reformy jazyka a vzdělávání.
Hu Shih a dalších intelektuálů, kteří se vrátili ze studia v zahraničí, dospěl k závěru, že pro Západní-styl vlády, aby tam pracovali, musí být nejprve důkladný přezkum a celkové regenerace—po Západním vzoru—tradiční Čínské kultury. Centrem tohoto kulturního reformního hnutí byla Pekingská Národní univerzita, na jejíž fakultu se Hu připojil v roce 1917. I když některé Peking intelektuálové byli více politicky smýšlející než ostatní, v roce 1917 se všichni shodli, stejně jako Hu vysvětluje,
držet se stranou od politiky už dvacet let a být vyhrazené pouze pro vzdělávací, intelektuální a kulturní aktivity, vytvořit politické nadace prostřednictvím non-politické faktory.
Brzy v roce 1917, Hu „Wen-hsüeh kai-liang-ch ‚u-i“ („Předběžný Návrh Literární Reformy“) byla zveřejněna v Hsin-ch ‚ ing-nien („New Mládež“), vlivný časopis zřízený Chen Duxiu (Ch ‚ en Tu-hsiu), Hu kolega na Pekingské Univerzitě, který se stal jedním ze zakladatelů Čínské Komunistické Strany. V tomto článku se Hu stal šampiónem hnutí pai-hua. Navrhl novou, živou literaturu, osvobozenou od tyranie „mrtvého“ jazyka a stylu, přístupnou lidem a dostatečně flexibilní, aby vyjádřil všechny druhy nových myšlenek. Básně Hu napsal v roce 1918, které byly zveřejněny v roce 1920 jako Ch ‚ ang-shih chi (V Knize Experimenty), byly jen začátek povodní z nové literatury v mateřštině, což v nových povídek a esejí formy, nové drama, a překlady z moderní Evropské literatury. Přes těžké útoky tradicionalistů,“ lidová literatura, „Jak řekl Hu,“ šířil se, jako by měl na sobě sedmiligové boty.“.“V roce 1922 vláda prohlásila lidový jazyk za národní jazyk.
literární revoluce však byla jediným aspektem širší kampaně namířené proti mrtvé váze tradičních hodnot. K přehodnocení čínského kulturního dědictví Hu zdůraznil potřebu použít novou pragmatickou metodiku Dewey. Slogan on navrhl v roce 1919 vyvolala nadšení mezi intelektuály: „Smělost v naznačuje hypotézy, které spolu s velmi starostlivá ohledem na kontrolu a ověřování.“Chu‘ s Chung-kuo che-hsüeh shih ta-kang (Publikováno 1919; Nástin Dějin Čínské Filozofie), který zkoumal logiku starověkých filozofů, a jeho pozdější studie ze staré lidové literatury, který ověří autorství a autenticity, ukázal, jak vědecká metoda by mohla být použita při studiu tradiční Čínské literatury. Tak efektivní byla Hu obhajoba pragmatické metodologie, která vedla k prozkoumání a zničení mnoha přijatých—a neplatných-verzí starověké čínské historie.
Útěk z politiky neměl dlouhého trvání. Dohody učiněné Hu a jeho kolegové začali rozpadat v roce 1919 po Květnu Čtvrté incidentu, kdy vlastenecká, anti-Japonská sentiment explodoval do studentské demonstrace proti rozhodnutí Versailleské Mírové Konference na podporu Japonska tvrdí, provincie Šantung. Demonstrace urychlil nevyhnutelný rozkol mezi levicové intelektuály, kteří byli počínající politických aktivistů po celou dobu, a liberální intelektuálové, kteří mají tendenci vyhnout politického aktivismu.
rozkol se stal zjevným 20. července 1919, když Hu vyzval levičáky v článku nazvaném „více studia problémů, méně mluvení o „Ismech“.“Hluboce přesvědčen o proveditelnosti experimentátor přístup, s jeho závislost na chlad a reflexní uvažování, radil gradualistický přístup a individuální řešení jednotlivých problémů. Podle jeho názoru bylo vyvolání takových abstraktních vzorců, jako je marxismus a anarchismus, v naději, že jedna konkrétní Západní Doktrína vyřeší všechny problémy Číny, marné; při zvládání skutečných problémů cítil, že by s největší pravděpodobností vedly ke katastrofálním následkům. Působením na cool důvod, proč v době, kdy celý národ zvonil s sentimentální bitva výkřiky, nicméně, Hu Shih a jeho kolegové liberálové byli povinni čelit frustraci. Navíc tím, že hu naléhal na přijetí pragmatismu, který odmítá ismy jako neprokázané výmysly, přesto je sám ism, se jeho pozice zdála být neudržitelná a nepřesvědčivá.
Díky této pozici se chu nejen stal deklarovaným antagonistou čínských komunistů, ale také se často ocitl v neklidných vztazích s nacionalisty. Teprve v roce 1937 vypukla válka s Japonskem, kdy bylo dosaženo modus vivendi mezi Hu a nacionalistickou vládou. Působil jako jeho velvyslanec ve Washingtonu od roku 1938 do roku 1942 a v roce 1945 byl jmenován kancléřem vládou sponzorované pekingské Národní univerzity. Po ustavení komunistické vlády v roce 1949 žil Chu v New Yorku, kde v roce 1957 působil jako zástupce nacionalistické Číny při OSN. V roce 1958 odešel na Tchaj-wan, aby převzal předsednictví Academia Sinica, přední čínské vědecké organizace, kterou zastával až do své smrti v roce 1962.
Chan Lien