XXIV.
(1) Hle, Hospodin dává zemi prázdnou . . .- Kapitoly z 24 na 27, včetně, je třeba brát jako nepřetržité proroctví o svržení velkých světových mocností, které se nosily proti Jehovovi a jeho lidu. Z těchto Asýrie byla pak nejvýznamnější v horizontu Prorokova pohledu; ale Moáb se objeví v Izaiáši 25:10, a jazyk, s tou výjimkou, zdá se, záměrně všeobecných, jako by se malovat obecné rozpaky v každém věku (a především ve velké věk budoucí Osvoboditel) nepřátel Jehovy a Jeho lidu. Hebrejské slovo pro „zemi“ připouští (stejně jako jinde) Vykreslování „země“; zdá se však, že zde převládá širší význam, jako v jeho spojení se „světem“, v Izaiáši 24: 4.
Izajáš 24,1. Hle, & c. — Podle Vitringa, třetí kniha Izaiášova proroctví začíná s touto kapitolou, a sahá až třicáté šesté, je rozdělen do tří diskurzů; první pochopit čtyř kapitol, druhá šest a třetí dva. Obecné téma knihy je trestní rozsudky odsoudil Bůh na neposlušné Židy, a nepřátelé církve, s většinou dostatek slibuje, že pravá církev. To první projev, obsažené v tomto a třech následujících kapitolách, Biskup Lowth myslí, byl dodán před zničením Moab tím, Shalmaneser, (viz Izaiáš 25:10,) a následně před zničením Samaří a pravděpodobně na počátku Ezechiášovy vlády. Pán stvořil zem prázdnou — slovo הארצ, zde přeloženo zemi, mohou, se stejnou slušnost, být vykreslen země, protože opravdu je v Izaiáš 24:3; Izajáš 24:13 této kapitoly, a velmi často i jinde. Země Kananejské se zdá být tady znamená, včetně toho, jak se Izrael a Juda, který byl vyroben prázdný, když obyvatel bylo vedeno do zajetí, které byly, první Asyřany, a pak tím, že Chaldejci. A to bylo ještě více prázdné a pusté v poslední a velké zničení svých měst a lidí, zejména Jeruzaléma a jeho obyvatel Římany; z toho vidět na Deuteronomium 28: 62. K tomuto zničení zejména prorok je myšlenka odkazovat se v mnoha částech této kapitoly.
24: 1-12 všichni, jejichž poklady a štěstí jsou položeny na zemi, budou brzy přivedeni k nedostatku a utrpení. Je dobré aplikovat na sebe to, co Písmo říká o marnosti a trápení ducha, které se účastní všech věcí zde níže. Hřích obrátil zemi vzhůru nohama; země je zcela odlišná od člověka, od toho, co to bylo, když Bůh poprvé dělal to být jeho obydlí. Je to, v nejlepším případě, jako květina, která uschne v rukou těch, kteří se s ní potěší, a položí ji do prsou. Svět, ve kterém žijeme, je svět, zklamání, slzavé údolí; děti, muži jsou ale z několik dní, a plný problémů, Vidět moc Božího prokletí, jak to dělá, všechny prázdné, a položí odpad všech hodností a stavů. Hřích přináší tyto pohromy na Zemi; je znečištěn hříchy lidí, a proto je zpustošen Božími soudy. Tělesná radost bude brzy na konci a konec je těžkost. Bůh má mnoho způsobů, jak napít víno a silný nápoj těm, kteří je milují; psinka těla, úzkost mysli, a zřícenina panství, způsobí, že silný nápoj bude hořký, a potěšení smyslu bez chuti. Ať se lidé naučí truchlit za hřích a radovat se z Boha; pak žádný člověk, žádná událost, nemůže vzít jejich radost z nich.Vyprázdní zemi – to jest, vylidní ji, nebo odnese její obyvatele, a jeho bohatství. Slovo „zemi“, zde (ארץ ‚ārets) je použito zřejmě není pro označení celého světa, ale země, na které prorok zejména týká – země Judea. Měla být přeložena země (viz Joel 1: 2). Je však možné, že slovo může být určen, aby zahrnovala tolik národů, které obklopovaly Palestiny, jako byly spojenci, nebo byly s ním spojeny v pustošení za Nabuchodonozora.a obrátí ji vzhůru nohama-okraj, “ zvrátí tvář jeho.“To znamená, že všechno je zmateno; občanské a náboženské instituce jsou neuspořádané a všude převládá vyšinutí.
a rozptyluje se v zahraničí … – To bylo provedeno při invazi Chaldejců tím, že odnesli obyvatele do jejich dlouhého a bolestivého zajetí.
kapitola 24
Isa 24: 1-23. Poslední časy světa obecně, a zejména Judy a církve.
čtyři kapitoly (dvacátá čtvrtá až dvacátá sedmá) tvoří jedno souvislé poetické proroctví: popisující rozptyl a následné pohromy Židů (Isa 24: 1-12); kázání Evangelia o první hebrejské převádí na celém světě (Isa 24:13-16); rozsudky na protivníky Církve a její konečný triumf (Isa 24:16-23); díkůvzdání za svržení odpadlík frakce (Isa 25:1-12), a vytvoření spravedlivých v trvalý mír (Iz 26:1-21); rozsudek na leviathan a celé očisty Církve (Iz 27:1-13). S zachází z několika národů, a to zejména—Babylon, Philistia, Moab, Sýrie, Izrael, Egypt, Edom, a Pneumatiky (miniaturní zástupce všech, protože všechny království se hrnuli do toho)—přihrává poslední době ve světě a Juda zástupce a budoucí hlava církve.
1. země-spíše“ země “ Judská (tak v Isa 24: 3, 5, 6; Joe 1:2). Zpustošení pod Nabuchodonozorem to předurčilo pod Titem.Rozsudky o Judovi za jejich nečistoty a přestupky, Izaiáš 24: 1-12. Zbytek chválí Boha, Izaiáš 24: 13-15. Bůh svými soudy o svém lidu a jejich nepřátelích postoupí své království, Izaiáš 24: 16-23.
Země, aneb země vtipná, Kananejská, aneb izraelská, aneb Judská. Je obvyklé u všech spisovatelů, když píší o své vlastní zemi, nazývat ji zemí, prostřednictvím Eminence. V tomto proroctví je mnoho věcí, které se zjevně týkají této země a lidí; a nic, alespoň před Izaiášem 24:21, které lze považovat za nové a další proroctví, které je nutné chápat jiným národům. Ale to jsem mluvit s podáním, a úctou k těm, učený a rozvážný tlumočníků, kteří se, aby to bylo proroctví proti Judsku, a všechny sousední národy.
zpustoší ji; brzy ji zpustoší, nejprve Asyřany, a pak Kaldejskými. Obrátí jej vzhůru nohama; přivede jej do velkého nepořádku a zmatku.
Hle, Hospodin dává zemi prázdnou,…. Některé, podle „země“, pochopit pouze v zemi Izrael nebo židé, a interpretovat proroctví o zajetí deseti kmenů tím, Shalmaneser, jako Kimchi, a další Židovští spisovatelé; a jiní, o zničení Židů Nabuchodonozorem; ale někteří berou spolu s nimi sousední národy, které trpěly stejnými knížaty současně. Vitringa interpretuje celý dobách Makabejských, stejně jako tři následující kapitoly Izajáše 25:1, i když to je nejlepší, aby to pochopili Papežské světě, a všechny antichristian státech, a tam jsou některé věci v něm, na konci to, které respektují zničení celého světa. Verze Septuaginty používá slovo, kterým Luke zamýšlí celou římskou říši, Luke 2:1 a arabské verzi zde činí to, „celý svět“: „vyprázdnění“ to je odstranění obyvatel tím, válek a porážek, která bude provedena, když sedm koflíků Božího hněvu bude vylil na všechny antichristian státy; viz Zjevení 16:1 a to je nejvíce pozoruhodné a podivuhodné události, je uvozena slovem „hle“:
a on to odpad, nebo pusté; obyvatelé a ovoce, to bylo zničeno. R. Joseph Kimchi, z použití slova v arabském jazyce, vykresluje to, “ a otevřel to „(n); a vysvětluje to otevření brány města nepříteli, tak, že muži mohou jít z toho;, do které Targum stoupání parafrázovat to,
„a vydá se k nepříteli:“
a obrací ho vzhůru nohama, nebo „perverteth tvář“ (o), tak že to nemá formu to má a nemá vypadat tak, jak to bylo, ale je snížena do své původní chaos, být bez tvaru a pustá; města byl zničen, měst zničených, pole leží ladem, a obyvatelé zabiti; zejména to, co změnit tvář věcí bude v zničení města Říma! viz Zjevení 18,7. Na Targum je,
„a zahrnuje zmatek tvář jeho princové, protože oni přestoupili zákon:“
a štědře v zahraničí obyvatelé její;, kteří budou muset létat z místa na místo, od meče, z jejich vítězné nepřátelé. Vše se mluví v přítomném čase, i když budoucím, kvůli jeho jistotě.
(n) So „aperuit totam portam“, Golius, plk.321. o) „et pervertet faciem ejus“, Piscator.
Hle, Hospodin zpustoší zemi, a zpustoší ji, a obrátí ji vzhůru nohama, a rozptýlí obyvatele své.
(a) toto proroctví je závěrem toho, co bylo ohroženo Židy a jinými národy ze 13. kapitoly, a proto zemí myslí ty země, které byly pojmenovány dříve.