edikt byl viděn některými zejména mezi náboženskými jako konkrétní znamení vedoucí k naplnění proroctví.
Výzkum provedený Michael Sours do tohoto tématu a záznamy vývoje Edikt neměl odkazovat přímo na Židy, ale spíše toho vyvozuje, náboženské tolerance přes nekončící popravy za odpadlictví pro Židy zdálo se, že převést to, aby jejich sociální situace jednodušší, zatímco ve skutečnosti udržováním jejich osobní a skupinové identity v jejich Židovském náboženství. Jeruzalém měl v posledních stoletích největší židovskou populaci v Palestině asi od roku 1844 a od roku 1852 byl většinovým židovským obyvatelstvem.
edikt byl poprvé veřejně komentován reverendem Edwardem Bickerstethem ve své publikaci praktický průvodce proroctvím v edici 1844. Adventistů William Miller, a ty, které s ním nesouhlasil, i když nevědomý Edikt a diplomacie kolem něj, stále se podíval na bohatství Osmanské Říše a to i v období. Miller poukázal na rok, protože 2300 denní proroctví Daniel 8: 14, spoléhat se na principu day-rok. O 2300 dnech jsou chápány tak, že představují 2300 let táhnoucí se od 457 před naším LETOPOČTEM, vypočítá datum zahájení 70 týdnů proroctví na základě 3 vyhlášky nalézt v Ezra, což vede k 1843/4. Bickersteth uznal stejný výklad a přidal druhý – Ezechiel 4:5 – jako paralelní ke spuštění hodiny pro pochopení Zjevení 9:15; přičemž 390 let jako období pronásledování Křesťanů na Konci času. Bickersteth to bere pronásledování z vítězství Osmanské nadvlády Konstantinopole v roce 1453, tedy 1453+390 je 1843/4, přímo před těmito událostmi. Tedy, nezávisle na tom, Miller, řada Křesťanských autorů následoval význam tohoto prohlášení Bickersteth včetně Alfred Edersheim, Židovský konvertovat ke Křesťanství a Biblický učenec, a Henry Grattan Guinness, který rozšířil témata pochopení edikt a jeho význam, a do počátku 20. století se Za Smith, který se o tom zmínil v jeho roce 1934 Zázrak Věkových kategorií. Adventistická zmínka o ediktu byla až v roce 1917.
Thornton Chase, běžně uznáván jako první převést do Bahá’í Víru Occidental pozadí, poznamenal Dekret ve své publikaci Bahai Zjevení publikoval v roce 1909. Irský konvertita k náboženství, George Townshend byl první široce publikoval zmínit edikt v Bahá ‚ í literatuře v roce 1944, když napsal:
vyhlášení Jeho Víra byla vyrobena v roce 1844, v roce, kdy přísné vyloučení Židů z jejich vlastní zemi vykonáno Muslimy pro některé dvanáct století byl konečně uvolněný tím, že Edikt Tolerance a „časy Pohanů“ byly „naplněny.“
v úvodu Shoghi Effendi je kniha, Bůh Ubíhá, publikoval v roce 1944. Toto bylo také centrálně zmíněno Williamem Searsem ve své knize zloděj v noci původně vydané v roce 1961 a ve svém 17. vydání kolem roku 2012. Townshend i Sears měli vysoké úřady v náboženství jako ruce věci.