Etruskové věřili, že jejich náboženství bylo odhaleno na ně vidoucími, dva hlavní jsou Tages, dětskou postavu rodí z obdělávali půdu, který byl okamžitě nadaný s předvídavostí, a Vegoia, ženskou postavu.
Etruskové věřili v intimní kontakt s božstvím. Neudělali nic bez řádné konzultace s bohy a znamení od nich. Tyto praktiky převzali celkem Římané.
Etrusca DisciplinaEdit
etruské písmo bylo korpusem textů nazývaných Etrusca Disciplina. Toto jméno se objevuje ve Valerius Maximus a Marcus Tullius Cicero odkazuje na disciplínu ve svých spisech na toto téma.
Massimo Pallottino shrnuje známé (ale non-existující) písma jako Libri Haruspicini, obsahující teorii a pravidla věštění ze zvířecích vnitřností; Libri Fulgurales, popisující věštění z blesků, a Libri Rituales. Poslední byl složen z Libri Fatale, podrobně nábožensky správné metody založení měst a svatyní, odvodnění polí, formulování zákonů a obřadů, měření prostoru a dělící čas; Libri Acherontici, zabývající se budoucím; a Libri Ostentaria, obsahující pravidla pro výklad zázraků. Zjevení proroka Tages byly uvedeny v Libri Tagetici, který zahrnoval Libri Haruspicini a Acherontici, a ty, prorokyně Vegoia v Libri Vegoici, který zahrnoval Libri Fulgurales a část Libri Rituales.
Tyto práce nebyly přítomny proroctví písma v běžném slova smyslu: Disciplina Etrusca předpověděl nic sám. Zdá se, že Etruskové neměli systematickou etiku ani náboženství a žádné velké vize. Místo toho se soustředil na problém z vůle bohů: otázky proč, když bohové stvořili vesmír a lidstvo a mít vůli a plán pro všechny a všechno v něm, neměli vytvořit systém pro komunikaci, která bude v jasným způsobem.
Etruskové přijali nevyzpytatelnost vůle svých bohů. Nepokusili se racionalizovat nebo vysvětlit božské činy ani formulovat žádné doktríny o záměrech bohů. Jako odpověď na problém zjišťování božské vůle vyvinuli propracovaný systém věštění; to znamená, že věřili, že bohové nabízejí věčný proud znamení ve jevech každodenního života, které, pokud jsou správně čteny, mohou řídit záležitosti lidstva. Tato zjevení nemusí být jinak srozumitelná a nemusí být příjemná nebo snadná, ale je nebezpečné pochybovat.
Disciplina Etrusca proto byl především soubor pravidel pro chování všech druhů věštění; Pallottino říká náboženské a politické „ústavy“: to není diktovat, jaké zákony musí být provedena, nebo, jak se lidé mají chovat, ale spíše rozpracovává pravidla pro žádat bohy na tyto otázky a obdržení odpovědi.
Cicero řekl,
Pro ukvapené přijetí chybný názor, je nedůstojný, v každém případě, a to zejména v dotaz, jak velkou váhu by měla být věnována záštitou, aby se posvátné obřady a náboženské obřady; pro riskujeme, že páchá zločin proti bohům, pokud bychom je ignorovat, nebo se zapojí do staré ženy je pověra, pokud jsme je schválit.
pak zavtipkoval, o věštění ze zpěvu žab:
Kdo by mohl předpokládat, že žáby měl předvídavost? A přesto mají od přírody nějakou schopnost předtuchy, dostatečně jasná sama o sobě, ale příliš temná pro lidské porozumění.
Kněží a officialsEdit
Divinatory dotazy podle disciplíny byly prováděny kněží, které Římané nazývali haruspices nebo sacerdotes; Tarquinie měl vysokoškolské 60 z nich. Etruskové, o čemž svědčí nápisy, používali několik slov: capen (Sabine cupencus), maru (Umbrian maron -), eisnev, hatrencu (kněžka). Nazvali umění haruspicy Zix neθsrac.
zvláštní soudce, Čech, se staral o Čecha nebo Ratha, posvátné věci. Každý člověk, nicméně, měl své náboženské povinnosti, které byly vyjádřeny v alumnathe nebo slecaches, posvátná společnost. Žádná veřejná akce byla provedena bez netsvis, haruspex, nebo jeho ženský ekvivalent, nethsra, kdo by četl hrboly na játra správně obětovaných ovcí. Máme model jater z bronzu, jehož náboženský význam je stále předmětem vášnivých debat, označený do sekcí, které možná mají vysvětlit, co bouli v tomto regionu bude znamenat.