Leo XIIIEdit
Papež lev XIII. podpořil inter-kulturní rozmanitosti, vede k začlenění arménské Katolické Církve do Katolické Církve v roce 1879. Oponoval snahám o Latinizaci církví východního obřadu a uvedl, že představují nejcennější starodávnou tradici a symbol božské jednoty katolické církve. Jeho encyklika Praeclara gratulationis z roku 1894 ocenila kulturní a liturgickou rozmanitost projevů víry v Církvi. V Orientalum Dignitatis zopakoval potřebu zachovat a kultivovat rozmanitost a prohlásil různé kultury za poklad. Postavil se proti latinizační politice svého vlastního Vatikánu a nařídil řadu opatření, která zachovala integritu a odlišnost jiných kulturních projevů.
Benedikt XV. a Pius XIEdit
Zatímco Papež Pius IX. a Papež Pius X. mají tendenci být o něco více latinsky orientovaný, Benedikt XV. se především na rozvoj misijní činnosti, která utrpěla tolik během první Světové Války. Inkulturace pro něj znamenala především rozvoj domácího duchovenstva. Dne 20. listopadu 1919 apeloval na Katolíky světa, na podporu misí a zejména rozvoj místního duchovenstva, zvýhodňují de-Evropeizace Katolické mise. Papež Pius XI následoval tím, že propagoval místní duchovenstvo, aby místní kultury byly lépe uznávány. V roce 1922 uspořádal misijní kongres v Římě a každý rok osobně zasvětil biskupy z Asie, Afriky a Latinské Ameriky. Po jeho smrti bylo 240 diecézí a správ v rukou domácích biskupů.
Pius XIIEdit
V roce 1939 Papež Pius XII, během několika týdnů od jeho korunovace, radikálně se vrátil v 250-rok-staré Vatikánské politiky a povoleno uctívání mrtvých členů rodiny v Číně. Na 8. prosince 1939 vydání z Posvátné Kongregace pro Šíření Víry, vydané na žádost Pius XII. prohlásil, že Čínské zvyky byly již považován za pověrčivý, ale spíše čestný způsob, jak vážit něčí příbuzní, a proto povoluje Katolíci. Církev začala vzkvétat znovu s dvaceti nového arci-diecéze, sedmdesát-devět diecézí a třicet osm apoštolských prefektů, ale pouze do roku 1949, kdy Komunistická revoluce převzala zemi.
zavedení evangelia znamená inkulturaci a ne zničení místních kultur. Pius to zdůraznil, protože se zdálo, že ne všichni pochopili tento bod. Napsal v Konkrétní Pomoc, že hlubší porozumění různých civilizací a jejich dobré vlastnosti, je nutné, aby hlásání Evangelia Kristova. A ve svém projevu k ředitelům Papežské misijní společnosti z roku 1944 řekl:
- herald evangelia a posel Kristův je apoštol. Jeho úřad nepožaduje, aby transplantoval evropskou civilizaci a kulturu, a žádnou jinou, na cizí půdu, aby se zakořenila a propagovala. Jeho úkolem v jednání s těmito lidmi, kteří se někdy pochlubit velmi starou a vysoce rozvinutou kulturu jejich vlastní, je naučit a vytvořit z nich tak, že jsou připraveni přijmout dobrovolně a praktickým způsobem zásadami Křesťanského života a morálky; mohl bych dodat, že zásady, které zapadají do jakékoli kultury, za předpokladu, že jsou dobré a zdravé, a které dávají této kultuře větší sílu při ochraně lidské důstojnosti a při získávání lidského štěstí.
Inculturation bylo určeno v jeho encykliky Evangelii praecones a Fidei donum, vydala dne 2. června 1951 a 21. dubna 1957, resp. Pius zvýšil místní rozhodování katolických misií, z nichž mnohé se staly nezávislými diecézemi. Pius XII požadoval uznání místních kultur jako plně rovnocenné evropské kultuře. Pokračovat v linii svých předchůdců, Pia XII. podporoval zřízení místní správy v Církevní záležitosti: v roce 1950, hierarchie Západní Africe, se stal nezávislý; v roce 1951, Jižní Africe, a v roce 1953, Britská Východní Afrika. Finsko, Barma a francouzská Afrika se staly nezávislými diecézemi v roce 1955.
Paul VIEdit
ve Druhém vatikánském koncilu Pavel VI vyhlásil dekret Ad gentes, který učí, že inkulturace napodobuje „ekonomiku inkarnace“.
John Paul Iieditovat
Jan Pavel II se touto otázkou zabýval v několika encyklických a veřejných vystoupeních. Termín byl znovu použit encyklikou Redemptoris Missio Jana Pavla II. v roce 1990.
- “ inkarnace evangelia v původních kulturách a také zavedení těchto kultur do života církve.“
- „intimní proměnu autentických kulturních hodnot prostřednictvím jejich integrace do Křesťanství a zavedení Křesťanství do různých lidských kultur.“
- “ nyní se uznává, že inkulturace je teologický termín, který byl definován v Redemptoris Missio 52 jako pokračující dialog mezi vírou a kulturou.“
Benedikt XVIEdit
Benedikt XVI., stejně jako jeho předchůdce vysokou ohledem na dialog mezi kulturami a náboženstvími. I když v jednu chvíli pokusil přejít od pojmu „inculturation“ na „inter-culturality“, on by později stát, že inculturation víry je nutné, tak dlouho, jak specifičnosti a celistvosti „kultury důvěry“ není ohrožena.