doporučuji vám věnovat malé částky jako Sadaqah k SalafiBookstore.com/donate takže jsme (na Al-Maktabah Jako-Salafiyyah) můžete tisknout a distribuovat zdarma letáky a brožury na podporu da ‚ wah z Ahlus-Sunna a Hadísů po celém světě.
Líbání a Mazlení Mezi mužem a Ženou, zatímco Půst
‚Ā’ishah (radiyallāhu ‚anhā) vyprávěl: „Posel Alláha by se políbit a pohladit jeho manželky, zatímco on byl půst v Ramadánu ―nicméně, on byl ještě schopen ovládat své touhy, než vy.“To dokazuje, že Prorok (salallāhu‘ alaihi wasallam) se během půstu dotýkal svých žen ―a to, co je zamýšleno, je, že se dotkne jejich kůže přímo bez jakékoli bariéry a políbí je. Konec tohoto vyprávění poukazuje na to, že byl schopen ovládat své touhy více než ostatní. To však dokazuje, že je přípustné, aby se půst dotýkal a líbal svou ženu, pokud to nevede k pohlavnímu styku. Pokud existuje nějaké nebezpečí, že se to stane, pak by se měli zdržet mazlení a líbání, protože to je povede k hříchu.
z ‚Ā ‚ishah (radiyallāhu‘ anhā) je také zjištěno, že: „Alláhův Posel (salallāhu ‚alaihi wasallam) by pohladit, když byl půst, a on by místo oděvu mezi sebe a její soukromé části.“
Ve vyprávění, Hakeem bin ‚Iqāl (úkolu), řekl: „zeptal jsem se ‚Ā’ishah: Co je zakázáno, pro mě od mé ženy, když jsem půst?“Ona (radiyallāhu ‚anhā) odpověděla:“ její soukromé části.“
Masrūq (úkolu) požádal ‚Ā’ishah (radiyallāhu ‚anhā): „Co je dovoleno pro muže s jeho ženou během rychle?“Ona (radiyallāhu ‚anhā) odpověděla: „Všechno kromě pohlavního styku.“
muž přišel k Ibn ‚Abbās (radiyallāhu ‚anhumā) a řekl: „oženil jsem se docela dceru strýce mého, a tento se konal v Ramadān. Můžu ji políbit?“Ibn ‚Abbās se zeptal:“ Jste schopni se ovládat?“Odpověděl:“ Ano.“Takže Ibn‘ Abbās řekl: „Polib ji.“Muž se zeptal:“ mohu ji pohladit?“Ibn‘ Abbās řekl: „Jste schopni se ovládat?“Muž odpověděl:“ Ano.“Takže Ibn‘ Abbās řekl: „pohlaď ji.“Zeptal se muž: „Mohu se dotknout její soukromé části rukou?“Ibn‘ Abbās řekl: „Jste schopni se ovládat?“Muž řekl:“ Ano.“Tak, Ibn“ Abbās řekl: „Dotkni se jí.“
Ibn Abi Shaybah (úkolu) uvádí od Ibn ‚Abbās (radiyallāhu ‚anhumā) s více shrnuty znění uvádí: „dovolil mu, aby se líbat, hladit a dotýkat se jí v ruce tak dlouho, to nevede k ničemu jinému.“
Ibn Abi Shaybah (úkolu) vyprávěný z ‚Amr bin Harim, který řekl,: „Jābir bin Zayd byl dotázán na muže, který se díval na svou ženu v ramadánu a ejakuloval kvůli své touze po ní. Je jeho rychlý zlomený?“Odpověděl:“ Ne. Musí dokončit svůj půst.“
Ibn Kuzaimah zahájen hadís s kapitola uvádí: „Kapitola: příspěvek Na půst člověka pohladit svou ženu tak dlouho, jak to je méně, než pohlavní styk.“
učenci zastávají názor, že mazlení a líbání bylo povoleno pro starší muže a je zakázáno pro mladší páry, protože starší lidé jsou schopni ovládat své touhy více, vzhledem k tomu, že mladší lidé máte silnější nutkání.
Abu Hurayrah (radiyallāhu ‚anhu) řekl: „Jeden muž se zeptal Proroka (salallāhu ‚alaihi wasallam), zda ten, kdo byl půst mohl pohladit jeho manželky―tak mu dal svolení. Pak, když přišel jiný muž a zeptal se, zakázal mu. Ten, kterému dal svolení, byl starý muž a ten, kterému zakázal, byl mladík.“
není tedy pro každého člověka, aby políbil a pohladil svou ženu. Je třeba zvážit, zda bude člověk vyvolán touhou nakonec přerušit svůj půst pohlavním stykem. V této situaci je zakázáno hladit a líbat.
Poznámka: Tento zákaz pohlavního styku je pouze během dne, zatímco půst, a ne v noci, když lidé nejsou půst.
© Copyright abukhadeejah.com 2020-z tohoto webu nelze kopírovat a distribuovat kompletní články, ale krátké výňatky s jejich URL odkazy lze volně sdílet.
Al-Bukhāri (č. 1927), Muslim (1106).
Ahmad v Al-Musnad (6/59), Ibn Khuzaimah v jeho Sahih (1/201/2), ověřen Al-Abāni v As-Sahīhah (ne. 221).
V-Tahāwi (1/347) s autentickým řetězcem vyprávění, Al-Bukhāri v asertivní mu’allaq formě (4/120), viz As-Sahīhah Al-Albāni (1/435).
Abdur-Razzāq v Al-Musannaf, Ibn Hajr stupeň řetězce vyprávění jako sahih, viz As-Sahīhah Al-Albāni (1/435).
Ibn Hazm uvedl: „Toto je nejautentičtější z řetězců Ibn‘ Abbās.“Viz As-Sahīhah z Al-Albāni (1/436).
Al-Musannaf (2/167/2), Al-Albāni uvedl: „Jeho řetěz vyprávění je sahih na podmínky Al-Bukhāri.“Viz As-Sahīhah (1/437).
Al-Musannaf (2/170/1). Al-Albāni prohlásil: „jeho řetězec vyprávění je dobrý. A Al-Bukhāri to vyprávěl o ‚Amrovi v asertivní podobě mu‘ allaqa a Al-Hāfidh o tom mlčel.“(Al-Fath 4/151). Viz As-Sahīhah (1/437).
s Odkazem na hadís, která jí předcházela: „Alláhův Posel (H) by pohladit, když byl půst, a on by místo oděvu mezi sebe a její soukromé části.“
viz As-Sahīhah (1/437).
Abu Dawūd (č. 2387) a prohlásil sahīh Al-Albāni.
