Connect. Objevit. Podíl.

3. Května 1965, umělec jménem Clark Richert se stal spolumajitelem šest akr kozí pastviny v Las Animas County, několik kilometrů severovýchodně od Trinidadu. Jeho bývalý vysokoškolský kamarád Gene Bernofsky napsal šek na 450 dolarů za pozemek a Richert zaplatil za přípojku, která by přinesla tekoucí vodu do nemovitosti. Skutek změnil majitele k Richertovým 24. narozeninám.

Ne, že Richert a Bernofsky — nebo jejich další originální partnery v podniku, Gen je žena, JoAnn, a kolega umělec Richard Kallweit — se zavěsil na to, kdo co vlastní. Společenství doufali, že stavět tam, Drop City, by to být místo, kde kreativní lidé mohli sdílet jídla a nápadů, kde každý měl říct, a nikdo běžel pořad, jakýsi umělec kolonie bez pronajímateli nebo potíží.

„jediné pravidlo, které jsme měli, bylo, že neexistují šéfové,“ vzpomíná Richert.

během následujících pěti let se Drop City proměnil v něco, co žádný šéf nemohl ovládat. Oslavován jako první venkovská hippie obec, přitáhl hordy hledačů vědomí a lookie-loos a spustil vytvoření řady dalších, většinou krátkodobé obce na jihozápadě. Jeho výrazný shluk dome domy, inspirovaný prací Buckminster Fuller a využití materiálů vybírali z vrakoviště, získal ocenění za design; shaggy lidí uvnitř kopule se staly předmětem intenzivní zaměření proudu-media čtverce, který chybně předpokládal, že místo jména je odkaz na vrácení nebo vrácení kyseliny.

Na svém vrcholu, Pokles Město bylo nutné zastavit pro sociologové, filmaři, poutníci, domnělý guru a někdo jiný se snaží pochopit, nebo využít kontrakultury, hippiedom a celá 60. let. Jedním z obce je jádro členů, básník Petr Králík, napsal kvazi-podzemní monografie — vydáno v roce 1971, vydavatele, lépe známý pro gay mrtvice knihy s tituly jako Dvanáct Palců S Pomstou — který pomohl, aby cement Drop Města je rostoucí reputaci jako závrt drogy, volná láska a obecné freakiness. Pak, jako hodně z toho, co se zdálo tak teď, to skončilo, pryč, zmizel.

Ale v posledních letech, stejně jako zachráněných auta desky, které se vztahuje jeho kopule, legenda Drop Město prošlo nějakou recyklaci a využití stávajících. K příležitosti padesátého výročí svého založení, poslední měsíc tam byly panely a projevy, umění a fotografie ukazuje, v místech po celé jižní Colorado, jemně odhalovat některé mediální mýty a reappraising the group ‚ s legacy. Není to snadný úkol, rozhodně, ale retrospektivisté-lidé, kteří nejenže přežili desetiletí, ale ve skutečnosti si to pamatují-se zdají být na to.

nedávný panel v La Veta představoval řadu otužilých bývalých květinových dětí, z nichž několik strávilo čas v Drop City před spuštěním komuny Libre v Gardneru v Coloradu. Zabalené publikum představoval silný běh šedé vousy a zasněžené bílé copy, floppy klobouky pokrývající holá paštiky, batikovaných triček na kostnaté hrudi, a kapánek zmatený milénia. Ale všichni naslouchali raptly jako moderátor David Perkins, známý také jako „Izzy Zane,“ popsal, jaké to bylo, být self-prohlásil anarchista vyhýbal návrhu v ’68, usilovně se grant na studii „utopické komunity ve Spojených Státech,“ a kopání Buffalo, New York, New Buffalo, New Mexico, vyzvednout obce drážky. „Tíhli jsme k pádu města docela rychle,“ řekl Perkins. „Byla to velmi vzrušující doba. Nikdy jsem toho nelitoval. Na vteřinku. Někdy.“

„Drop City byl vždy experiment,“ dodal panelista Dean Fleming, 82letý zakladatel Libre. „Netrvali dlouho. Teď je tu oslava pro toto místo, které to kouslo za čtyři roky. Ale beru to jako semínko.“

Richert, který nyní žije v Denveru a nezúčastnil se tohoto panelu, říká, že původ a záměry „experimentu“ byly velmi nepochopeny. Jako student umění na University of Kansas, Richert se stal fascinován tvůrčí kvas na Black Mountain College deset let dříve, včetně improvizační performance, později známý jako „dění,“ v režii John Cage a další. Když Gene Bernofsky, studentka psychologie s uměleckým ohýbal, přestěhoval se do Richert je loft v Lawrence, dva začal rozvíjet, co se nazývá „kapka umění.“

„měli jsme pravidelný přístup na střechu budovy,“ vysvětluje Richert. „Našli jsme tam všechny ty kameny. Začali jsme malovat kameny. Pak jsme je začali shazovat ze střechy. Říkali jsme jim „trus“, a oni se stále více propracovávali.“

Bernofsky a Richert začali upouštět umění do podivných situací a vyzývali k účasti veřejnosti. Na chodník umístili žehlicí prkno, žehličku „zapojili“ do parkovacího automatu. Položili příjemnou snídani na stůl a pak čekali, až se kolemjdoucí zúčastní. Mluvili spolu o zřízení místa, kde by umělci pracovali nespoutané, spolupracovat a vidět, co se stalo, místo, které by call Drop Města.

„v mé mysli to byla komunita umělců,“ říká Richert. „Gene tomu říkal nová civilizace.““

Richert pokračoval v postgraduální práci na University of Colorado. Gene a JoAnn Bernofsky šli do Afriky a prozkoumali možná místa pro novou civilizaci. Nakonec, ačkoli, skupina se usadila na kozí pastvině poblíž Trinidadu. A v době, kdy nákup prošel, Richert věděl, jaké struktury tam chce postavit. Původní plán byl vybudovat-rámy, ale Richert viděl Buckminster Fuller snímky z geodetické kopule během jednoho z Fuller přednášky na UK Konference na Světové Dění — a rychle se stal fascinován možností kopule jako low-cost, ale stabilní bydlení.

Drop Město by nakonec mají řadu dome vzory, včetně jedné velké budovy, složeny ze tří protínajících kopule, která slouží jako společný prostor a obsahovalo pouze instalace, včetně dvě koupelny a sprchový kout. První kopule měla průměr čtyřicet stop a během první zimy na pozemku se formovala. „Musel jsem ho postavit sám,“ vzpomíná Richert. „Všichni ostatní odešli.“Po Richert hotové dřevěné konstrukce, Steve Baer, který navrhl mnoho Drop Město, kopule, pokryté kostry s zachráněné auto oceli — „který posílil enormně,“ Richert poznámky.

výroba kopulí stála málo; většina materiálů byla žebrána, „vypůjčena“, darována nebo osvobozena. Brzy se rozneslo, o setkání „Kapátka“ v jižním Coloradu, kde byste mohli žít prakticky zdarma, pěstování své vlastní jídlo, nebo česání skládky pro dokonale dobré věci, střední Amerika byla zahodili. Nepřátelství v kraji rychle namontovat proti špinavé hippies táboření a přihlášení se k veřejné pomoci, ale Richert říká, že pár příjezdy dostali potravinové lístky pouze na krátkou dobu, než rozzuřený byrokrat odříznout je, říkat jim, že „nemají právo být chudý.“Přesto se zvědavost na nové osídlení zvýšila, stejně tak příležitosti pro kapátka vybírat poplatky za mluvení. Petr Králík organizovány četné návštěvy škol a kampusů, kde členové ukázal filmů udělali a spinning, strobe-osvětlené malby vytvořené Richert a další. Skupina také navrhla plakáty Day-Glo, které byly celosvětově uváděny na trh firmou v New Yorku.

„naším hlavním zdrojem příjmů bylo opravdu umění,“ říká Richert. „První tři roky byli Drop City hlavně umělci, filmaři a spisovatelé.“

Jedním z těch, kteří vznášející byl Fleming, surfař se obrátil beatnik obrátil malíř, kterého Richert se setkal v New Yorku. Na panelu La Veta, Fleming si vzpomněl, že byl ohromen Drop City, ale v dílech vnímal více chaosu než umění. „Jejich princip byl:‘ všichni jsou vítáni — – což je v Americe katastrofa, “ zavtipkoval. Čtyřicetimetrová kopule, dodal, “ uniklo jako síto. Postavili jsme ten náš za 700 dolarů. Kapátka si myslela, že je to opravdu buržoazní. Ale moje kupole tam pořád je!“

mediální zprávy o Drop City se spíše zabývaly „hippie životním stylem“ svých obyvatel než uměleckým posláním. Richert vzpomíná na jednu předehru z šedivých přisluhovačů CBS News. Kapátka souhlasila s rozhovorem za dvou podmínek: zpráva by je neoznačila za hippies, a nezmiňuje by se o pádu kyseliny. Ale když kus vysílání, začalo dlouhé vlasy vyzvánění televizní štáb přivezl na místo, aby mohl pop pilulku v přední části fotoaparátu, jako zarputilý reportér vysvětlil: „Toto je Město hippie vrácení kyseliny.“

kyselina byla určitě někdy upuštěna v Drop City. Richert však tvrdí, že účty divokého sexu a hojného užívání drog, včetně těch, které se nacházejí v Rabbitově knize, jsou značně přehnané. Více drzé činy dostat vysoko lze nalézt na každém univerzitním kampusu v Americe. A nebylo to, jako by náhlý příliv ukamenovaných, líní hippies řídil operaci do země, Richert trvá na tom. Nikdy neviděl více než čtyřicet lidí v bydlišti najednou, zatímco stabilnější populace měla tendenci se pohybovat kolem čtrnácti lidí. „Existuje mýtus, že nás přemohli hippies a to je to, co zničilo Drop City,“ říká Richert. „Naším největším problémem bylo, že jsme nevydělali dost peněz. Neodešel jsem, protože jsem si myslel, že se věci vymkly kontrole. Ale když jsem o pár let později navštívil, místo bylo opravdu na sestupném trendu.“

Richert odešel v roce 1968 poté, co mu lékař řekl, že jeho těhotná žena potřebuje více bílkovin, než by mohla dodávat strava Drop City, těžká na rýži a fazole. V té době si myslel, že se jednoho dne vrátí, ale nikdy to neudělal. Bernofskyovi odešli už dříve. Králík uvízl ještě pár let, než se konečně rozdělil, aby pomohl Flemingovi spustit Libre. Jeho kniha vykresluje ponurý obraz Drop City v jeho posledních dnech: „ztratili jsme se v odraženém obrazu sebe sama…. Lidé bourali po celém komplexu. Nikdo neznal nikoho jiného. Lidé by zůstali asi měsíc, trochu se narovnali a cestovali dál. Kapátek šli na stejnou cestu znovu a znovu: už nemáš z runaways, smažky a plácnutí hlavy, uklízet po nich, scroungin jídlo pro ně, hraní zmenšovat a zpovědníkem…. Místo komunity lidí oddaných tomu, aby se dali dohromady na nejvyšší možné úrovni, Drop City se stalo dekompresní komorou pro městské zrůdy.“

na počátku 70. let se to, co zbylo z komunity, rychle zhoršilo. Kopule byly znehodnoceny graffiti, zdemolovány, zapáleny. Titulární majitelé nemovitostí, nezisková skupina umělců, která zahrnovala Richert, zjistil, že nemohli řídit z dálky. Skupina nakonec nemovitost prodala sousedovi, který ji proměnil v opravnu nákladních vozidel.

ale to nebyl konec toho, co začalo Drop City. Panel v La Veta se rozzářil myšlenkou, že hnutí komuny je nějakým neúspěšným experimentem; Libre, například, je stále děje místo, účtování sebe jako nejstarší nepřetržitě fungující hippie obec v národě. „Žili jsme dvacet let mimo síť,“ pochlubil se Perkins. „Pracovali jsme tak tvrdě pro spoustu líných hippies. Nebyli jsme žádný záblesk v pánvi. Museli jsme něco udělat správně.“

panelista Pat McMahon pomohl v roce 1967 založit novou komunu Buffalo, která zahrnovala “ vaření pro čtyřicet maniaků žijících společně, kteří se neznali, a čtyřicet hostů denně.“Pokračovala v úspěšné kariéře v restauračním podnikání a stavebnictví. „Jak můžeš říct, že to selhalo?“zeptala se publika. „Byla to Univerzita. Musíme být sami sebou. Tím, že jsem si v devatenácti stavěl vlastní dům, jsem se stal čtyřicet let stavitelem. Nezklamal. Pořád jsme tady.“

Richert, kterého Westword art kritik Michael Paglia označil za jednoho z „nejuznávanějších a nejuznávanějších umělců Colorada“, vidí vliv Drop City v mnoha oblastech uměleckého úsilí, včetně jeho vlastního. „Pokud vím, používali jsme fraktální systémy dříve než kdokoli jiný,“ říká.

the Droppers byli průkopníky uměleckých děl zahrnujících myšlenky o fraktální geometrii a pětinásobné symetrii, a dokonce tvrdí, že vydali první podzemní komiks. Širší případě by mohl být, že zkušenosti, do té míry, že to byl výraz undergroundu touží zbavit omezení Amerického konzumu a vrátit se do země, pomohl připravit cestu pro Den Země a recyklace hnutí Occupy Wall Street a malá domů — a dokonce i Richert je vlastní současné snaze vytvořit co-bydlení podniku pro umělce v oblasti Denveru, místo, kde se umělci mají své vlastní soukromé rezidence, ale sdílejí společné prostory, stejně jako původní vize pádu Města.

„mnoho lidí to nazývalo experimentem,“ říká Richert. „Ale umění je experimentální. Pro mě to bylo více experimentální umění než komuna.“

• Umění
• Novinky