Jako protesty proti policejní brutalitě a rasismu i nadále v městech po celém USA a dále, my jsme najednou svědky pozoruhodné sociální probuzení a odhodlání odstranit z veřejného názoru materiálu připomenutí potupné minulosti týkající se Národy Barvy. Viděli jsme demontáž konfederačních památek a soch připomínajících Kolonialismus i potlačení domorodých národů, a teď, značky se začaly pečlivě dívat na jejich značku.
Mezi nimi je Quaker Oats, který oznámil své rozhodnutí odejít do důchodu Teta Jemima, jeho vysoce problematické Černé ženské postavy a značky, z jeho směsi na palačinky a sirup linky.
„Jak budeme pracovat, aby se pokrok směrem k rasové rovnosti, a to prostřednictvím několika iniciativ, musíme také vzít tvrdý pohled na naše portfolio značek a zajistit, že odrážet naše hodnoty a plnit naše očekávání spotřebitelů,“ řekl Kristin Kroepfl Quaker Potraviny Severní Americe pro MarketWatch.
Uznáváme, že původ tety Jemimy je založen na rasovém stereotypu. Zatímco v průběhu let byla provedena práce na aktualizaci značky způsobem, který má být vhodný a uctivý, uvědomujeme si, že tyto změny nestačí.
Historie Za Teta Jemima
Teta Jemima značky již dlouho získal kritiky kvůli své logo, které má usmívající se černá žena na jeho výrobky, udržovat „mammy“ stereotyp. Zobrazující černá žena jako radost a obsahu a zároveň slouží bílé mistrů, „mammy“ karikatura má své kořeny v rasismu, jak se choval, obhájit myšlenku, že otroctví jako benevolentní instituce.
značka byla vytvořena v roce 1889 Chris Rutta a Charles Underwood, dva bílé muže, aby na trh své ready-made palačinky mouky. Podle African American Registru, Rutta dostal nápad pro jméno a přihlášení po shlédnutí vaudeville show, ve které umělec zpíval píseň s názvem Teta Jemima v zástěře, na hlavě šátek a černou tvář. Poté, co byla společnost prodána společnosti R.T. David Milling Co. v roce 1890 se noví majitelé pokusili najít někoho, kdo by byl živou ochrannou známkou společnosti.
byla to Nancy Green, která se brzy stala tváří produktu, vypravěče, kuchaře a misionáře, který se narodil jako otrok v Kentucky. Společnost koupila společnost Quaker Oats Co. v roce 1925, který ochrannou známkou logo a dělal to nejdelší běžící ochrannou známkou v historii americké reklamy. V průběhu historie značky představovaly různé ženy postavu tety Jemimy, včetně Aylene Lewisové, Anny Robinsonové a Lou Blanchardové.
Osvobození Teta Jemima tím, Betye Saar
Osvobození Teta Jemima tím, Betye Saar
Nejprve se stal umělcem ve věku 46, Betye Saar je nejlépe známý pro umění silný sociální a politický obsah, který výzvu rasové a sexistické stereotypy hluboce zakořeněné v Americké kultuře a současně vzdává hold její texturou dědictví (Africké, indiánské, Irské a Kreolská).
V roce 1972, Betye Saar obdržel otevřené výzvy pro černé umělce k účasti na výstavě Černá Hrdinové ve Znamení Duhy, komunitní centrum v Berkeley, organizované kolem společenství, reakce na r. 1968-Martin Luther King Jr. atentát. Pro show, Saar vytvořil osvobození tety Jemima, představovat malou krabičku obsahující postavu „tety Jemima“ Mammy ovládající zbraň. Toto zjevně politické shromáždění vyjádřilo umělcovo pobouření nad represí černochů v Americe.
umělec procházel blešími trhy a prodejem garáží po jižní Kalifornii a již nějakou dobu sbíral rasistické snímky. Konkrétní figurka tety Jemimy, kterou použila pro svou sestavu, byla původně prodávána jako poznámkový blok a držák tužky pro zaznamenávání poznámek seznamů potravin. Místo tužky umělec vložil do ruky figurku zbraň a granát do druhé a poskytl jí sílu. Místo notebooku, Saar vložila do sukně vintage pohlednici, ukazující černošku, která drží dítě smíšené rasy, představující sexuální napadení a podrobení černých otrokyň bílými muži. Zvedla pěst nad pohlednici, vyvolání symbolu pro černou sílu. Objekt byl poté umístěn proti tapetě štítků s palačinkami s jejich plakátovou postavou, Teta Jemima.
Saar uvedl, že „důvodem tohoto rozhodnutí je zmocnit černé ženy a nenechat vyprávění bílé osoby určit, jak by se černé ženy měly dívat na sebe“.
jsem použil hanlivý obraz zmocnit černá žena tím, že jí revoluční, jako byla rebelie proti její minulosti zotročení.
Autoři Brian D. Behnkenův a Gregory D. Smithers zkoumat populární média z konce 19. století až po 20. století do počátku 21.století. Toto široké pokrytí umožňuje čtenáři vidět, jak vyobrazení barevných lidí, jako Teta Jemima, byly důsledně stereotypní zpět do 1880s, a pochopit, jak tyto vyobrazení se změnily v průběhu času. Kniha je kapitolách prozkoumat rasismus v populární fikci, reklamy, filmy a karikatury Spojených Států, a prozkoumat více skupin a lidí postižených touto rasismu, včetně Afrických Američanů, Latino/jako, Asijských Američanů a Amerických Indiánů. Pozornost je také věnována úsilí menšin-zejména aktivistů za občanská práva – zpochybňovat a bojovat proti rasismu v populárních médiích.
dílo, které zahájilo hnutí
poté, co bylo ukázáno, osvobození tety Jemimy Betye Saar dostalo velkou kritickou odezvu. Brzy se stala Saarovým nejznámějším dílem i symbolem černého osvobození a moci a radikálního feministického umění. Když byl zařazen do výstavy WACK! Umění a Feministické Revoluce v Muzeu Současného Umění v Los Angeles v roce 2007, aktivistické a akademické Angela Davis připsány to jako práci, která zahájila černé ženské hnutí.
Nyní ve sbírce v Berkeley Art Museum a Pacific Film Archive, Osvobození Teta Jemima i nadále sloužit jako bojovník pro boj proti bigotnosti a rasismu a inspirovat a podnítit revoluční duch.
jak uvedl kritik James Cristen Steward v Betye Saar: Rozšíření zamrzlého pomníku, práce se zabývá “ dvěma reprezentacemi černých žen, jak je vykreslují stereotypy, defeminizace a desexualizace a realita. Saarův záměr mít stereotyp mammy, který drží pušku, symbolizuje, že černé ženy jsou silné a mohou vydržet cokoli, reprezentace válečníka.“
Saar komentoval kritickou změnu Quaker Oats na Instagram, stejně jako v prohlášení zveřejněném prostřednictvím projektů galerie Roberts v Los Angeles. Umělec napsal:
Moje umělecká praxe byla vždy čočkou, kterou jsem viděl a pohyboval se světem kolem sebe. I nadále je arénou a médiem pro politický protest a sociální aktivismus. Osvobození tety Jemimy jsem vytvořil v roce 1972 pro výstavu černí hrdinové v Kulturním Centru Rainbow Sign, Berkeley, CA (1972). Přehlídka byla organizována kolem komunitních reakcí na atentát Martina Luthera Kinga mladšího z roku 1968. Tato práce mi umožnila nasměrovat můj spravedlivý hněv nejen na velkou ztrátu MLK Jr., ale při nedostatečném zastoupení černých umělců, zejména černé umělkyně. Proměnila jsem hanlivý obraz tety Jemimy v ženskou válečnickou postavu, bojující za černé osvobození a práva žen. O padesát let později se konečně osvobodila. A přesto je třeba udělat více práce.
představený obrázek: Betye Saar-osvobození tety Jemimy, 1972. Smíšené média montáž, 11.75 x 8 x 2.75 in (29.8 x 20.3 x 7.0 cm). Sbírka muzea umění Berkeley; zakoupeno s pomocí finančních prostředků z Národní nadace pro umění (vybrané Výborem pro pořízení afroamerického umění). Zdvořilost Roberts Proejcts.