Ishvara pranidhana není o tom, co pro vás může udělat vaše jóga,ale o přístupu k vaší praxi v duchu nabídky.
Když jsem byl student Ashtanga v Mysore, miloval jsem chůzi několik bloků do Pattabhi Jois jóga shala (škola) pro 4: 30 dopoledne praxe. V tiché temnotě před úsvitem, bočních ulic by být posetý okolí sari-oděné ženy klečí na zemi před jejich domy kreslení rangoli, složité posvátné diagramy (také známý jako jantry) prosévání rýže mouku mezi prsty. Někdy jednoduché, někdy komplikované, tyto nabídky Lakshmi, bohyně štěstí a prosperity, byly vždy živé-a předurčeny k vymazání, jakmile se ulice naplní provozem. Inspirovala mě obětavost žen, tvořivost a nedostatek připoutanosti k jejich krásným výtvorům. Když jsem se spřátelil s některými ženami ze sousedství a oni mě naučili několik jednoduchých rangoli, dozvěděl jsem se, že tyto oběti nejsou jen povinností nebo ozdobou, ale kreativní meditace, které vyvolávají spojení s Božským jménem všech. Jako jedna matka mi řekla s úsměvem a expanzivní mávnutím ruky, „Tyto nabídky mi připomínají velký obrázek, který mi pomáhá starat se o malé věci s láskou.“
Tyto ranní nabídky, tak jako mnoho každodenní rituály v Indii, ztělesňují praxe jógy Ishvara pranidhana—odevzdání (pranidhana) na vyšší zdroje (Ishvara). Ishvara pranidhana je cvičení jógy“ big picture“: iniciuje posvátný posun perspektivy, který nám pomáhá pamatovat si, sladit se a přijímat milost života.
přesto se mnoha moderním obyvatelům Západu může zdát myšlenka kapitulace jako ctnosti podivná. Mnozí z nás mají jen zkušení odevzdání se vyšší zdroje jako poslední možnost, když jsme konfrontováni se zdánlivě nepřekonatelné problémy, nebo nějakým jiným způsobem zasáhl okraj naší individuální vůli a schopnosti. Ale v jógové Sutře, Patanjali transformuje „kapitulaci“ z tohoto druhu poslední záchrany, reakce na mimořádné situace v zásadní probíhající praxi. Patanjali opakovaně zdůrazňuje Ishvara pranidhana jako jeden z pět niyamas nebo vnitřní postupy, ashta-anga (osm-končetiny) cesta (Kapitola II, verš 32) a spolu s disciplínou (tapas) a samostudium (svadhyaya), jako součást kriya jógy, trojí jóga akce (II.1).
Viz také Úvod do Kriya Jóga
Pro Patanjali, Ishvara pranidhana je účinný způsob pro rozpuštění nekonečné prudké rozbouření mysli, a tedy prostředkem ke konečnému jednotného státního jógy: samadhi. Proč? Protože Ishvara pranidhana posouvá naši perspektivu od posedlosti “ já “ – s našimi úzkými individuálními obavami a perspektivou—která způsobuje tolik rozptýlení mysli a vytváří pocit oddělení od našeho zdroje. Protože se Ishvara pranidhana nezaměřuje na ego, ale na posvátnou půdu bytí, spojuje nás s naším pravým já. Jako Indický mistr jógy B. K. S. Iyengar uvádí ve své Světlo na Jógu, „Prostřednictvím předání uchazeč ego je smazaná, a…milost…nalévá dolů na něj jako přívalové deště.“Jako sestup přes vrstvy napětí k odpočinku ve vydání Savasana (Mrtvola Představovat), Ishvara pranidhana poskytuje cestu přes překážky našeho ega směrem k naší božskou přirozenost—milost, mír, bezpodmínečnou lásku, čistotu a svobodu.
nalezení spojení s vesmírem
praxe Ishvara pranidhana, musíme nejprve začít s naší vlastní intimní spojení s vesmírem. V józe se to označuje jako vaše Ishta-Devata. Jógový koncept Ishta-Devata uznává, že každý z nás má svůj vlastní, osobní vztah a chuť Božského a že to pro nás slouží jako mocný prostředek jógy (Sjednocení). Tradičně mnoho sadhuů (mnichů) v Indii uctívalo boha Šivu v jeho roli archetypálního jogína. Mnoho dalších Indů uctívá Višnua, zejména v jeho inkarnacích jako Rama nebo Krišna. Ještě jiní jsou přitahováni k ženským projevům Božství, jako Lakshmi nebo Kali nebo Durga. Ale Sri T. Krishnamacharya, pravděpodobně nejvlivnější postavou v šíření jógy na Západ, zastával názor, že Západní jóga praktici používají svůj vlastní jazyk, metafor, a jména posvátných prohloubit jejich spojení s Ishvara.
vždy jsem byl přirozeně přitahován indickou kulturou, ale jsem si jistý, že jsem byl také ovlivněn oddaností mé katolické babičky matce Marii. Když jsem byl dítě, často jsem našel svou babičku v modlitbě, říkat její růženec, zatímco ležel na posteli pod obrázkem požehnané matky. Vaše Ishta-Devata může mít také abstraktnější podobu; můj otec, umělec, popisuje světlo jako svůj způsob vidění Božského v přírodě, v očích lidí, v umění. V józe je Ishvara chápána jako mimo jednu formu, ale vyjádřená všemi formami, a proto je často reprezentována jako posvátná slabika Om, jako čistá vibrace. Vaše Ishta-Devata je forma, kterou vibrace nabývají ve vašem vlastním srdci.
v jógové Sutře Patanjali označuje tuto vnitřní přítomnost Ishvary jako našeho předního učitele (I.26). Intimním nasloucháním tomuto hlasu v nás Začínáme mít vztah s vnitřním vedením ve všech aspektech našeho života. Když si myslím, že z mých nejdůležitějších učitelů, včetně mých rodičů, vidím, že tam jsou, a to nejen pro velká lekce, ale také v tisíce malých způsoby, neustále mi ukázal, když jsem byl na cíl nebo začátek, aby bloudit z cesty, otevření mého bytí na nové průhledy a připomíná mi, když jsem zavírala sama do života. Moje zkušenost s mým vnitřním učitelem je podobná: jak moje naladění na tento vnitřní smysl pro směr roste, stále více vede mé myšlenky, řeč, a činy.
Tvorba nabídky
Pokud Ishvara je vnitřní kompas, pranidhana je připomenout, zůstat ve spojení, že esence není jen občas, ale v průběhu celého dne. Ishvara pranidhana se také překládá jako “ nabízet plody svých činů Božskému.“Když uvažujeme o tom, jak učinit Ishvara pranidhana živou součástí naší jógy, je užitečné podívat se do Indie, kde akt nabízení proniká kulturou. Našel jsem tam žít, i se všemi jeho výzvami, opravdu mi pomohl pochopit, jak může být Ishvara pranidhana integrována do každodenního života.
po Celé Indii, obrazy Božské jsou všude, a lidé všech věkových kategorií jsou neustále dělat nabídky, ovoce, kadidlo, a gesta, z Anjali Mudra (ruce na srdce), na full-tělo poklony. Na místní ovoce stánku, obchodník nabízí peníze, jeho první prodej na oltáři na jeho vůz; váš rikša řidič dotkne nohou obraz Krsna, než zoomování vypnuto; sousedství matka místa první lžíci na jídlo před ní v kuchyni svatyně. Jako Ashtanga Vinyasa mistr Sri k. Pattabhi Jois vstupuje do jógové místnosti, jeho čelo vždy ukazuje znaky jeho tilaku, znamení, že udělal svou ranní púdžu (oběť). Všechny tyto postupy kultivovat základní spojení se Zdrojem; „já, já, Já“ se začne pohybovat do pozadí, a duchovní život se pohybuje více do popředí.
Začátku do praxe Ishvara Pranidhana
Pro Američany, kteří jen zřídka rostou s konstantním rituál života, kterým Ishvara pranidhana může vyžadovat nějaké extra pozornost a vnitřní poslech, stejně jako proces učení, aby se dlouhé, pomalé a konstantní dechů v asana. Stejně jako dýchání hlouběji by se Ishvara pranidhana neměla cítit divně nebo nepříjemně. Tato praxe není nikomu cizí, i když to může být pro obyvatele Západu trochu neznámé. Někdo, bez ohledu na duchovní orientaci, praxi Ishvara pranidhana, a jakákoli akce může být posílena tím, že tato praxe. Neexistuje žádný vnitřní stav, emoce, nebo překážka, která je mimo pozitivní vliv Ishvara pranidhana. Pamatujte si, že ať už jsou přírodní bhakti (oddaná) yogi nebo úplný skeptik, zda se podnik jednoduché věci, jako je vaření jídla nebo náročný úkol jako obtížný rozhovor, zda váš stav mysli je radostný nebo zmatený, celá mandala života je říše Ishvara pranidhana.
Viz také cesta oddanosti: Bhakti jóga
vzhledem k tomu, že rozsah Ishvara pranidhana je tak obrovský, západní praktikující jógy často vítají několik praktických pokynů, které jim pomohou začít. Zde jsou některé arény, ve které jsem našel Ishvara pranidhana být zvláště užitečné,: na začátku každé akce, jako způsob, jak přesouvá svou perspektivu, když tváří v tvář s obtížemi, a jako metoda pro zažívá zcela jednoduché projevy života. Jóga mat nebo meditační polštář je nádherný „bezpečný prostor“, „uzavřený kurz“, na kterém můžete vyzkoušet jízdu Ishvara pranidhana. Stejně jako u jakékoli akce na světě, způsob, jakým začnete svou praxi, může mít obrovský rozdíl v tom, jak vaše jóga proudí. Vnitřní poslech, nastavení váš záměr, zpívání a vizualizace jsou všechny formální způsoby zahájení Ishvara pranidhana. Často začínám svou praxi nataženou na břiše v plném poklonu a vizualizuji lotosové nohy bohyně, mé Ishta-devaty, přede mnou. Dýchám a vyprázdním zbytky dne a zjistím, že jsem brzy naplněn intuitivním smyslem pro směr, inspirace, a jasnost, kterou zažívám jako vnitřní kompas, učitel, jehož přítomnost se během praxe prohlubuje. Surya namaskar (oslovení slunce) může být také metodou Ishvara pranidhana; ve svém původu to byla dojemná modlitba, ve které každý dech nabídl jogínovu energii zpět slunci.
Jak budete cvičit ásany, můžete začít léčbu náročná jóga jako mikrokosmu z obtíží života, a proto skvělou příležitostí k praxi umění nabízí. V mé vlastní praxi, jsem stále více a více schopen rozpoznat napětí jako signál; držení a uchopení jsou známky toho, že moje spojení s Ishvara pranidhana je oslabení. Jak jsem nabídnout své napětí zpět do Zdroje, vyprazdňování a odevzdání znovu, jsem velmi často zkušenosti zvýšit sílu nebo prohloubení dechu a flexibilitu. Ještě důležitější je, zažívám posun od mého malého, přeplněný vnitřní svět k velkému obrazu života. Pak, stejně jako u nabídek rýžové mouky Mysore žen, milost z procesu zůstává, i když se póza rozpustí.
Protože Ishvara pranidhana spojuje všechny kroky k jeho posvátný zdroj, Krishnamacharya je řekl, aby ho popsal jako nejdůležitější cvičení jógy pro Kali Juze žijeme v „době Železné“, ve které lidstvo má odpadli od milosti. Stejně jako Buddhistické závazek, že se povědomí o každé akci je všímavost praxe, Ishvara pranidhana by mohl být nazýván „heartfulness“ praxi; to probouzí naši neustálou oddanost Zdroj života a udržuje naše srdce otevřené pro Boží v každém okamžiku, bez ohledu na to, co vzniká.
Viz také začlenit Ishvara Pranidhana do své praxe jógy