pojem „moderní Jahiliyyah“ byl vytvořen Pákistánské Islamistické spisovatel Abul Ala Maududi, který se vyznačuje moderností se jeho hodnoty, životní styl a politické normy jako „nového barbarství“, která byla neslučitelná s Islámem. Taková kritika modernity byla přijata ve vznikající antikolonialistické rétorice a termín získal měnu v arabském světě prostřednictvím překladů Maududiho díla. Koncept moderní Jahiliyyah dosáhnout širokou popularitu prostřednictvím 1950 práci Maududi je student Abul Hasan Nadvi, s názvem Co vám Svět Ztratí v Důsledku Poklesu Islámu? Vykládat Maududi názory, Nadvi napsal, že Muslimové jsou zodpovědní za jejich situaci, protože přišli se spoléhat na cizí, un-Islámský instituce půjčil si od Západu.
v Egyptě, Sayyid Qutb popularizoval termín ve své vlivné práci Ma’alim fi al-Tariq „Milníky“, který obsahoval tvrzení, že „Muslimské komunity vyhynula na několik staletí.“
Když člověk přijal islám v době Proroka, okamžitě se odřízl od Jahiliyyah. Když vstoupil do kruhu islámu, začal nový život a zcela se oddělil od svého minulého života pod neznalostí božského zákona. Díval se na skutky během svého života nevědomosti s nedůvěrou a strachem, s pocitem, že jsou nečisté a nemohou být v islámu tolerovány! S tímto pocitem, obrátil by se k islámu o nové vedení; a pokud kdykoli pokušení přemohl ho, nebo staré návyky přitahovala ho, nebo pokud on se stal laxní při provádění příkazů Islámu, stal by se neklidný s pocitem viny a pocit, že je třeba, aby se očistil, co se stalo, a by se obrátit na Korán formovat sám podle jeho pokynů. — Sayyid Qutb
ve svém komentáři k verši 5:50 Koránu napsal Qutb:
Jahiliyya je pravidlo člověka člověkem, protože to znamená, že někteří lidé služebníky druhých, bouří se proti službě Bohu, odmítnutí Boží božství (ulahiyya) a vzhledem k tomuto odmítnutí, připisuje božství, aby některé lidi a slouží jim na rozdíl od Boha. Lidé—v každém čase a místě—jsou buď řídí Bůh je šaríja—zcela bez výhrad—přijímání a odesílání na to, ve kterém případě oni jsou po Boží náboženství, nebo jsou upraveny šaríja vynalezl lidmi, ať už v jakékoli formě, a přijímám to. V případě, že jsou v jahiliyya
Qutb dále napsal: „nejpřednější povinností Islámu v tomto světě, je sesadit Jahiliyyah z vedení muže, a vzít vedení do vlastních rukou a prosadit určitý způsob života, který je jeho stálým rysem.
Použití termínu pro moderní Muslimské společnosti je obvykle spojena s Qutb je další radikální myšlenky (nebo Qutbism) – totiž, že objevení Jahiliyya je výsledkem nedostatku Šaría, bez kterých se Islám nemůže existovat; že pravý Islám je kompletní systém s žádný prostor pro jakýkoli prvek Jahiliyya; že všechny aspekty Jahiliyya („chování, myšlenky a koncepty, pravidla a předpisy, hodnoty a kritéria“), jsou „zlí a zkorumpovaní“; že Západní a Židovské spiknutí jsou neustále v práci, aby se zničit Islám, atd.
Islamistické skupiny Hizb ut-Tahrir dodává koncepce chalífátu, které oklešťují práva trvat na tom, že Muslimský svět žije v jahiliyya od poslední chalífát byl zrušen v roce 1924 nebude svobodné, dokud je obnoven.