Zápas S Vírou v Sociální Práci Vzdělávání
Frederic G. Výstružník, PhD
Květen 2013
nedávno jsem prostudoval webové stránky sponzorované sociální práce, vzdělávací program sídlí ve víru-založené univerzitě. Web objasňuje, že Bible, „který je považován za zjevené Boží slovo a konečnou autoritu ve všech záležitostech týkajících se života a víry, je povýšen jako základ každého kurikulárního programu.“Dále web uvádí, že podle univerzitní politiky“ je nutné, aby členové fakulty na plný úvazek dodržovali tato učení a zásady a snažili se je vštípit do života svých studentů. Dále se od každého studenta očekává, že dosáhne cílů křesťanského charakteru a chování, které jsou obsaženy v těchto učeních.“
studenti sociální práce a členové fakulty mají samozřejmě možnost přijmout jakoukoli náboženskou tradici, která se jim líbí, nebo vůbec žádnou. Svoboda náboženského vyznání je hluboce zakořeněna v americké morální, politické a ideologické struktuře-o tom není žádný vážný spor. Opravdu, mnoho víra-založené sociální práce, vzdělávací programy, jejich fakulty, a studenti mají z hluboké příspěvky k povolání a obec.
ale vážný závazek k náboženskému učení má velmi reálný potenciál kolidovat s tradičními hodnotami sociální práce a etickými zásadami. Přestože étos všech hlavních náboženství přesvědčení korelují dobře s sociální práce, hodnoty a etika v mnoha ohledech—zejména v souvislosti s péčí o lidi, kteří jsou chudí a zranitelní, zacházet s lidmi důstojně a pravdivé v našich mezilidských vztazích—ostatní křižovatky jsou trnité.
bezpochyby každý pedagog sociální práce zná velmi velkého slona uprostřed této místnosti: debata související s vírou obklopující složité otázky týkající se sexuální orientace, genderové identity a projevu a reprodukčních práv. Zvažte následující kontroverzi.
podle zprávy vysílané NPR v září 2012 čelila Františkánská univerzita ve Steubenville v Ohiu otázkám ohledně akreditace sociální práce kvůli popisu kurzu, který považuje homosexualitu za „deviantní“ a „poruchu“.“Podle zprávy nabízí univerzitní program Sociální práce kurz“ SWK 314: deviantní chování.“Popis kurzu zní takto:“ chování, která jsou primárně zkoumána, jsou vražda, znásilnění, loupež, prostituce, homosexualita, duševní nemoc a užívání drog.“
V písemném prohlášení NPR, škola řekl, „Františkánské Univerzitě následuje Katolické učení Církve v otázce homosexuality a považuje homosexuální osoby s úctou, soucitem a citlivostí‘ (Katechismus Katolické Církve, Č. 2358), zatímco drží homosexuální akty jako vnitřně neuspořádané.“Kritici obviňují, že politiky této univerzity porušují akreditační standardy přijaté Radou pro vzdělávání v sociální práci, které vyžadují dodržování etického kodexu NASW.
náboženství splňuje sociální práci
sociální práce má hluboké a čestné náboženské kořeny. Profese vyrostla z úsilí 19. století, mnoho z nich založené na církvi, řešit sociální problémy spojené s chudobou, urbanizace, a imigrace. Mnoho „přátelských návštěvníků“ obdrželo církevní Stipendia na podporu přímé úlevy, modlitby a evangelizace nabízené lidem bojujícím s životními výzvami. V celé historii profese, vždy existovali hluboce oddaní sociální pracovníci vedeni jejich upřímnou, vážná náboženská víra.
složité výzvy vznikají, když se silně zastávané zásady víry střetávají s hodnotami sociální práce. V jednom případě byla studentka sociální práce přidělena do kanceláře její státní kapitoly NASW pro její umístění v terénu (stáž). Student je povinností zahrnuty poskytuje podporu zaměstnanců do kapitoly-sponzorované legislativní záležitosti výboru (sledování legislativy podporuje nebo proti kapitolu, monitorování zákonodárců hlasů, organizování společenské akce, události, psát články bulletin, příprava e-mailové vzkazy pro členy, psaní, fakta a čísla). Legislativní iniciativy NASW kapitoly byly založeny na formálních hlasováních správní rady. Politika NASW vyžaduje kapitoly, aby zajistily, že právní předpisy, které podporují, jsou v souladu s politickými postoji formálně schválenými NASW a etickým kodexem.
legislativa podporovaná představenstvem kapitoly NASW obsahovala zákon o rovnosti manželství, který by umožňoval stejnopohlavním partnerům uzavřít manželství. To představovalo etické dilema pro studenta, jehož univerzitní příručka pro studenty zakazuje nemanželské sexuální vztahy, včetně vztahů stejného pohlaví:
Univerzita očekává, že se studenti zdrží sexuálních vztahů mimo manželství. Jakákoli činnost, která nedosahuje jasných biblických zásad a / nebo dobrého vkusu, bude potrestána disciplinárním řízením. Nevhodné veřejné projevy náklonnosti, dělená studenty datování vdaných osob, ženatý studenty datování někdo jiný, než jejich manželé, homosexuální aktivitu a soužití s příslušníky opačného pohlaví jsou příklady nepřijatelného chování. Sexuální nemorálnost každý student, který se odchyluje od nebo přesahuje jeden muž, jedna žena vztah v rámci tradiční pouta manželství může mít za následek vyhoštění nebo příslušná disciplinární opatření, která vyhovují Univerzity očekávání.
studentská příručka také uvádí ,že univerzita “ nediskriminuje na základě rasy, národnostního nebo etnického původu, pohlaví, barvy, věku nebo handicapu.“Politika významně nezakazuje diskriminaci na základě sexuální orientace, genderové identity nebo genderového vyjádření.
etické dilema studenta vznikl proto, že politika její univerzity je v rozporu s formální postavení NASW, přijaté jeho správní rady, podpora stejnopohlavního manželství. Hodnoty univerzity a NASW v této aréně se neslučitelně střetávají. Pozice rady NASW je zakotvena v explicitním jazyce v Etickém kodexu zakazujícím diskriminaci na základě sexuální orientace ,genderové identity nebo výrazu (norma 4.02): „Národní Představenstva Národní Asociace Sociálních Pracovníků potvrzuje, Sdružení na podporu manželství osob stejného pohlaví, a důrazně se staví proti jakémukoli pokusu projít federální legislativy nebo změnit Ústava Spojených Států diskriminovat páry stejného pohlaví nebo zakázat vládní uznání těchto vztahů.“
Řešení Protichůdných Zásad a Hodnot,
Jak se může někdo smířit plešatý konflikt mezi náboženské instituce explicitní odsouzení homosexuálních vztahů, které jsou vnímány jako deviantní a narušené, a NASW je formální podporu legislativy na podporu manželství osob stejného pohlaví a zákaz diskriminace na základě sexuální orientace, genderové identity a vyjádření genderové? Nejtěžší etické výzvy v sociální práci znamenají konflikty mezi morálními principy a hodnotami. Zejména od pozdní 1970, sociální pracovníci mají kultivovaný bohatý koncepčních rámců pomoci lékařů obtížná etická rozhodnutí a řešení skličující dilemata. Tyto rozhodovací rámce obvykle zahrnují explicitní aplikaci hodnot sociální práce a etických standardů, zejména Etický kodex.
odborníci na lidské služby založené na víře, kteří se staví proti politikám NASW, mají právo nesouhlasit s postavením organizace. Dále, mají právo napadnout zásady NASW pomocí dobře zavedených postupů a organizačních stanov, které umožňují nesouhlas a poskytují členům cesty k provádění politických změn v Organizaci.
v konečném důsledku však jednotlivci, kteří se rozhodnou získat tituly sociální práce a říkají si sociální pracovníci, mají povinnost dodržovat základní hodnoty profese. Jak uvádí Etický kodex, “ sociální pracovníci by měli prosazovat a prosazovat hodnoty, etika, znalost, a poslání profese. Sociální pracovníci by měli chránit, zlepšovat a zlepšovat integritu profese prostřednictvím vhodného studia a výzkumu, aktivní diskuse a odpovědné kritiky profese „(standard 5.01).
sociální pracovníci, kteří jsou lidé víry, dělají mnoho pro podporu těch, kteří to potřebují, a za to bychom měli být hluboce vděční. Pokud však jejich činy a prohlášení porušují základní hodnoty profese, nevykonávají sociální práci, jak se profese rozhodla definovat-a to je neetické.
– Frederic G. Výstružník, PhD, je profesorem postgraduálního programu školy sociální práce, Rhode Island College. Je autorem mnoha knih a článků, a jeho výzkum se zabýval duševním zdravím, zdravotní péče, trestní soudnictví, a profesní etika.