Mnoho žen, vyšly do ulic po celém světě na září 28, globální den akce pro bezpečný potrat úspěchy a dát tam nové požadavky na právo žen na přístup k bezpečné, zdarma a legální potrat.
právo na přístup k bezpečnému potratu je ohroženo v mnoha zemích, od Spojených států po Polsko, od Argentiny po Irsko, kde za něj ženy stále bojují. Náboženství, konkrétně katolicismus, bylo často uváděno jako hlavní překážka antikoncepce a potratů. Jako takový, mnoho zemí katolické většiny má přísné zákony o potratech. Nejpozoruhodnější z nich, Andorra, Dominikánská republika, Salvador, Malta, Nikaragua a Vatikán přicházejí do popředí s úplnými zákazy potratů.
ale co Muslimsky dominantní země?
téměř 80% žen na Středním východě a v severní Africe žije v zemích, kde jsou potratové zákony omezeny. Mezi těmi, 55% žije v zemích, kde je potrat zakázáno, s výjimkou případů zachránit život matky a 24% žije v zemích, kde je potrat povolen pouze zachovat ženské fyzické nebo duševní zdraví. Dnes pouze Turecko a Tunisko umožňují volitelné potraty(potraty na vyžádání). Přestože v regionu neexistují země s úplnými zákazy potratů, omezení potratů zužují důvody pro přístup žen k bezpečnému potratu.
Stejně jako jinde, potrat se zdá být velmi kontroverzní téma zemích s Muslimskou většinou, stejně jako pro Islámské jurisprudence. Dokonce i v zemích, kde je to legální, jako v Turecku, potratový režim je neustále napadán a napadán protichůdnými politickými a náboženskými diskurzy. Podobně v Tunisku, navzdory právnímu rámci, ženy stále uvádějí, že jsou lékařským personálem a společností souzeny za získání potratů.
co říká Islám o potratech?
muslimské úřady obecně považují potrat za akt zasahování do role Alláha (Boha), jediného autora života a smrti. Různé islámské školy však mají různé názory na potraty. Podle Hanafi Školy, která je dominantní na Blízkém Východě, Turecka a střední Asie, a které tvoří hlavní část zákona během Osmanské Říše, potrat byl koncipován jako ıskât-ı cenîn, což lze přeložit jako vyhnání plodu.
Na začátku byla tato terminologie nejasná, protože nerozlišovala mezi potratem a potratem. Navíc, v rámci Hanafi školy, to bylo argumentoval, že ıskât-ı cenîn je mekrouh, což znamená nežádoucí, spíše než haram (zakázáno), před plodu je 120 dní staré, vzhledem k tomu, že plod by neměl být získal duši až do té doby. Přesto, i když je to mekrouh, ukončení těhotenství bylo zakořeněno na souhlas manžela a nepředstavovalo právo ani rozhodnutí ze strany žen.
zároveň mají jiné islámské školy rozdílné názory na potraty. Shafi school, která je dominantní v jihovýchodní Asii a částech Afriky, většinou umožňuje ukončení těhotenství až do 40 dny a názory se ve škole liší podle vývoje plodu.
někteří šafi imámové dokonce tolerovali potrat až 120 dní. Přestože Škola Hanbali, která je dominantní v Saúdské Arábii a Spojených arabských emirátech, nemá jednotný postoj k potratům, některé názory umožňují potrat až do dnů 120. Konečně, Mailiki školy, dominantní v Severní Africe, potvrzuje, střední stav plodu jako potenciál života a zakazuje potraty úplně. Ve skutečnosti všechny islámské školy považují plod za zajištěný 120 dny početí a žádná z nich neumožňuje potrat po této fázi.
v mnoha zemích muslimské většiny ovlivnila Islámská jurisprudence potratové legislativy. Nicméně, jak se v průběhu času objevily nové sociálně-politické obavy, legislativa pro potraty byla reformována. V případě Osmanské Říše, relativní „svobodné médium“, které nabízí Hanafi školy bylo napadeno nové pro-natalistické a modernistické programu se objevily ke konci osmnáctého století. Jak říše směřovala k úpadku, modernizace a populační růst byly považovány za prostředek k zajištění vojenské, hospodářský, a politická stabilita. Inspirovaný Evropou, Osmani se snažili dosáhnout průlomu prostřednictvím rozsáhlého reformačního a kodifikačního procesu.
v roce 1858 byl přijat císařský osmanský trestní zákoník-po vzoru francouzského trestního zákoníku z roku 1810 (kód Pénal 1810). Nový Trestní Zákoník oficiálně zakázán a kriminalizován potrat prostřednictvím jedinečného sladění francouzského Trestního Zákoníku Islámské jurisprudence. Od té doby byl potrat prohlášen za haram (zakázaný) legálně na všech osmanských územích. Nicméně, v Osmanské jurisprudence, potrat byl pojat výhradně jako sociální jev. Zaznamenaná stíhání, která následovala po provedení trestního zákoníku, tento bod ilustrují, protože kriminalizují praktiky potratů, jako u lékařů, zdravotní sestry,lékárníci, atd. spíše než ženy samotné.
po Osmanské jurisprudenci mnoho bývalých osmanských území drželo krok s omezeními potratů. Když se však podíváme na země s muslimskou většinou, jsme také svědky rozmanitosti zákonů o potratech, protože umožňují a zakazují potraty z různých důvodů. Dnes v mnoha těchto zemích, potrat je často povoleno pouze, když ženy život je v nebezpečí, když je plod poškozený nebo pokud těhotenství je výsledkem trestného činu, jako je znásilnění. Ačkoli tyto důvody umožňují některým ženám potrat, stále posilují lékařský dohled a soudní řízení, neponechává prostor pro volitelné potraty.
Omezení potratů disky podzemí
To je široce a vědecky známo, že omezení potratů není zahladit praxe. Naopak žene potraty do podzemí a rodí tajné a nebezpečné potraty, stejně jako úmrtnost matek. Protože ženy používají nebezpečné metody k ukončení nechtěného těhotenství, riskují své zdraví, plodnost a dokonce i životy. Každý rok zemře 47 000 žen na komplikace spojené s nebezpečným potratem. Blízký východ a severní Afrika, po subsaharské Africe a jižní Asii, se rýsuje jako třetí region s těžkou úmrtností matek.
omezení potratů navíc nejvíce zasáhlo ženy z nižšího ekonomického prostředí. Ženy, které si mohou dovolit, mohou často najít možnost cestovat za bezpečným potratem jinde. Některé ženy se také podaří vyjednat s místním zdravotnickým personálem o přijetí služby. Pro některé další je černý trh jediným střediskem. Mnoho žen se stává obětí podvodníků, kteří prodávají falešné potratové pilulky za vysoké náklady. Dokonce i v případech, kdy se ženám podaří získat přístup ke spolehlivým službám nebo lékům, mají seldomly přístup ke spolehlivým informacím a příslušné péči. To vede k izolaci v jejich potratových zkušenostech, stejně jako ke zvýšené bolesti.
vítr změn v aplikacích
nicméně, s příchodem lékařských potratů a telemedicínských potratů, bezpečné alternativy potratů vzkvétají navzdory zákonným omezením. Mnoho žen žije v zemích s Muslimskou většinou, nebo jinde s restriktivní interrupční zákony, obraťte se na on-line služby telemedicíny, jak získat pomoc a informace o self-podávání lékařský potrat pilulky.
Studie prokázaly, že self-podávání lékařský potrat pilulky získat prostřednictvím služby telemedicíny je bezpečný a účinný v časném těhotenství.
jako jedna z takových telemedicínských služeb poskytujících bezpečné potraty v omezujících prostředích pomáhá ženy na webu (WoW) každý rok přibližně 60 000 ženám. Jejich webové stránky jsou k dispozici v 16 jazycích, včetně arabštiny, perštiny a turečtiny.
v některých zemích, jako je Saúdská Arábie a Turecko, jsou však ženy na webových stránkách zakázány. V tomto případě ženy používají k obcházení nedůvěry aplikaci na svých chytrých telefonech, aby požádaly o pomoc.
dnes se potraty jeví jako haram, nezákonné a tajné ve velkých částech muslimského světa. Navzdory tomu, ženy nadále zpochybňují status quo a archaické zákony prostřednictvím svých každodenních praktik a aktivismu.
v roce 2012 v reakci na plánovanou legislativu omezující potraty v Turecku uspořádaly tisíce žen shromáždění pro-choice v Istanbulu. Přičemž ulice tvrdí, že jejich právo na bezpečný potrat, ženy tvrdily, pro jejich tělesné autonomie: „Potrat je správné, rozhodnutí patří k ženám“ (Kürtaj haktır, karar kadınların).