Úvod
V článku, který jsme publikovali minulý rok, jsme probrali všechny základní aspekty určený čas Jom T’Ruah. Podívali jsme se na pokyny, které jsme obdrželi pro dodržení tohoto stanoveného času, a také jsme se dotkli některých špatných a dobrých tradic tohoto svátku. V tomto článku provedeme studii o prorockém významu tohoto dne pro nás jako věřící v Mesiáše Y ‚ Shua.
víme, že všechny svátky jsou obrazem věcí, které přijdou, a že první seskupení svátků (jarních svátků) bylo naplněno při prvním příchodu Mesiáše. Druhé seskupení svátků (fall feasts) by nám proto mělo poskytnout obrázek druhého příchodu Y ‚ Shua. Jako první hostina v této skupině, Yom t ‚ Ruah by nám měl dát nějaké vodítka, co se stane během tohoto druhého příchodu.
přehled cyklu svátků
podzimní svátky se skládají z Jom T ‚ Ruah, Jom Kippurim a Sukkot. Jom t ‚ Ruah je první svátek po Šavuotu (Letnicích), poslední z jarních svátků. Pokud přijmeme, že nám tato uskupení dávají obraz Y ‚ Shua prvního a druhého příchodu, pak období mezi těmito dvěma svátky je pro nás také symbolem času, ve kterém se právě nacházíme. Jom t ‚Ruah (svátek Trumpet/foukání/křik) je symbolem oznámení o zahájení druhého příchodu Mesiáše Y‘ Shua. Jom Kippurim (Den Smíření/Krytí), příští rok na podzim hody, symbolizuje rozhodnutí, které se bude konat po druhém příchodu Y’Shua a Sukot (Svátky Stánků/Stánky) je první svátek, že Ženich bude slavit se Svou nevěstou. (Někteří lidé vidí 8. den Sukot jako samostatný svátek, vidíme to jako 8. den Sukot, jak je popsáno v Písmu).
svátek Jom t ‚Ruah
Leviticus 23:23-25
23 opět mluvil YHVH k Mojžíšovi, řka: 24 „Mluv k synům Izraelským, řka:“ V sedmém měsíci prvního měsíce budete mít odpočinek, připomenutí foukáním trubek, svaté svolání. 25 ‚ nebudete dělat žádnou práci namáhavou, ale předložíte oběť ohněm YHVHOVI.'“Čísla 29:1-6
1 ‚Nyní v sedmém měsíci, prvního dne měsíce, musí také mít svaté shromáždění; nebudete dělat žádnou všední práci. Bude to pro vás den pro foukání trubek. 2 “ jako uklidňující vůni yhvh nabídnete zápalnou oběť: jednoho býka, jednoho berana a sedm mužských jehňata, jeden rok starý, bez vady, 3 i jejich obilí nabízí, jemné mouky smíchané s olejem: tři desetiny na efi pro býka, dvě desetiny na berana 4 a jednu desetinu na každého z těch sedmi beránků. 5 Nabídku jednoho kozla jako oběť za hřích, aby usmíření pro ty, 6 kromě zápalné oběti o novoluní a jeho obilí nabízí, a stálé zápalné oběti a své obilí, které nabízejí, a jejich nápoj nabídky, podle svých nařízení, pro uklidňující aroma, které nabízejí ohněm k YHVH.
Z písem výše vidíme, že tento svátek je být na první den sedmého měsíce a že musí být den fouká. Z Písma v Leviticus si všimnete, že slova „Trumpet“ jsou ve vaší Bibli vytištěna kurzívou. To znamená, že tato slova neexistují v původním zdrojovém textu (hebrejštině) Bible. Tato slova byla vložena překladateli z důvodu srozumitelnosti nebo čitelnosti. To obvykle vede k tomu, že do našich překladů vklouzne nějaká Doktrína nebo teologie překladatelů. Hebrejské slovo, které se zde používá, je מרודה (târuwʿah) přepsáno do angličtiny jako T ‚ Ruah. Z Theological Wordbook of the Old Testament najdeme následující vysvětlení slova:
vidíme tedy, že běžnější název svátku, „Den Trumpet“, není špatný, ale také není zcela přesný a mohl by vést k myšlenkám, že musíme vyhodit šofar. To není pravda, nejvíce doslovný překlad by vyžadoval, abychom udělali výkřik nebo hluk. Foukání šofaru nebo trubky není špatné, ale také to není požadavek.
druhou zajímavou částí tohoto svátku je, že je to jediný z moedimů, který se má slavit první den v měsíci. Svátek tak připadne i na Roš chodeš (začátek / hlava měsíce).
Žalm 81: 3-4
3 vyfoukněte trubku na nový měsíc, za úplňku, na náš svátek. 4 nebo jest zákon Izraelský, nařízení Elohim Jákobovo.
proč Asaph uvádí, že je přikázáním YHVH vyhodit trubku na nový měsíc a úplněk? Neexistuje žádné písmo, které by vyžadovalo, abychom oslavili úplněk jako určený čas. Spíše, co máme, je z cyklu podzimní slavnosti, které mají Jom T’Ruah na první den v měsíci a začátek Sukot na 15. den v měsíci. Tyto svátky jsou svaté schůze, kde kněz by měl foukané stříbrné trumpety v chrámu za nabídky svátku
Čísla 29:12
12 ‚ pak patnáctého dne sedmého měsíce budete mít svaté shromáždění; nebudete dělat žádnou práci, a budete pozorovat svátek YHVH po dobu sedmi dnů.
Roš Chodeš vždy stane na pozorování nového měsíce, nikdy nemůžeme být 100% jistý, když první den sedmého měsíce bude. To je důvod, proč je tento den také označován jako „den, který nikdo neví“. To je také poselství, kterým Y ‚ Shua uzavírá podobenství o deseti pannách. Připomíná nám tedy, abychom byli vždy připraveni na jeho druhý příchod.
Matthew 25: 13
13 “ buďte v pohotovosti, protože neznáte den ani hodinu.
význam svátku
Když učedníci Y’Shua požádal Ho o den Jeho návratu, on se jim přímou odpověď. Najdeme však řadu známek, které dal, aby zajistil, že nebudeme uvedeni v omyl. Y ‚Shua také vysvětluje, že po soužení se znovu objeví „stejně jako blesk“.
Matthew 24:29-31
29 „ale bezprostředně po soužení těch dnů bude slunce zatemněno a měsíc nedá své světlo a hvězdy padnou z nebe a síly nebes budou otřeseny. 30 “ a pak se na obloze objeví znamení Syna člověka a pak budou všechny kmeny země truchlit a uvidí Syna člověka přicházet na oblacích oblohy s mocí a velkou slávou. 31 “ a vyšle své anděly s velkou trumpetou a shromáždí své vyvolené ze čtyř větrů, z jednoho konce oblohy na druhý.
v posledním verši najdeme spojení s Yom T ‚ Ruah. Vidíme, že Jeho andělé budou rozeslány s velkou trubku shromáždit Jeho pozůstatek z mezi národy, kde má rozptýlil je. Toto však není nová zpráva. Stejné poselství bylo řečeno více než jedním z dřívějších proroků.
Izajáš 27:13
13 To bude také v ten den, že velká trubka bude vyhozen, a ti, kteří hynou v zemi Assyrské, a kteří byli rozptýleni v zemi egyptské přijde a uctívání HOSPODINA na svaté hoře v Jeruzalémě.Zachariáš 9: 14-16
14 pak se nad nimi objeví YHVH, a jeho šíp vyjde jako blesk; a YHVH Elohim bude foukat trubku a pochodovat v bouřných větrech na jihu. 15 Elohim hostitelů je bude bránit. A budou hltat a šlapat po praku kameny; a budou pít a být bouřlivý jako s vínem; A budou naplněny jako obětní mísy, zalité jako rohy oltáře. 16 a YVH jejich Elohim je zachrání v ten den jako stádo lidu jeho; nebo jsou jako kameny koruny, šumivé v zemi jeho.Zachariáš 10:6-10
6 „budu posilovat domu Judova, A já se zachránit dům Josefa, A přivedu je zpět, Protože jsem měl soucit na nich, A oni budou, jako když jsem to odmítl, protože jsem YHVH jejich Elohim a já vám na ně odpovědět. 7 “ Efraim bude jako mocný muž, a jejich srdce bude rád, jako by z vína; Vskutku, jejich děti to uvidí a budou rádi, jejich srdce se bude radovat z YHVH. 8 “ budu jim pískat, aby je shromáždili, protože jsem je vykoupil; a budou tak početní, jako byli předtím. 9 “ když je rozptýlím mezi národy, budou si mě pamatovat v dalekých zemích a oni se svými dětmi budou žít a vrátit se. 10 „přivedu je zpět z egyptské země, A shromáždím je z Asýrie; A přivedu je do země Galád a Libanonu, Až žádný prostor, lze nalézt pro ně.
ve všech těchto písmech vidíme, že tam bude volání zbytku, buď troubou foukanou YHVH nebo YHVH jim bude pískat. Komentář ke znalostem Bible nám poskytuje vysvětlení snímků, které zde používá Zachariáš.
Z kontextu Zachariáš 9-11, můžeme vidět, že píšťalka je zde uvedený, je pravděpodobné, pastýř volá své ovce, aby se k němu vrátit. To je symbolika pro zbytek, který byl povolán z řad národů, aby se vrátil do země, která byla zaslíbena Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi. To by také mohlo být viděno jako hluk zvyšovaný nástrojem podle definice T ‚ Ruah dříve.
Tak význam tohoto svátku je, že to začne druhý příchod Mesiáše tím, že volá Jeho lidi k návratu. Tento návrat lze považovat za duchovní, jako v pokání, a fyzický, zpět do země. Dostáváme několik velmi jasných proroctví od proroků o tom, kdo to je, že se vrátí.
Jeremiah 16:14-15
14 „Proto hle, přicházejí dny,“ prohlašuje před hospodinem, „když to bude již řekl, ‚Jako YHVH život, který vyvedl syny Izraele z egyptské země,‘ 15, ale, Jak YHVH život, který vyvedl syny Izraele ze země na severu a ze všech zemí, kde Byl vykázán.“Nebo je navrátím do jejich vlastní země, kterou jsem dal otcům jejich.Jeremiáš 30: 3
3 „neboť hle, dny přicházejí,“ prohlašuje YHVH, “ když obnovím bohatství svého lidu Izraele a Judy.“Yhvh říká:“ také je přivedu zpět do země, kterou jsem dal jejich předkům, a oni ji budou vlastnit.'“Ezechiel 34:13
13 „vyvedu je z národů, a shromáždím je ze zemí a přivedu je do jejich vlastní země; a já budu krmit na hory Izraele, podle potoků a ve všech obydlených míst na zemi.Izaiáš 43: 5-7
5 „nebojte se, protože jsem s vámi; přivedu vaše potomstvo z východu a shromáždím vás ze západu. 6 „řeknu severu:“ Vzdejte se jich! A na jih je nezadržujte.’Přiveď Mé syny z daleka A Mé dcery od končin země, 7 Každého, kdo se nazývá Mým jménem A koho jsem stvořil ke své slávě, Koho jsem vytvořil, i které jsem učinil.“Zachariáš 10: 9-10
9 “ Když je rozptýlím mezi národy, budou si mě pamatovat v dalekých zemích a oni se svými dětmi budou žít a vrátit se. 10 „přivedu je zpět z egyptské země, A shromáždím je z Asýrie; A přivedu je do země Galád a Libanonu, Až žádný prostor, lze nalézt pro ně.
vidíme, že to je Judu, Izrael a „Každý, kdo se nazývá Mým jménem“, které se bude jmenovat ze Severu (Asýrie), Jihu (Egypt), Východ a Západ, aby se vrátil do země, který byl slíbil, že símě abrahamovo. Ti, kteří jsou povoláni jeho jménem, by mohli být interpretováni jako lidé, kteří ve svém životě přijímají autoritu YHVH (viz také Galatským 3: 7-9 ).
z proroka Ezechiela vidíme, že proces návratu bude zahrnovat proces úsudku a očištění jeho lidu. To je účel druhého jmenovaného času v cyklu, Yom Kippurim.
Ezechiel 20:33-38
33 „, Jak budu žít,“ prohlašuje YHVH Elohim, „jistě s pevnou rukou a s nataženou rukou a hněv vylil, budu králem nad vámi. 34 „vyvedu vás z národů a shromáždím vás ze zemí, kde jste jsou rozptýlené, s pevnou rukou a s nataženou rukou a s hněv vylit; 35 a přivedu vás do pustiny národů, a tam jsem se vstoupí do soudu s vámi tváří v tvář. 36 „když jsem vstoupil do soudu s vašimi otci na poušti egyptské země, tak vstoupím do soudu s vámi,“ prohlašuje YHVH Elohim. 37 „já se vám projít pod tyčí, a přivedu vás do svazku smlouvy; 38 a jsem očistí od vás rebelům a těm, kdo zhřešili proti Mně, já přivedu je z země, kde mají pobyt, ale nechtějí vstoupit do země Izrael. Tak budete vědět, že jsem YHVH.
ti, kteří přijali autoritu YHVH, budou povoláni zpět a poté budou očištěni od těch, kteří jsou rebelové a ti, kteří proti němu přestupují. Co to přesně znamená. Začněme tím, že při pohledu na definice hebrejština používá:
Z těchto definic vidíme, že tyto se vztahují k lidem, kteří cíleně Mu vzdorovat a hříchu tím, že přestupuje Jeho přikázání. Co by to znamenalo pro ty, kteří vědí, že přikázání nebyla odstraněna, ale přesto odmítají poslouchat? Jsou v vzpouře a vzdorují jeho autoritě s předvídavostí? Lze říci totéž pro ty, kteří neslaví soboty YHVH? Jak se rozhodneme, co bude YHVH považovat za vzpouru?
Sefanjáš 3:18
18 „shromáždím ty, kteří truchlit o jmenovaných svátcích— přišli od tebe, Ó Sione; výtku exilu je zátěž na nich.
Deset dní
To je zajímavé, že první dvě Spadají svátky (Jom T’Ruah a Jom Kippurim) nemá žádné spojení s zemědělský kalendář. Ostatní svátky mohou být spojeny se sklizní zralé nebo sklizené, ale tyto dvě jsou výjimkou. Normálně v Bibli, výjimka se používá k upoutání naší pozornosti. To by také znamenalo, že tyto dvě svátky tvoří seskupení nějakého druhu. To by pak znamenalo, že 10 dny mezi nimi také tvoří součást tohoto vzoru. Pokud Jom T’Ruah je volání a Jom Kippurim je otevření Knihy Života (více o tom v příštím příspěvku), tyto deset dnů jsou symbolické času musíme zajistit, že nebudeme vidět jako jeden z rebelů nebo přestupníky.
jak již bylo uvedeno výše, Jom t ‚ Ruah je svátek, který se slaví na začátku měsíce. Začátek měsíce je také časem temnoty. Během této doby měsíčního cyklu máme velmi málo osvětlení. Když se pohybujeme směrem k Jom Kippurimu, pohybujeme se směrem ke světlu (úplňku) a dosáhneme tohoto plného světla během svátku Sukot 15. Vzor je tedy přesunout nás z temnoty během našeho povolání ke světlu, abychom mohli slavit s naším ženichem, to je světlo.
John 8:12
12 Y’Shua opět mluvil k nim, řka: „já jsem Světlo světa; kdo Mě následuje, nebude chodit ve tmě, ale bude mít Světlo života.“John 12:35-36
35 takže Y ‚šua jim řekl:“ na chvíli déle je světlo mezi vámi. Jděte, dokud máte Světlo, tak, že tma nebude předjíždět; kdo chodí ve tmě, neví, kam jde. 36 “ když máte světlo, věřte ve světlo, abyste se mohli stát syny světla.“Tyto věci y‘ Shua mluvil, a odešel a schoval se před nimi.
vidíme také, že období deseti dnů je v písmech známé jako doba zkoušení a soužení. Vidíme, jak byli Daniel a jeho přátelé testováni 10 dny, aby zjistili, zda budou požehnáni, pokud budou dodržovat přikázání YHVH. Byli věrní a nakonec byli požehnáni.
Daniel 1: 12-15
12 “ Otestujte prosím své služebníky na deset dní a dejte nám nějakou zeleninu k jídlu a vodu k pití. 13 “ pak nechť je pozorován náš vzhled ve vaší přítomnosti a vzhled mladých lidí, kteří jedí jídlo podle výběru krále; a jednejte se svými služebníky podle toho, co vidíte.“14 tak jim naslouchal v této věci a testoval je po dobu deseti dnů. 15 na konci deseti dnů se jejich vzhled zdál lepší a byli tlustší než všichni mladíci, kteří jedli Královo jídlo.
v budoucnu také vidíme v knize Zjevení, že shromáždění Smyrny bude muset čelit desetidennímu soužení. Jsou povzbuzováni, aby byli věrní až do smrti a aby ti, kteří překonají, nebyli zraněni mzdou za hřích-smrt. Vidíme, že ti, kteří překonají soužení deseti dnů, nebudou zraněni věčnou smrtí.
Zjevení 2:8-11
8 „A andělu církve ve Smyrně piš: první a poslední, který byl mrtev, a zase žije, říká toto: 9 ‚znám tvé soužení a tvou chudobu, (ale jsi bohatý), i rouhání těch, kteří říkají, že jsou Židé, a nejsou, ale jsou synagogou Satanovou. 10 ‚ nebojte se toho, co se chystáte trpět. Hle, ďábel se chystá uvrhnout některé z vás do vězení, takže budete testováni, a budete mít soužení po dobu deseti dnů. Buďte věrní až do smrti a já vám dám korunu života. 11 ‚ kdo má ucho, ať slyší, co Duch říká církvím. Ten, kdo překoná, nebude zraněn druhou smrtí.“Římanům 6: 23
23 neboť mzda za hřích je smrt, ale svobodný dar YHVH je věčný život v Mesiáši Y ‚ Shua našem Elohim.
Závěr
první dva jmenovaní krát v cyklu podzim jmenován časy jsou významné v tom, že si máme uvědomit, co druhý příchod našeho spasitele bude. Vidíme, že budeme povoláni. Nenechme se zaseknout na tom, že volání musí být výbuch šofaru, může to být výbuch, výkřik nebo píšťalka. Musíme udržovat naše duchovní uši naladěné, abychom mohli slyšet jeho povolání. Abychom byli přivedeni do svazku smlouvy, který nám umožní být v zemi, která byla zaslíbena Abrahamovi a jeho semeni, musíme zajistit, abychom nebyli souzeni jako rebel nebo přestupník.
pak máme relativně krátkou dobu, abychom se ujistili, že jsme pod jeho krytím. Stejně jako manžel poskytuje krytí pro svou ženu, tak ženich poskytuje krytí pro svou nevěstu. Abychom byli jeho nevěstou, musíme věřit ve světlo, abychom se stali syny světla. Také slyšíme od Y ‚ Shua, co to znamená milovat ho.
John 14:15
15 “ Pokud mě miluješ, budeš dodržovat Moje přikázání.John 14:23
23 Y’Shua odpověděl a řekl mu: „Jestliže Mě někdo miluje, bude zachovávat Mé slovo; a Můj Otec ho bude milovat, a přijdeme k němu a příbytek u něho učiníme.
Tak, pokud Ho máme rádi a dodržovat Jeho přikázání, a tak se přestěhoval do Světla, budeme mít korunu života, a ne být zraněn tím, že druhá smrt, mzda hříchu.
Použijme Jom t ‚ Ruah a deset dní vedoucích k Jom Kippur jako čas introspekce, abychom zajistili, že uslyšíme jeho volání a že nebudeme shledáni rebely nebo přestupníky. Pokud to uděláme, on nám poskytne krytí a bude s námi bydlet během svátku Sukot.