jsou Haiťané Hispánci? Narodil se Haitských a Kubánských Rodičů, Miami Herald Fotograf Carl Juste Hovoří O Výuce Karibských Dědictví

V roce 1950, Miami Herald Fotograf Carl-Phiippe Juste otec Viter Juste, Haiti, podnikatel, ženatý Maria, dcera obchodníka mořských od Santiago de Cuba, v Port-au-Prince a založil rodinu. Poté, během velké vlny politických nepokojů, Justeův otec přistál ve vězení za podporu kandidáta v opozici vůči vládě tehdejšího prezidenta Jean-Clauda „Papa Doc“ Duvaliera. Po propuštění se Viter a jeho manželka přestěhovali do New Yorku za lepším životem. V roce 1973 usadil svou rodinu v Miami ve čtvrti Buena Vista, kterou Juste později označil za “ malé Haiti.“

inspirováno příběhem rodiny Juste a jejich výzvami k akci komunity následovaly tisíce Haiťanů. Na Viter je knihkupectví Les Cousins Záznamů a Knih, nových přistěhovalců, mnozí z nich negramotné studenty angličtiny, můžete získat pomoc s imigračními papíry a školní docházky formy. Viter a jeho žena usilovala o to, aby se zapojily všechny druhy politických a společenských vůdců, zejména těch, které Hispánské a černošské komunity, rallye je přibližně rovný přístup do veřejných škol pro nelegální Haitské děti, a průkopnické Miami je první vzdělávání dospělých program.

Carl Juste pokračoval získat bakalářský v psychologii s menší ve fotografii komunikace z University of Miami, a začal svou kariéru jako fotograf, nejprve v Miami News, a pak, v roce 1989, on se připojil k personálu Miami Herald, kde pokračuje dnes do práce. Jeho úkoly převzali ho po celém světě s pravidelnými úkoly v jeho rodném Haiti, stejně jako po celé zemi a po celé Floridě, dokumentující denní zprávy a pozorování desetiletí politiky identity. A velká část této práce se soustředila na to, co to znamená být Haiťanem. Ve skutečnosti, on získal více fotožurnalistiky vyznamenání, například Robert F. Kennedy Award, Národní Headlinerů Award a několika Fotograf Roku, Mezinárodní Ocenění a vystavoval své fotografie v galeriích a institucích po celé Západní Polokouli.

zatímco UnidosUS se zaměřuje především na americké Latinos, usiluje o podporu občanských práv pro všechny národy. Ve skutečnosti na Floridě úzce spolupracuje se zástupci haitské americké komunity. Uznávajíce, že Latinos a Haiťané mají mnohé společné kulturní, jazykové a politické zkušenosti, a že někteří lidé považují Haiťanů Hispánský, ProgressReport.co se rozhodli uzavřít letošní Hispánský Dědictví Měsíc s průzkumem, že příbuzenství. A protože Juste strávil svůj život za objektivem fotoaparátu, mysleli jsme si, že to bude právě on, kdo o tom bude diskutovat. Vyzpovídali jsme ho na Iris Foto Kolektivní Artspace, organizace se stal spoluzakladatelem spolu s třemi dalšími fotografy barva prozkoumat a dokumentovat vztah lidí barvy na světě.

otázka: považujete Haiti za součást Latinské Ameriky?

A: myslím, že existuje mnoho průsečíků, stejně jako paralelní příběhy, ale nemyslím si, že jako Haiťan bych si vybral první krabici. Haiti je více Karibské, pokud jde o jeho historii a identitu, ale mnoho Haiťanů mluví španělsky. Ve skutečnosti mnozí mluví několika jazyky. Mluví domorodou kreolštinou, což je africká a francouzská směs, a mohou mluvit francouzsky a španělsky, nebo dokonce plynule anglicky.

o celý ostrov Hispañola bojovali Britové, Francouzi a Španělé, takže si myslím, že by se tyto geografické a kulturní křižovatky měly učit. Myslím, že se to děje s afro-latinským průsečíkem, a francouzštinu považuji za latinský jazyk, takže bych mohl být Latinx jako kdokoli jiný, ale vidím to spíše jako průnik společných hodnot a spojení s Afrikou.

A Haiti mělo roli v historii regionu a historii Spojených států. 1. ledna 1804 se Haiti osvobodilo uprostřed výšky vlastnictví plantáží a volné pracovní síly. Bylo to poprvé ve světových dějinách, kdy povstání otroků bylo úspěšné. Mluvte o troufalosti naděje. Porazili Napoleona a francouzskou armádu, v té době nejmocnější armádu na světě.

Jsme Haitské děti slýchával o roli Haiťanů bojoval v Americké Revoluci, a jak vlastníci půdy, kteří opustili Haiti poté, co Haitskou Revoluci odjel do New Orleans, na Kubě, a místa mezi nimi. To vše se promítá do politiky a do různého vývoje západní polokoule. Myslím, že z větší části Latinská Amerika a západní polokoule viděly revoluci jako vzor nezávislosti.

ale tato úspěšná revoluce přišla s cenou. Koloniální mocnosti nalézt způsoby, jak narušuje sociální, politické a ekonomické výhody tento úžasný výkon se zavedením vojenského a ekonomického tlaku, který oslabil samostatnost země. To pokračovalo dodnes.

otázka: jak to přispělo k většímu míchání kultur v celém regionu?

A: Haiťané, kteří bojovali v revoluci, byli pravděpodobně jednou generací vyřazeni z lodi. Jejich dědeček nebo pradědeček pravděpodobně pocházeli přímo z Afriky, zatímco v mém životě bylo Haiti vždy místem, kde se mísí myšlenky a rasy. Jsou místa, kde nepoznáte rozdíl mezi dominikány a Haiťany. Máte Haiťany, kteří mluví španělsky, stejně jako dominikáni, a máte dominikány, kteří mluví opravdu skvěle kreolsky, pravděpodobně lépe než já.

a Kuba, co se týče moci a postavení, vládli lidé evropského původu, ale populace byla mnohem smíšenější. Skutečné ukazatele původu jsou jídlo, hudba, literatura, a tanec-kadence-nejsou Evropské. A tady je, ve skutečnosti, velká populace Kubánců haitského původu, o kterých mluvím-Haitští Afro-Kubánci.

opustili Haiti a odešli na Kubu hned po haitské revoluci. Bylo mnoho smíšených ras, kteří s sebou přivedli své služebníky, a pak jste také měli haitské obchodníky, kteří obchodovali sem a tam, což otec mé babičky z matčiny strany udělal.

Ale vše, co řekl, bych identifikovat jako Karibské první, a já by si spousta Kubánců by jejich hlas Karibské straně, než jejich Latino stranu, alespoň Kubánci, kteří jsou tam teď, a kdo se probudil. Vím, že to slovo házíme kolem, ale myslím Kubánce, kteří jsou si vědomi svého melaninu a kteří si jsou vědomi svého afrického původu.

Q: Řekněme, že budete učit tuto intersekcionalitu v prostředí K-12. Kde bys začal?

A: první věc, kterou se vždy ptám, je, kdo jí bílou rýži? Kdo jí černé fazole, avokádo, sladké brambory a juku? Pro tyto sponky mohou být různá jména, ale bílá rýže, arroz blanco, nebo diri blan—je to jen změna názvu.

některým uším zní Haitská Hudba Kompa podobně jako salsa a merengue. Všechny jsou čerpány z afrického výrazu. Sdílíme také katolicismus, křesťanství, a africká náboženství.

je toho mnohem více společného-základní věci, jako jsou košile guayabera. Haiťané nosí ty levé i pravé. To se nosí, když jdete ven a je horko. Slouží účelu, a myslím, že to, co sdílíme společně, je vždy založeno na účelu.

otázka: když vaše rodina přišla do Miami v roce 1973, Kubánci byli již dominantní skupinou přistěhovalců a rychle se integrovali do Jižní Floridy. Jaké to bylo pro vaši rodinu, aby se pokusila vytvořit spojenectví?

A: můj táta mluvil španělsky, takže to bylo přirozené, a opravdu vzhlížel ke Kubáncům, protože cítil, že by to byl dobrý prototyp, který by následoval. Nejprve se zasnoubíte obchodem. Ceníte si vzdělání a tvrdé práce. To vše byly vlastnosti, které mu také vštípil v naší komunitě, ale začal se zasnoubili v roce 1980, protože viděl rasismus, a byl velmi efektivní na to, aby lidé koupit do tohoto myšlenka vlastního kapitálu.

otázka: pojďme mluvit o nepokojích McDuffie. Ty se konala 18. Května, 1980, po čtyři Bílé Miami policisté byli zproštěni obvinění z bití Černé motocyklista Arthura McDuffie k smrti. Jaký to byl zlom?

A: přesně si pamatuji, kde jsem byl během nepokojů McDuffie. Byli jsme na večírku a viděli jsme rodiče, kteří se objevili a říkali: „musíme odsud vypadnout. Ulice hoří.“Byl to matoucí čas. To byl přímo uprostřed příchod Haiti loď, lidé, kteří přišli prchající podání Jean-Claude „Baby Doc“ Duvaliera, a Kubánci, kteří přišli s Mariel Boatlift, když Kubánský Prezident Fidel Castro poskytl Kubáncům dočasné okno pro opuštění ostrova. V té době, to bylo cítil, že Afričtí Američané neměli tolik lásky pro Haiťanů, ale směrem k polovině-1980, oni a Kubánci, kteří přišli s Mariel začal chápat, že jsou ve stejném boji.

lidé z Karibiku vidí závod jiným objektivem. Mnoho Haiťanů, Kubánci, Dominikánci mluví, jako by tam žádné do očí bijící rasismus, že se všichni biti dolů, protože jsou chudí, ale když se podíváte na to, kdo je vlastníkem pozemku a činí rozhodnutí, stále má tendenci být lidé, kteří jsou Bílé nebo světlejší pleť a najímají lidé s tmavou pletí dělat jejich těžké nebo méně žádoucí práce.

Kdyby byl můj otec naživu, byl by velmi naštvaný na systém, protože si myslel, že jakmile Obama zvolen, to bude v pořádku, že jsme dělali, že zase, ale řekla jsem mu a moje máma „tam bude vůle.“

otázka: vyrůstal jste v mnohojazyčné domácnosti a studoval jste mezi mnohojazyčnou skupinou studentů, většinou Kubánců. Jakou podporu si tedy přejete studentům angličtiny?

A: vývoj kurikula typu peer-to-peer. Mnoho věcí by pro mě bylo lepší, kdybychom se spolužáky dostali do situace, kdy bychom se museli kdykoli pokusit mluvit jedním jazykem. Například, možná oběd na jeden den by bylo vše ve španělštině. Peer-to-peer učení je více neformální, více kontextové a méně hierarchické. Stává se to v krocích, takže se tak nějak zvedáte společně, a to pomáhá pracovní síle, a vy to po celou dobu v Miami. Kubánec řekne Haitskému sa k pase?Znamená to, co se děje, a je to rychlý způsob, jak nakreslit most nebo vytvořit vztah.

Bonjou je Buenas tardes. Co je to o nás lidech, že přejeme někomu Dobré ráno nebo dobré odpoledne, když váš den byl peklo? Existuje naděje, že vaše ráno, váš den bude dobrý, že váš večer bude dobrý, že vaše noc bude dobrá. Přání je něco společného.

otázka: co chcete, aby všichni studenti zvážili, když se zamyslíme nad krizí podél americko-mexické hranice?

A: jsou to Středoameričané a Mexičané, ale jsou to také Haiťané a Kubánci. Je to velká migrace. V padesátých a šedesátých letech jste měli velkou migraci z Karibiku, nejen do Ameriky, ale do Evropy. Tyto migrace jsou funkční. Jsou výsledkem následku. Lidé se stěhují, protože nějak byl narušen jejich sociálně-ekonomický ekosystém.

Nikdo nechce opustit svou vlast, zabalit a nechat všechno za sebou pro lepší práci, zvláště pokud jste přicházející na místo, kde nechcete mluvit jazykem, nemáš na to vzdělání nebo podporu systému. Dělají to z extrémní nutnosti. Je to výstřel do tmy a tím začíná každá velká migrace. To je paralela, jestli jde o Haiťany, Kubánce nebo Středoameričany.

proto jsem založil Iris Photo Collective Artspace. Je to bezpečný prostor mluvit o podobnostech a rozdílech, vést upřímný rozhovor. Někteří z nejchytřejších a nejzajímavějších lidí, které jsem kdy potkal, nemusí ovládat psaný nebo ústní jazyk, ale kompenzují to sledováním, pomocí všech svých smyslů.

Q: Dnešní strategie pro odstranění mezery v dosahování v nedostatečně obsluhovaných komunitách se soustředí především na čtení, matematiku a angličtinu. Jak si myslíte, že umění, a konkrétněji fotografie, může posílit jejich důvěru v řešení všech výše uvedených témat?

myslím, že je to o řešení problémů. Snímky jsou vždy ve vyšetřování, protože to není všechno napsáno pro vás. Musíš na to přijít. Musíte myslet mimo krabici. Musíte přemýšlet o roli symboliky. Přemýšlejte o síle, kterou jim dává.

vizuální laboratoř Iris Photography Collective je k dispozici pro kurátorské fotografické workshopy pro mládež a na podzim roku 2020 nabídne pravidelný rozvrh setkání pro studenty středních a středních škol.