Kdyby se mě někdo zeptal, co jsem si myslel o Východní Pravoslaví, než jsem konvertovala, tak bych řekl, že to byl v podstatě popeless Katolická Církev, kromě toho, že jeho kněží mohou ženit.
Moje domněnka byla většinou mylná. Zatímco tam jsou jistě důležité podobnosti mezi teologií z světa je největší a druhou největší Křesťanskou Církví—například naše chápání povahy Společenství—tam jsou také zásadní rozdíly, které stále brání sjednocení více než tisíc let po tragédii z Velké Schizma.
navíc je nesprávné říkat, že pravoslavní kněží se mohou oženit. Mohou být ženatí a většina pravoslavných kněží je skutečně. Ale kněz se nemůže oženit, zatímco kněz. Pokud si přeje mít rodinný život, musí se zadrhnout, než bude vysvěcen na jáhna, předposlední krok, než se stane knězem.
chci, aby to, protože probíhající diskusi v Katolické kruhy—tlačil energicky Církve je vnitřní a vnější kritici—o tom, zda zrušit pravidlo vyžadující kněz celibát. Nařízení bylo formálně zřízeno na Tridentském koncilu v roce 1563 po staletích sporů o otázku kněží a manželství. Před Trent, Katolická Církev se stejný přístup k otázce kněžského manželství jako Pravoslavná Církev (a je dnes). Pokud by kněžský celibát již nebyl vyžadován, Katolická církev by se pravděpodobně vrátila ke své dřívější praxi. Abychom lépe pochopili, co by to bylo, podívejme se na ortodoxní přístup k této důležité otázce.
Pravoslavný muž, který se cítí povolán ke kněžství, má dvě možnosti. První, jak je uvedeno výše, je získat potřebné vzdělání a, pokud je svobodný, odložit vysvěcení až poté, co se oženil. Druhá kněžská dráha vyžaduje aescetickou oběť celibátu, vnímanou v Církvi jako formu mučednictví. Téměř všichni takoví nesezdaní kněží jsou nebo se stávají mnichy, v Církvi známými jako „Hieromonkové“.“
pravoslavná církev se řídí instrukcí svatého Pavla, aby naši duchovní vůdci byli ženatí pouze s jednou ženou. Pokud tedy manželka kněze zemře (nebo dojde k rozvodu), nemůže se nikdy znovu oženit a zůstat knězem; za takových okolností se také očekává, že bude v celibátu. Biskupové v pravoslavné církvi musí být Hieromonkové. Někteří biskupové byli ženatí a po ovdovění vstoupili do klášterního života.
manželství kněží má několik výhod. Umožňuje mužům, kteří dřou v zákopech farního života, zažít radost z manželky a dětí, což usnadňuje sledování kněžského volání. Mnozí věří, že mít rodinu pomáhá knězi lépe porozumět každodenním zkouškám laiků. Ve stejnou dobu, protože ženatý kněz musí najít partnera před vysvěcením, není rozptýlen od svých farních povinností hledáním lásky.
existují také určité zátěže spojené s ortodoxní praxí. Ve Spojených státech je za jeho odškodnění zodpovědná farnost kněze, nikoli samotná církev. Některé farnosti jsou příliš malé na to, aby platily mzdy a dávky odpovídající podpoře rodiny. Tím pádem, na rozdíl od jejich katolických protějšků, někteří z našich kněží slouží své církvi na částečný úvazek a zároveň sledují světské prostředky k vydělávání na živobytí. Kromě toho má ženatý kněz dvojí odpovědnost vůči Církvi a své rodině, což může způsobit napětí v obou oblastech.
to vše vyvolává některé zajímavé otázky, pokud by byl Trentův kněžský celibát někdy zrušen.
1.Byli by bývalí kněží, dobrovolně laicizovaní, když se chtěli oženit, vítáni zpět do kněžství? Pro tento přístup již existuje precedens: ženatí duchovní z jiných denominací mohou být vysvěceni na kněze poté, co konvertují ke katolicismu. Umožnění podobného milosrdenství bývalým katolickým duchovním by jistě pomohlo zmírnit současný nedostatek kněží na Západě.
2.Návrat na dvojí přístup ke kněžské svěcení, který byl následován všeobecně, kdy Církev byla jednotná, by povzbudit ty, muži povoláni na základě kněžského celibátu a zároveň zvýšit počet lidí, které sledují náboženské povolání.
3.Nejtěžší otázkou by bylo, zda požadovat, aby stávající kněží zůstali věrní svým slibům celibátu. Zatímco to by mohlo být vnímáno jako diskriminace stávajících kněží, nevyžadující pokračoval celibátu těch, kteří již vysvěcen by otevřít dveře k jejich datování, což by mohlo způsobit celou řadu nových problémů. Jedním z možných řešení by bylo umožnit dočasnému laicizaci stávajících kněží, kteří se chtějí věnovat rodinnému životu, s vyhlídkou na návrat ke kněžství, jakmile se ožení.
z místa, kde sedím, se zdá, že spor o celibát katolických kněží zesiluje. Doufám, že můj stručný popis ortodoxního—a kdysi katolického-přístupu k této problematice pomůže čtenářům, kteří se zajímají o kontroverzi, formulovat své myšlenky. Jsem jen rád, že my ortodoxní nečelíme této konkrétní otázce. Vlastních varných hrnců máme víc než dost.
Wesley J. Smith je vedoucím pracovníkem centra Objevitelského Institutu pro lidskou výjimečnost. Je sub-diakonem v pravoslavné církvi.
Staňte se fanouškem Prvních Věcí, na Facebook, přihlásit se k První Věci, prostřednictvím RSS, a postupujte podle První Věci na Twitteru.