Každodenní život středověkých jeptišek

kláštery byly všudypřítomným rysem středověké krajiny a možná více než polovina byla věnována výhradně ženám. Pravidla a životní styl v klášteře byly velmi podobné pravidlům v mužském klášteře. Jeptišky složily sliby cudnosti, zřekly se světských statků a věnovaly se modlitbě, náboženským studiím a pomoci nejpotřebnějším ve společnosti. Mnoho jeptišek produkovalo náboženskou literaturu a hudbu, nejslavnější z těchto autorů je abatyše z 12.století Hildegard z Bingenu.

Klášterů: Origins & Vývoj

Křesťanské ženy, které slíbil, že žít jednoduchý asketický život cudnosti, aby ke cti Boha, získat znalosti a dělat charitativní práci jsou doloženy až ze 4. století CE, pokud ne dříve, tak daleko zpět jako Křesťan, který vedl takový život v odlehlých částech Egypta a Sýrie. Vskutku, některé z nejslavnějších asketů tohoto období byly ženy, včetně reformované prostitutky Saint Mary of Egypt (c. 344-c. 421 CE), který skvěle strávil 17 let v poušti. Postupem času začali asketi žít společně v komunitách, i když zpočátku pokračovali ve svém individualistickém životě a spojili se pouze pro služby. Jako takové společenství se stala sofistikovanější, takže jejich členové začali žít více pohromadě, sdílení ubytování, stravování a povinnosti nutné k udržení komplexy, které tvoří to, co bychom dnes nazvali klášterů.

klášterní myšlenka rozšířila do Evropy v 5. století CE, kde takové osobnosti jako je italský opat Saint Benedict of Nursia (c. 480-c. 543 CE) tvořil pravidla klášterního chování a založil Benediktinský Řád, který by zjistil, kláštery v celé Evropě. Podle legendy měl Benedikt dvojče, Svatou scholastiku, a založila kláštery pro ženy. Takové kláštery byly často postaveny v určité vzdálenosti od klášterů mnichů, protože opati se obávali, že by jejich členové mohli být rozptýleni jakoukoli blízkostí opačného pohlaví. Kláštery, jako je opatství Cluny ve francouzském Burgundsku, například, zakázal zřízení kláštera do čtyř mil od jeho areálu. Nicméně, takové oddělení nebylo vždy případ a tam byly dokonce smíšené-sex kláštery, zejména v severní Evropě s Whitby Abbey v North Yorkshire, Anglie a Interlaken ve Švýcarsku jsou slavnými příklady. To je možná důležité si uvědomit, že, v každém případě, středověký klášterní život pro muže a ženy byla velmi podobná, jako historik A. Diem zde poznámky:

…středověké klášterní život objevil jako sekvence „uni-sex“ modely. Dlouhodobý experiment formování ideálních náboženských komunit a stabilních klášterních institucí vytvořil formy klášterního života, které byly do značné míry použitelné pro obě pohlaví(i když obvykle v přísném oddělení). Během středověku, mužské a ženské klášterní komunity do značné míry používaly společný korpus autoritativních textů a společný repertoár praktik. (Bennet, 432)

Jako mužské kláštery, klášterů byli schopni postarat se o sebe prostřednictvím darů pozemků, domy, peníze a zboží od bohatých mecenášů, z příjmů od těch, stavů a vlastností přes nájemné a zemědělských produktů, a prostřednictvím královské osvobození od daně.

Klášterech

Ze 13. století CE, tam vyvinul další větev asketický život propagoval mužských řeholníků, kteří odmítli všechny hmotné statky a nežil v klášterní společenství, ale jako jednotlivci, zcela závislá na podklady z gratulantů. Svatý František z Assisi (c. 1181-1260 CE) slavně usazen jeden z těchto žebravých (žebrání) řádů, Františkánů, který byl pak napodoben Dominikáni (c. 1220 CE) a následně Karmelitánů (pozdní 12. století CE) a Augustiniánů (1244 CE). Ženy také se k tomuto povolání; Clare z Assisi, aristokrat a následovníkem Svatého Františka, založila vlastní ženský žebravých obcí, které jsou známé jako kláštery (na rozdíl od klášterů). Do roku 1228 NL existovalo 24 takových klášterů pouze v severní Itálii. Církev nedovolila ženám kázat mezi obyčejnou populací, takže se ženy mendicants snažily získat oficiální uznání pro své komunity. V roce 1263 byl však oficiálně uznán Řád svaté Kláry s podmínkou, že jeptišky zůstanou ve svých klášterech a budou se řídit pravidly benediktinského řádu.

klášterní budovy

ženský klášter měl téměř stejné architektonické uspořádání jako mužský klášter, kromě toho, že budovy byly vyloženy zrcadlovým obrazem. Srdce komplexu byl ještě klášter, který běžel kolem otevřeného prostoru, a které byly připojeny většina důležitých budov jako kostel, refektář pro společné stravování, kuchyně, ubytování a studijní oblasti. Tam může být také ubytování pro poutníky, kteří cestovali vidět svaté ostatky jeptišky získal a podíval se po (což může být cokoliv od střevíček Panny Marie na kosterní prstu světce). Mnoho klášterů mělo hřbitov pro jeptišky a další pro laiky (muže a ženy), kteří platili za výsadu být tam pohřbeni po službě v kapli jeptišky.

Nábor Jeptišky

Ženy, vstoupil do kláštera a to především kvůli rodičům a touze žít život, který je přivedl blíže k Bohu, ale tam byly někdy více praktických úvah, zejména pokud jde o aristokratické ženy, kteří byli hlavním zdrojem rekrutů (mnohem více než aristokratický muži byli zdrojem pro mnichy). Žena z aristokracie, alespoň ve většině případů, měla v životě jen dvě možnosti: oženit se s mužem, který by ji mohl podpořit nebo se připojit k klášteru. Z tohoto důvodu, kláštery nikdy neměly rekruty a do 12. století nl byly stejně početné jako mužské kláštery.

mladé dívky byly poslány svými rodiči do klášterů, aby získaly vzdělání-nejlepší dostupné dívkám ve středověkém světě-nebo jednoduše proto, že rodina měla takový počet dcer, že jejich sňatek byl nepravděpodobný. Taková dívka, známá jako zploštělá, by se mohla stát nováčkem (praktikantskou jeptiškou) někdy v jejím středním mladistvém věku a po zhruba roce složila slib, že se stane plnou jeptiškou. Nováček může také být ve věku člověk hledá se usadit na kontemplativní a bezpečné odchod do důchodu, nebo kteří chtějí zapsat jednoduše připravit se na další život, než čas vypršel. Stejně jako u mužských klášterů, v klášterech byly i laické ženy, které žily o něco méně strohým životem než plné jeptišky a plnily základní pracovní povinnosti. Tam by mohlo být také najal ženy a dokonce i mužské dělníky pro základní každodenní úkoly.

Pravidla & Každodenní Život

Většina klášterů obecně následoval řád Benediktinů, ale tam byli jiní, od 12. století CE, zejména více strohý Cisterciáci. Jeptišky obecně dodržovat soubor pravidel, které mniši museli ale některé kódy byly napsány speciálně pro jeptišky a někdy to byly dokonce použity v mužské kláštery. Jeptišky byly vedeny abatyší, která měla absolutní autoritu a která byla často vdovou s určitými zkušenostmi se správou majetku jejího zesnulého manžela, než vstoupila do kláštera. Abatyše pomáhala převorka a řada vyšších jeptišek (poslušných), které dostaly zvláštní povinnosti. Na rozdíl od mnichů se jeptiška (nebo jakákoli žena) nemohla stát knězem, a proto služby v klášteře vyžadovaly pravidelnou návštěvu mužského kněze.

Panenství bylo nedílnou podmínkou pro jeptiška ve velmi raném období středověku, protože tělesná čistota byla považována za jediný výchozí bod, ze kterého chcete dosáhnout duchovní čistoty. Nicméně, v 7. století, a s výrobou těchto pojednání jako Aldhelm je Na Panenství (c. 680 CE), bylo uznáno, že vdané ženy a vdovy by také mohla hrát důležitou roli v klášterní život a že mají duchovní sílu žít asketický život byl nejdůležitější požadavek slíbil ženy.

jeptiška byla čekal, že nosí jednoduché oblečení, jako symbol její odklon od světských statků a rozptýlení. Dlouhá tunika byla typickým oblečením, se závojem, který zakrýval všechny kromě obličeje jako symbol její role „Kristovy nevěsty“. Závoj skryl vlasy jeptišky, které musely být zkráceny. Jeptišky nemohly opustit svůj klášter a kontakt s vnějšími návštěvníky, zejména muži, byl omezen na absolutní minimum. Dokonce tak, tam byly případy, skandálu, jako v polovině 12. století CE na Gilbertine Watton Opatství v Anglii, kde ležel bratr měl sexuální vztah s jeptiškou a na objev hřích, byl kastrovaný (společný trest za období, za znásilnění, i když v tomto případě vztah se zdá být konsensuální).

denní rutina jeptiška byla podobně jako mnich: ona byla povinna účastnit se různých služeb po celý den a říkat modlitby pro ty, ve vnějším světě – zejména pro duše těch, kdo udělal dary pro klášter. Obecně byla síla modlitby jeptišky považována za stejně účinnou při ochraně duše, jako byla modlitba mnicha. Jeptišky také strávil hodně času čtení, psaní a ilustrování, zejména malé oddané knihy, kompendia modlitby, návody pro náboženské rozjímání, pojednání o smyslu a významu vize zažil některé jeptišky, a hudební popěvky. V důsledku toho, mnoho klášterů vybudovala působivé knihoven a rukopisy nebyly jen pro interní čtenáře jako mnoho kolovaly mezi kněží a mniši, a dokonce půjčil položit lidí v místní komunitě. Jedním z nejvíce fenomenální těchto autorů byl německý Benediktinský abatyše Hildegarda z Bingenu (1098-1179 CE)

na Rozdíl od mnichů, jeptišek provádí úkoly ruční práce jako je vyšívání rouch a textilií pro použití v církevních službách. Umění nebylo maličkost, protože alespoň jedna středověká jeptiška byla svatá kvůli jejímu úsilí jehlou. Jeptišky se komunitě vrátily prostřednictvím charitativní práce, zejména každodenní distribuce oblečení a jídla chudým a rozdávání většího množství při zvláštních výročích. Lacock Abbey ve Wiltshire, Anglie (založena v roce 1232 CE podle Ela, Hraběnka ze Salisbury), například, dal chleba a sledě, 100 rolníků na každé výročí zakladatele smrti. Kromě rozdávání almužny, jeptišky často jednal jako lektoři na děti, starali se o nemocné, pomáhala ženám v nouzi a poskytl hospic služby pro umírající. Kláštery tak měly tendenci být více úzce spjaty s jejich místními komunitami než mužské kláštery a kláštery byly často ve skutečnosti součástí městského prostředí a méně fyzicky vzdálených míst. Tudíž, jeptišky byly pro světský svět možná mnohem viditelnější než jejich mužské protějšky.