Edessa (Şanlı Urfa)

Edessa nebo Urhai: starobylé město v severozápadní Mezopotámii, hlavní město Osrhoene, moderní Şanlı Urfa v Turecku.

počátky Edessa nejsou zcela jasné, ale jeho původní jméno, Urhai, může naznačovat spojení s Hurrians, národ (nebo jazykové společenství) ve východní Anatolii a severní Mezopotámii již na konci třetího tisíciletí PŘ. Urhai musí mít patřil k mocné království Mitanni, který řídil v c.1400 celé oblasti mezi Středozemním mořem a Zagros. I když Mitanni zmizel ze scény, a severní Mezopotámie byla rozdělena mezi Chetité v západní a Asýrie na východě n. l jazyk byl stále naživu v sedmém století PŘ. n. l., kdy to bylo pomalu nahrazuje Aramejština.

je možné, že Urhai je totožná do města Kaprabi v Aramejsky mluvící království Bît-Adini, který byl zajat Asyrský král Aššurnasirpal II 878 PŘ. Podle krále vlastních slov potřeboval „doly, beranidla a obléhací stroje“, aby se Kaprabi, který byl „nesmírně silný a visel jako mrak z nebe“ – dokonalý popis citadela Urhai, což je i dnes velmi působivé opevnění.

Urhai a nedaleký Harran byli postupně součástí asyrských, babylonských a Achaemenidských říší. Města byla obsazena v roce 331 vojáky Makedonskéhokonqueror Alexander Veliký. Obě města se nacházejí v úrodných částech Velké vyprahlé pláně, a proto mají velký strategický význam. Makedoncům připomínalo město Edessa ve své vlasti, které bylo také bohaté na vodu a dominovalo velké pláni. Proto útočníci přezdívali Urhai Edessa a pod tímto jménem se stali slavnými.

Po smrti Alexandra dne 11. června 323, město bylo napadeno jeho nástupci: Perdikkas, Antigonos Monophthalmus, a Eumenes navštívil Edessa, ale nakonec, to se stalo součástí říše Seleukos I. Níkátór, Seleukovské říše, a hlavní město provincie zvané Osrhoene (řecké vykreslování starý název Urhai). Antiochus IV Epiphanes usadil Antiochians ve městě, který byl nyní nazýván Antiochia příliš, ale toto jméno bylo zapomenuto.

Pro století a půl, město vzkvétalo, a to se stalo nezávislým, když Parthové obsadili Babylonii. Parthští a Seleucid králové byli oba spokojeni s nárazníkovým stavem, a dynastie Arabských Abgaridů, technicky vazal parthského „krále králů“, měl vládnout Osrhoene po staletí.

v prvním století před naším letopočtem se Seleucidská říše zhroutila a postupně ji převzali Římané, kteří zdědili konflikt s parthskou říší. Generál Crassus napadl Osrhoene ze západu, ale byl poražen v 53 PŘ. n. l. Parthské vůdce Surena na prašné pláni Edessa a Harran (bitva u Karrh). Římané obviňovali krále Abgara II., který byl nahrazen.

existovaly další kampaně mezi oběma říšemi a Osrhoene musel trpět špatně, ale dokázal si udržet svou nezávislost pod svými Abgaridskými králi, kteří byli někdy schopni hrát značnou roli v mezinárodní politice. Například v letech 49-50 byl Abgar V důležitým aktérem v boji mezi parthským králem Gotarzesem II.poznámka:

Tato nezávislost skončila tím, 160s CE, když Římský císař Lucius Verus okupované severní Mezopotámii. Od této chvíle byla oblast nucena být loajální k Římanům, ačkoli vypuknutí epidemie zabránilo připojení jako provincie. Vlády Commoda, který byl ne zájem o zahraniční politiku a dobývání, zabránit další Římské předem, ale vše se změnilo v 193, když vypukla občanská válka a guvernér Sýrie, Pescennius Niger, byl podporován Parthské království Osrhoene a Adiabene v jeho nabídku na imperial purple. Když ho porazil Septimius Severus (císař v letech 193 až 211), byla nevyhnutelná válka v plném rozsahu.

zachycení Edessa (Oblouku Koloseum, Řím)

Abgar VIII první oboustranný s Římany, ale později se obrátil proti nim. V roce 195 Římané osvobodili svého východního spojence Nisibise z obléhání Adiabenů a Osrhoenianů. Po tomto úspěchu se Severus vrátil do Edessy a zachytil ji. Události jsou zobrazeny na triumfálním oblouku Septimia Severuse na římském fóru. Vidíme, jak je Edessa napadena obléhacími motory (dole) a abgarem (centrální scéna). V horním registru vidíme, jak Septimius Severus oznamuje připojení Osrhoene a Nisibis. Abgar byl omilostněn a nadále vládl až do roku 212, ačkoli prokurátor měl dohlížet na jeho činy. Osrhoenians sloužil jako lučištníci a katafrakty v římské armádě.

je možné, ale v žádném případě jisté, že Abgar VIII (nebo IX) konvertoval ke křesťanství. (Pozdější legenda připisovala konverzi Svatému Thaddaeovi a Abgarovi V.). Jak již 197, Křesťanská rada byla organizována ve městě, a slavný bolelo Krista, „Mandylion“, bylo později uvedeno v Edessa, věřil být velmi staré.

To není překvapující. Osrhoene byl náboženský tavící kotel, kde kult mezopotámských bohů jako Nabû a Bêl existoval vedle syrských božstev jako Atargatis a Elagabal. Židovská komunita byla velmi důležitá a existuje dokonce legenda, že král Abgar V vyměnil dopisy s Ježíšem.

Severusovy kampaně proti Parthii byly mimořádně úspěšné. Ve skutečnosti se východní říše nikdy nevzpamatovala a byla převzata obnovenou perskou říší, vedenou Sasanskou dynastií. Znovu, Osrhoene byl v hraničním pásmu, a pád Abgarid dynastie se zdá být spojen s nešťastnou kampaň císař Gordian III. proti králi Shapur I, 244.

město bylo posíleno Římany, ale moc o něm nevíme. Za vlády Diokleciána (284-305) byla v Edesse umístěna legie, IIII Parthica. Právě v této pevnosti biskup Servatius z Tongerenu a císař Constantius II diskutovali o přistoupení uzurpátora Magnentia.

mezitím byla Edessa velmi důležitým centrem křesťanství, které rozhodně ovlivnilo syrskou církev. V 363, kdy Římský císař Jovian postoupil Nisibis na Sasanians, jeho slavné škola byla přesunuta do Edessy, kde „škola Peršanů“ bylo zůstat až 489. V tom roce, část této rané univerzity byla uzavřena, protože její učitelé byli považováni za neortodoxní. (Znovu se přestěhovali do Nisibisu.) Přesto Edessa zůstala centrem učení i poté, co ji roku 638 převzali Arabové. Pro ně mělo Staré Město zvláštní význam, protože místní legenda tvrdila, že prorok Ibrahim (Abraham) se narodil v jeskyni poblíž pevnosti Edessa.

Další legenda, původně Židovské, ale převzal Muslimové, říká, že zlý král Nimrod chtěl potrestat Ibrahim, a hodil ho z citadely do ohně. Oheň se však změnil v kaluž vody a dřevo dřeva na ryby, které jsou uctívány až do dnešních dnů sunnity i šíity.

toto může být islamizovaná verze starověkého syrského kultu, jako je ta, kterou zmínil Xenofon.poznámka: V každém případě, že rybník byl již ve čtvrtém století, jak je uvedeno v Křesťanské poutnice Egerie, která uvádí bazén v její cestopis.poznámka

jako kultovní místo se zdá být podstatně starší, protože prehistorická socha byla objevena severně od bazénu. Může být datován do neolitu před keramikou a musí být starý asi deset tisíc let. Nyní je v městském archeologickém muzeu.