proč by měl být Mesiáš nazýván Emmanuel?

Jak je uvedeno v předchozím příspěvku jsem chtěl dát otevřenou odpověď na některé otázky. Zdravím doufám, že vaše názory a můžete se k těmto odpovědím vyjádřit. A pokud máte dotazy nebo obavy týkající se tématu, můžete použít mezery pro komentáře a my vám rádi pomůžeme. Pokud v tuto chvíli nemáme odpověď, budeme mít čas na výzkum, dotazy a budeme vám moci pomoci.

proč by měl být Mesiáš nazýván EMMANUEL (Bůh s námi) a ne Ježíš?Doufám, že odpověď bude podle očekávání a že jste tuto otázku dobře pochopili.

nejprve co znamená Emmanuel?

výraz Emmanuel se objevuje konkrétně v knize proroka Izaiáše, v kapitole 7 a verši 14: „Proto Pán sám vám dá znamení: panna počne a porodí syna, a zavolá jeho jméno Immanuel.“

Pak v Evangeliu Matouše čteme, 1:22-23 říká: „Všechno se to stalo tak, že to, co řekl Pán skrze proroka, se naplnilo: „panna počne a porodí syna, a ty budeš volat jeho jméno Immanuel, což znamená, Bůh s námi.““

slovo Emmanuel je hebrejské slovo, které, jak je uvedeno v Matoušově evangeliu, znamená, že Bůh s námi nebo s námi je Bůh. Jméno Emmanuel je jméno mesiánské symboliky, aplikované na Ježíše při jeho narození. Nyní nám dejte vědět trochu z historie a okamžiku, kdy se toto proroctví odehrává. Podle Izaiáše 7, Ahaze, krále Judského (A. D. 735), byl ve vážných potížích kvůli hrozbě války s Rezin, král syrský, a Remaliah, král Izraele, kteří se spojili, aby se Jeruzalém. Achaz byl nesmírně bázlivý, a tak Bůh poslal Izaiáše, aby ho utěšit. Prorok řekl králi, aby požádal o znamení, ale neudělal to. Tehdy mu prorok oznámil, že mu Bůh sám dá znamení: „Hle, panna počne a porodí syna a zavolá jeho jméno Immanuel.“Bůh slíbil dodat Achasovi během krátké doby, které dítě bude potřebovat, aby dosáhnou věku rozlišování mezi dobrem a zlem. Král však měl důvěřovat Jehovově slovu.

hebrejský termín duše z Izaiáše 7: 14, přeložený do angličtiny Pannou, byl vykládán různými způsoby. To znamená, správně, „svobodná žena“. Znamením tedy bylo, že se toto dítě narodí z panny a jeho narození bude znamenat přítomnost Boha, aby dal svobodu. Je zřejmé, že slib podílí na znamení okamžitě a doslova splněny, jako Králi Achasovi hledal pomoc králi Asýrie. A slib zůstal pro zbytek Immanuela, v němž by našli svou naději a spásu. Nikdo jiný než náš Pán Ježíš Kristus neměl být Immanuel.

jméno Ježíš:

není, přísně vzato, titul. Je to smysluplné jméno, forma řečtiny pro „Jozue,“ což znamená “ Hospodin je spása.“Pro Židy bylo jméno Ježíš velmi běžné. Novozákonní pisatelé věděli, že tento význam no v Matthew 1: 21, ale pojďme se podívat pozorně a analyzovat verše 19-23 evangelia Matouše v kapitole 1:

Josef, její manžel, protože byl spravedlivý a nechtěl pomlouvat ji, chtěl ji nechat tajně.

přemýšlel o tom, ve snu se mu zjevil anděl Páně a řekl: „Josefe, synu davidův, nebojte se přijmout Marii svou manželku, za to, co je v ní počat z Ducha Svatého.

porodí syna a zavoláte jeho jméno Ježíš, protože zachrání svůj lid před jejich hříchy.“Tohle všechno se stalo, aby se splnilo, co řekl Pán skrze proroka:“ panna počne a porodí syna, a nazůve jméno jeho Immanuel „(což znamená“Bůh s námi“).

kdo dal rozkaz nazývat ho Ježíšem? byl to sám Bůh. Citát říká: „zjevil se mu anděl Páně, komu se zjevil? Josefovi, a ona mu dává pokyn, ona porodí syna,a budete volat jeho jméno Ježíš. A co znamená Ježíš? „Pán je spása.“Proto toto jméno naznačovalo funkci přisuzovanou Ježíši, kterou později našel s výrazem v názvu Spasitel.

otázkou zůstává, proč se má jmenovat Emmanuel?

protože v Ježíši bylo naplněno Božství toho Boha, který mezi nimi přebývá. Ježíš byl ten Bůh s námi, který přišel zachránit svět, který byl později nazýván Kristem, což znamená pomazaný.Byl to vlastně pomazaný jeden z Jehovy, který přišel, aby nás zachránil před odsouzením, že Ježíš Nazaretský, který byl pohrdal jeho vlastní. Lukáš 4: 22 říká, „A všichni nesl dobré svědectví o něm, a žasl nad slovy milosti, který vyšel z jeho úst, a řekl:“ není to syn josefův?“

při Pohledu na výše uvedeného textu vidíme, že lidé neměli vidět ho, jak s námi Bůh, nebo Bůh v jejich středu (když už mluvíme o této Luke citace), protože lidé si říkali není to syn josefův? Podíváme-li se na verš 21 říká: Dnes je toto písmo naplněno před vámi (Lukáš 4: 21). V několika slovech jim Ježíš říká, že písmo bylo splněno mezi vámi, abyste mě dnes viděli, ale lidé ho neviděli jako Syna Božího, ale jako syna Josefa. V téže kapitole čteme, že pak ho vyhnali z města, a že ho vzali na vrchol, aby ho zabili, přesto průchod mezi nimi.

Stručně řečeno Emmanuel, Bůh s námi, přišel na tento svět v lidské podobě, ožil jako každá lidská bytost a byl známý jako Ježíš, Spasitel světa. To byla hlavní funkce Ježíše na této zemi, přijít a nabídnout se jako pravá, jedinečná a skutečná oběť za Usmíření za hříchy lidstva. Ježíš byl a stále je Emmanuel, Bůh s námi. Mesiáš je Bůh a Mesiáš znamená pomazaný a pomazaný je Kristus, Ježíš Spasitel světa, který žije v našem středu lidsky a uvědomuje si Boha Emmanuela s námi. Toto božstvo nadále plní tuto důležitou roli v našem středu. Pomazaný pokračuje v záchraně a nadále přebývá mezi námi. Židé věřili, že Mesiáš nebo Boží vyslanec je vysvobodí z cizí nadvlády. Ale posláním, které Ježíš přinesl, bylo osvobodit je od nadvlády hříchu a Jha Satana. Jak se dnes stává, pokračuje v této vykupitelské práci. Záchrana člověka před útlakem a jhem Satana.

Jak to, že je-li Ježíš Bůh, nevěděl den nebo hodinu, kdy se vrátí při svém druhém příchodu?

tato otázka přichází s odkazem na citát z Matouše 24: 36: ale dne a hodiny nezná nikdo, ani andělé nebe, ale pouze můj otec.

nikdo neví; den a hodina nejsou odhaleny. Jakýkoli pokus označit den a hodinu jeho příchodu selže a takové úsilí je v rozporu se slovy Pána.

ani Syn. Ježíš se dobrovolně vzdal výkonu svých božských atributů během svého pozemského života a služby (Jan 8: 26-29; Filipským 2: 5-8), a přestože byl i nadále Bohem, pracoval v rámci tělesných omezení své lidskosti. Ve svém božstvu je Kristus vševědoucí (Matouš 16: 21; 20: 17-19; Jan 2: 24-25; 4: 17-18; 13:38) a ve Zjevení vznešený a oslavený Kristus dává Janovi podrobné informace o době jeho návratu.

praví křesťané by měli žít jako hodinky, neboť den Páně má přijít jako zloděj v noci. Musí se snažit být vždy ve střehu a žít jako strážce armády na nepřátelské zemi. Následující text převzat z jednoho z epištoly Svatého Pavla si zaslouží být přemýšlel: „nenechte nás spát jako ostatní, ale bděme a střízliví.“

Ježíš věděl a věděl, protože je Bůh, ale toto dobrovolné opuštění výkonu jeho božských atributů. Nastavil tón, aby nás přiměl věřit nebo přemýšlet a dokonce pochybovat o Ježíšově Božství.

učedníci mohou být velmi znepokojeni tématem a Ježíš mlčí o tom, co jeho učedníci jasně chtěli vědět (den a hodinu). Ale tato služba služby a podřízenost Otci mu ukazují jako služebníka, který musí udržovat diskrétnost ve velmi choulostivých záležitostech, záležitostech hodných důvěry. A že mohou být svěřeni pouze těm služebníkům, kteří vědí, jak omezit svůj jazyk, a projevují se pokorně a diskrétně. A nechlubí se tím, že všechno vědí, protože jsou díky službě někoho nadřízeného.

existují profesní tajemství, která musí být zachována, nemohou být odhalena. Každý, kdo je přistižen při odhalování profesních tajemství, si zaslouží vězení. Vzhledem k tomu, že byla držena pod přísahou, aby byla zachována tato diskrétnost. Ježíš je ten příklad života, který neunikl žádnému detailu v ničem, aby nám dal příklad ve všem.