V pátek večer jsme nosili bílou.
To bylo povinné, monochromatický vzhled, ale nikdo opravdu zlobil; některé starší dívky i zvlněné vlasy a aplikovat aqua-barevné oční stíny, jako by měl rande s Bohem. Před večeří, recitovali jsme tradiční Šabatová požehnání kromě poloanglické verze Hamotzi, kterou jsme zpívali na začátku každého jídla ve stylu košer. („Hamotzi lechem min haaretz, vzdáváme díky Bohu za chléb…“) poté jsme se hlásili na lukostřelecké pole pro lidový tanec.
Dnešní Židovské tábory často nabízejí náboženské zkušenosti, že je více pohlcující, než to, co mnoho z jejich poplatky jsou stále doma.
kdyby to bylo možné, aby kolemjdoucí vidět nás točil z horské silnici níže, bylo by jim odpuštěno si mysleli, že bychom mohli být drobného členů kultu. Zejména proto, že by nebylo úplně špatně—bylo tam něco trochu kultovní o naše oddanost konkrétní normy a tradice Tábora Louise, tábor v Cascade, Maryland.
Kultovní, ale ne unikátní: mám to z dobrého zdroje, že obyvatelé Židovské tábory po celé zemi, včetně Kinder Ring, Překvapení, Jezero, Ramah, Tawonga, a Pinemere (nemluvě o naše vlastní bratr tábor, Thurmontem, Maryland Camp Airy), jsou stejně určeny k rituály jejich vlastní létě ustoupí.
samozřejmě, že to není úplně náhoda. Podle knihy Vlastní: Vzestup Reformní Židovské Kempování, první Židovské přes noc tábor byl založen v New Yorku v roce 1893, se stovkami více prýštící se v polovině-1920 sloužit městu-obydlí, továrny-práce dětí východoevropských přistěhovalců. (Louise a Airy, založené v letech 1922 a 1924, patří mezi tuto šarži.)
mnohé z těchto raných táborů by se daly popsat jako náhodně všímavé-byly to Židé, protože jejich táborníci byli-zatímco pozdější tábory byly spíše explicitně. Bez ohledu na jejich původní účely, ačkoli, dnešní židovské tábory často nabízejí náboženský zážitek, který je ponořenější než to, co mnozí z jejich obvinění dostávají doma. A vzhledem k povaze letního tábora, tj., je to zábava a je po všem rychle, nostalgie zapadá téměř okamžitě, a pro některé docela nepravděpodobné věci.
jako například tanec. Bylo to v pohodě? Objektivně ne. Ve skutečnosti, přestože byl oficiálně účtován jako Izraelský lidový tanec, nebylo to ani zvlášť semitské. Náš repertoár byl tvořen možná tuctem diskrétních rutin, z nichž každá odpovídala konkrétní písni. Ale dva nejpopulárnější zdaleka, byli Tennessee Ernie Ford 1955 verzi „Šestnáct Tun“—píseň o těžbě uhlí—a Jihoafrická zpěvačka Miriam Makeba „Pata Pata“, který jsme vždy odkazoval se na jako „Noxzema,“ protože to bylo, jak naše 1980 příměstské holka mozek interpretovat první dvě třetiny hit je oft-opakované Xhosa-jazyk textu, „Nants iPata Pata.“
Ale bylo to naše, nebo dost blízko. Stejně jako trojice nikdy se měnící, stará dáma-led aktivity (kožedělného, vaření, měď, smalt), které byly víc milovaná, než většina z těch, učil i nejlepší studentky. Stejně jako nudné, sluncem pečené sobotní ranní služby,které se konaly ve venkovním divadle zvaném solárium.
Jako byly Jídelny a Taxi v Noci a když na to přijde, nevhodně kopcovitý a jezera-volný terén, na kterém Baltimore filantropů Aaron a Lillie Straus rozhodla vybudovat tábor sám.
nechtěl jsem se často mluví o těchto věcech v průběhu školního roku—ani jsem nevěděl, opravdu vidět nebo mluvit do mého tábora, kamarády, a to navzdory skutečnosti, že jsem je zbožňovala, a všichni bydleli v okruhu třiceti mil od mých rodičů Severní Virginii domů. Ale myslím, že Camp Louise měl účinek. Zejména vzhledem k tomu, že jsem se nijak zvlášť těšit hebrejské škole, to bylo asi dobře, že jsem se dostat něco z toho, že Židé, zvláště když se zdálo, že všichni ostatní v mém (téměř výhradně Křesťanské) skupina přátel se chystal CCD společně, nebo Mladý Život.
a samozřejmě jsem se vracel.
Všichni říkali, že jsem strávil devět na Táboře, Louise, začíná jen pár týdnů po mých osmých narozenin a končí v roce svého dvacátého. (Dnes ráno jsem si nemohl vzpomenout na své heslo Gmailu, ale mohu vám říci, ve kterých palandách jsem byl: 2, 3, 10, 14, 20, 27, 27 a 32.
nebyl to ani můj jediný Židovský tábor: Předtím, než jsem byl dost starý na práci u Louise—ale po mých přátel a rozhodl jsem se, bohužel, jako desátá grejdry, že bychom mohli být stále příliš starý na to, jít tam—jsem pracoval v Achva, místní den tábora.
ale pokud to čtete při hledání skutečně definitivní odpovědi na ne zcela věčnou otázku, proč jsou Židé tak posedlí táborem, Nejsem si jistý, zda vám mohu pomoci. Je to něco jako ptát se, proč nežidé milují slaninu. Pokud jste to zkusili, otázka sama o sobě odpovídá.