležitý důvod pádu dynastie Yuan.
na Základě této zkušenosti, Bílý Lotos Školy je zakázáno pod dynastie Ming 明 (1368-1644), a pro dobré důvody, protože založení nové dynastie nebyl žádný důvod přestat víra v příchod vykupitele božstvo. Během raného mingského období byly bílé lotosové povstání ve všech provinciích úspěšně potlačeny. Různé tajné společnosti bílého lotosu později změnily svá jména a nebylo tak snadné je rozpoznat jako potomky bílého lotosu. Přijali jména jako učení Zlatého Zenu nebo dhyana (Jinchan jiao 金禪教), neaktivní, tj. Nirvana (Wuwei Jiao Wuwei Jiao), Dračí Květ (Longhua Jiao), „Uvědomuje Prázdnotu (Wukong Jiao), Zpět na Původ (Huanyuan jiao), Dokonalost a Přímočarost (Yuandun jiao), Drtivá Yang (Hongyang jiao), Maitreya (Mil jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Void (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Čisté Neplatné (Jingkong jiao), Výuka), Skvělé Úplnost (Dacheng Jiao Dacheng Jiao), Tři Yang (Sanyang jiao Sanyang Jiao), Původ Prvotního Chaosu (Hunyuan Jiao Mingyuan Jiao), Snímání Parfém (Wenxiang Jiao Wenxiang Jiao), nebo Způsob Arhet (Luodao Jiao Luodao Jiao).
Protože jim nebylo umožněno zřídit centrální orgán, jejich rituály a liturgie se lišily od sebe navzájem, stejně jako ústředního božstva, byť nejdůležitějším božstvem pro většinu Bílé Lotosové sekty byl Maitreya. Z Zhengde vlády-období 正德 (1506-1521) na nové božstvo objevil mezi Bílé Lotosové přívrženci, a to Wusheng Laomu 無生老母 „Nezrozený Stará Matka“, která byla viděna jako forma transcendentní Buddha, že nikdy sestoupil, ale někdy existoval, aniž by přišel do bytí, nebo se transformuje do ne-bytí formě. Ona by však sestoupil na zemi v lidské podobě dětí, by je ochránil od zlého a vést je bezpečně zpět do Nebe, „domov pravda neplatnost“ (zhenkong jiaxiang 真空家鄉). Různé společnosti také používaly různé spisy k propagaci své víry.
chování těchto různých společností vůči vládě proto také nebylo přísné. Zatímco někteří spolupracovali jako normální náboženské instituce, jiní byli otevřeně proti místní vládě. Přívrženci posledně jmenovaných společností pocházeli hlavně z nižších vrstev společnosti, jako jsou rolníci bez půdy nebo nezaměstnaní. V roce 1420 se Tang Sai ‚ er 唐賽兒 (nar. 1399) vzbouřil proti mingské vládě, v roce 1622 Sü Hongru 徐鴻儒 (d. 1611). Nejdůležitější White Lotus society během pozdní Ming období byla Wenxiang Školy (také volal „Mahayana“ Dasheng Školy 大乘教), která byla založena Wang Sen 王森 a Wang Haoxian 王好賢 v Luanzhou 灤州. Podařilo se jim přilákat podporu i šťastnějších osob, aby mohli nakupovat velké pozemky a působili jako zaměstnavatel rolníkům a dělníkům.
v období Čching (1644-1911) se situace ještě zhoršila, takže existovalo více než jedno nepřerušené oddělení školy bílého lotosu. V roce 1774 povstal v provincii Šan-tung vůdce bílého lotosu společnosti čisté vody (Qingshui jiao水水水), Wang Lun 王倫 (d. 1774). Mezi 1796 a v roce 1804 „kacíř“ (xiejiao 邪教) Lotus společností v hraniční oblasti provincie Hunan, Hubei, Sichuan, Shaanxi a Gansu vzbudil vleklé místní války proti Qing orgány. Jednalo se o první rozsáhlé lidové povstání, které iniciovalo pád dynastie Čching, i když to v mnoha případech nebylo hlavním cílem povstání. V roce 1813 společnost Nebeského řádu (Tianli jiao 天理教) pod Li Wencheng 李文成 (d. 1813) narušila místní vlády v severní Číně. Teprve ve druhé polovině 19. století přijali vůdci společností bílého lotosu politické plány.
Bílý Lotos Povstání 1796-1804
V hustě zalesněné pohraniční oblasti mezi provincií Hubei, Sichuan a Shaanxi, spousta bezdomovců sedlák uprchlíky (liumin 流民, viz také přístřešek lidí) se shromáždili, aby se vyhnuli zajetí vlastníků, věřitelů a výběrčí daní. Až 1772 a 1773 již několik set tisíc osob patřili tito psanci, a čísla neustále rose přistěhovalci z provincie Henan, Anhui a Jiangxi. Ve špatné klima v regionu, která učinila zemědělství sotva ziskové podnikání, obyvatele z jejich život tím, že pracuje v land clearing podnikání, v papírenském průmyslu, nebo v smithry podnikání.
za tak těžkých podmínek se mnoho lidí uchýlilo do přístavu náboženství a stalo se následovníky mnoha tajných společností bílého lotosu. Spasitele boha, který vyžaduje pouze lidé žijící ve skromném a kooperativní způsobem, s navzájem (sdílení příjmů, sdílení jídlo, vzájemná podpora v případě potřeby), za předpokladu, silnou přitažlivost pro White Lotus vůdců. Prvním vůdcem hlásajícím příchod nového věku byl Fan Mingde 樊德德 V che-nanu. Liu Song 劉松, Liu Zhixie 劉之協 a Píseň Zhiqing 宋之清 v Hebei, Sichuan a Anhui i prognóza návratu z období dynastie Ming (použili kód znaku Niu-Ba 牛八 pro charakter příjmení Ming vládce, Zhu 朱). V roce 1795 bylo pečlivě naplánováno kolektivní povstání a společnosti ochotné se účastnit byly vybaveny meči a střelným prachem.
místní vláda okamžitě vzal tvrdá opatření, chytit a zatknout všechny vyznavače Bílého Lotosu společnosti, a tím i intenzivnější odpor Bílého Lotosu vůdců proti vládě a dynastii. V únoru 1796 povstali Čang Čeng-m 張正謨 a nie Ťieren人人 ve vzpouře v oblasti ťid-ťiang a č ‚ – ťiang v Chu-peji. O měsíc později se Wang Cong ‚ er 王聰兒 a Jao Zhifu 姚之富 vzbouřili v oblasti Siang-jang 襄陽. Různé povstalecké společností nespolupracoval s sebou, ale bojovali sami za sebe, zabarikádované za dřevěné palisády nebo opevněných vesnic odolat místní gendarms. Pouze vojska Xiangyang rebelové byli schopni vybudovat velkou armádu, která byla schopna napadat Qing vojska v poli.
o Půl roku později Bílý Lotos společnosti v s ‚ – čchuanu se připojil k povstání pod vedením Xu Tiande 徐添德 ve městě ta-Čou 達州 a Wang Sanhuai 王三槐 a Leng Tianlu 冷天祿 v Dongxiang 東鄉 (moderní Xuanhan 宣漢). V únoru 1797 se povstalecké armády Chu-Peje rozšířily a vyplenily celý region a začaly putovat do sousedních provincií. Pravidelná čchingská vojska byla schopna je pouze vytrvat a nebyla schopna vykořenit žádnou základnu svatojánské bílé lotosové armády. V červenci se Čchingovi konečně podařilo obklíčit povstaleckou základnu v S ‚ – čchuanu, takže se povstalci Chu-pej přiblížili k úlevě. Ačkoli Wang Cong ‚ er byl natolik talentovaný, aby vybudovat efektivně brigády pod různými veliteli, jeho vojáci nebyli schopni vzájemně spolupracovat, tak, že každá společnost, po druhé byl odrazen a rozpadla.
V březnu 1798 byli povstalci z Chu-Peje uvězněni Čchingskou armádou u Jün-si a její vůdci zemřeli. Sečuánští povstalci rovněž utrpěli velké ztráty. Ještě soubory z rebely byli neustále setkává s novými rekruty, a místní obyvatelstvo podporovaných povstalců, za předpokladu, s jídlem a střelný prach, provádí jejich zásoby a hledali jim přes horské kopce. Počátkem roku 1800 byli povstalci opět poraženi u ťiang-jou Jiangsu v S ‚ – čchuanu.
čchingští generálové přijali novou metodu, jak povstalcům odříznout dodávky materiálu a rekrutů. Vláda měla palisády postavené na vesnicích a násilně se usadili rolníci kopcovité pozemky do těchto obranných sloučenin (zhaibao 寨堡, cunluo 村落). Veškeré hospodářské činnosti měly probíhat v rámci těchto sloučenin. Současně byly vesnické milice (xiangyong 鄉勇) rekrutovány a vycvičeny k boji proti bílým lotosovým „banditům“. Tato opatření pomohla zbavit povstalce bílého lotosu potravin a zásob a vzala jim potřebnou pracovní sílu k obsazení jejich armády. Qing armáda krok za krokem obklíčila Poslední povstalecké skupiny v trojúhelníku provincií Hubei, Sichuan a Shaanxi, kde povstání začalo. Koncem roku 1804 mohla být válka proti kacířům bílého lotosu prohlášena za ukončenou.
devět let dlouhá válka o Bílý lotos zničila velké množství okresů ve střední Číně. To stála život bezpočet civilistů, a pravidelné vojáků, včetně více než 400 vysokých důstojníků, a spotřebováno více než 200 milionů liang/tael, který odpovídal až čtyřikrát roční příjmy státní pokladny. Prokázala neschopnost čchingské vlády účinně se vypořádat s rozsáhlými lidovými povstáními a rozsáhlou korupcí mezi civilní vládou i vojenským establishmentem.
Nebeské Cílem Společnosti
Nebeské, Aby Společnost byla jedním z mála Bílých Lotosových pohyb late imperial China, který dokázal spojit různé společnosti do jedné. Vznikl spoluprací Osm Trigrams Společnosti (Bagua jiao 八卦教, také volal Devět Paláců Společnosti, Jiugong jiao 九宮教), Kvetoucí Společnosti (Ronghua jiao 榮華會), a Bílé Slunce (Baiyang jiao 白陽教), Red Sun (Hongyang jiao 紅陽教) a Modré Slunce (Qingyang jiao 青陽教) společnosti. Nejvýznamnějšími vůdci této nové sjednocené společnosti byli Li Wencheng 李文成 a Feng Keshan from z Henan a Lin Qing 林清 z Daxing 大 near poblíž Pekingu.
společnost byla organizována do osmi skupin (odpovídajících osmi trigramům). Se používá především písmo přívrženců byl Sanfo yingjie tongguan tongshu 三佛應劫統觀通書, a měli se Zdánlivě Starou Matku, ale také slunce. Věřili ve tři progresivní věky (sanji 三際), volání minulosti „rozměr-méně extrémní“ (wuji 無極), současné „největší extrém“ (太極 taiji), a budoucnost „srpen extrémní“ (huangji 皇極), ale také prognóza pokles Rudé Slunce (hongyang 紅陽) a výstup na Bílé Slunce (baiyang 白陽), čímž napomáhá vzniku nové dynastie. V roce 1813 povstala společnost Nebeského řádu proti dynastii čching a zpustošila provincie Che-nan, Šan-tung a č ‚ – Ťi. Některé skupiny dokonce napadly Císařské město.