Na první pohled nejsou důvody boje za nezávislost a jejich prosazování uprchlického statusu samozřejmé. Aceh je ostatně v drtivé většině Muslim, stejně jako Indonésie, a Acehnese netvrdí, že se jedná o odlišné etnikum, nutně o politickou ideologii. Krátký průzkum historie Acehu, nicméně, vysvětluje směs faktorů, které vedly Aceh do „války národního osvobození“ a proměnily tisíce jeho lidí v vyhnanství.
podle některých historiků Islámnejprve vstoupil do indonéského souostroví, a možná i celého jihovýchodního Asie, přes Aceh někdy kolem roku 700. První islámské království, Perlak (prosperující obchodní přístav v dnešním Acehu), bylo založeno v roce 804. Mnohem později, v šestnáctém a sedmnáctém století,přístav Aceh se stal se zapletený, spolu se zbytkem, co je nyní v Indonésii,v Evropské koloniální mocnosti soutěže pro celosvětové politické a ekonomické dominance Zúčastněné strany součástí portugalské, španělské,nizozemské a Britské.
Paul Wolfowitz, Děkan Johns HopkinsSchool Pokročilých Mezinárodních Studií (NKI) a bývalý AMERICKÝ ambassadorto Indonésie, říká, že po mnoho staletí Aceh byl velmi zřetelný andinfluential politický subjekt. „Sultán z Acehu,“ říká, “ spolu se sultánem z Malacca, byl hlavním vládcem obchodu přes úžinu.“
ziskový obchod s kořením vedl Holanďany k založení nizozemské Východoindické společnosti (VOC) v roce 1602. Smrt sultána Acehu z roku 1641-sultána Iskandara Thaniho-začala úpadek Acehu a vyvolala nizozemské a Britské úsilí o ovládnutí regionu. Při znárodňování území v roce 1799 začala nizozemská vláda prosazovat pevnou kontrolu nad různými indonézskými územími, což vedlo k nizozemské koloniální éře regionu.
jedna z nejvýznamnějších událostí v jeho dějinách přišla v roce 1824 podpisem Londýnské smlouvy(označované též jako Anglo-nizozemská smlouva). Prostřednictvím tohoto nástroje získali Holanďané kontrolu nad veškerým britským majetkem na ostrově Sumatra (včetně Acehu na severním cípu ostrova). Na oplátku se Holanďané vzdalijejich majetek v Indii a stáhl všechny nároky v Singapuru. Ve smlouvě se však Nizozemci dohodli, že Acehu umožní nezávislost.Nicméně v roce 1871 Britové povolili Nizozemcům napadnout Aceh, případně zabránit francouzské anexi. Jako jeden spisovatel to vysvětluje,
situace byla poněkud zmatená, s Nizozemsko uplatnění obecné sféry vlivu nad entirearchipelago ještě formálně uznává nezávislost ‚nativní státy při amity s Nizozemská vláda‘ …. Od poloviny 19. století,a zejména po roce 1870, koloniální stát začal vyplnit territorialboundaries moderní Indonésie dobytím nebo zahrnující tyto independentstates.
tak v roce 1873 vydalo Nizozemíformální vyhlášení války a napadl Aceh. Získání kontroly nad územím bylo pro ně obtížnější, než se čekalo. Acehnese se bránil okupaci a dotkl se války v Acehu, která trvala přerušovaně od roku 1873 do roku 1942.Válka byla nejdelší, jakou kdy Holanďané bojovali, a stála je více než10 000 životů.
i když zdroje se liší, jak, kdy válka líbila, vlastně skončila (někteří říkají, 1903), zdá se, že partyzánské activitycontinued nejméně do roku 1914 a že nizozemský neopustil theiroccupation z Acehu až do roku 1942, krátce před Japonskou invazí Indonésie.Po útoku na Pearl Harbor se Japonci obrátili na jih, aby dobylněkolik zemí jihovýchodní Asie, včetně Singapuru. Koloniální armádav Nizozemské východní Indii se vzdal v březnu 1942. V srpnu 1945, těsně poté, co se Japonci vzdali spojencům, vyhlásila Indonéská republika nezávislost. Brzy však Britové i Nizozemcibyli zpět v regionu z různých politických a ekonomických důvodů.
dalším významným vývojem byl LinggarjatiAgreement, zprostředkovaný Velkou Británií a podepsaný Indonésií a Nizozemskemv březnu 1947. V dohodě Nizozemci uznali indonéskou suverenitunad ostrovy Java, Sumatra a Madura. Mnoho Indonésanů však tuto dohodu považovalo za “ porušení vyhlášení nezávislosti Indonésie v srpnu 1945, což znamenalo svrchovanost nad celým územím republiky.“Dohoda vyvolala více partyzánských bojů a vedla k dalším čtyřletým násilnostem a územním sporům mezi Nizozemskem a Indonésií.
snad nejkritičtější událostí při vysvětlenípostoj mnoha Acehnese je podpis konference kulatého stolu 1949. Dojednané pod záštitou Osn, agreementsprovided pro přenos suverenity mezi území DutchEast Indies a plně nezávislé Indonésie. 27. prosince 1949 Nizozemská východní Indie přestala existovat a stala se suverénní federální republikou Indonésie, která se v roce 1950 opět stala Indonéskou republikou, když se připojila k OSN. Království Aceh bylo zahrnuto do dohod, přestože nebylo formálně začleněno do nizozemského koloniálního vlastnictví. Následně indonéská vláda se sídlem v Jávě použila ozbrojené jednotky k anektování Acehu. Od anexe Acehnese pokračovaliodporovat tomu, co považují za zahraniční okupaci.
Aceh Merdeka (Free Aceh)
předchůdce Aceh je independencemovement začal v roce 1950, kdy Indonésie zažil Darul Islam(„Dům Islámu“) povstání, v němž rebelové na hlavní Indonesianisland Java se snažil nastolit Islámský stát. Acehnese poskytl podporuk této vzpouře, která trvala roky, než se rozdrtila.
V roce 1959, vláda odpověděla bygiving Aceh status „zvláštní území“, které ostensiblyconfers neobvykle vysoký stupeň autonomie v náboženských, vzdělávacích a kulturních záležitostí.
ačkoli mnoho Acehnese říká, že sochyje prakticky bezvýznamná, jiní pozorovatelé říkají, že to vedlo k větší prosperitě a pomohlo “ přivést Aceh do indonéského hlavního proudu.“
navzdory určitým ekonomickým zlepšením apřijetí některých Acehnese indonéské vlády, touha po nezávislém islámském státě nezemřela. V roce 1976 byla založena Aceh Merdeka („FreeAceh“) jako ozbrojená odbojová skupina. V čele hnutí stojí Tengku Hasan m. di Tiro, který je od roku 1980 ve švédském exilu.Indonéská armáda označuje tuto skupinu jako Gerombolan PengacauKeamananan (GPK), což znamená „gang narušitelů bezpečnosti.“
V pozdní 1970, Indonéské authoritiesconducted masové zatýkání Aceh Merdeka členů a vypnout jejich activitiesuntil 1989. V tomto roce, skupina, nyní také volat sebe Aceh-SumatraNational Liberation Front (ASNLF), vyšel z režimu spánku a vigorouslyrenewed jeho snaze po nezávislosti, často prostřednictvím útoků na policejní andmilitary zařízení.
Podle jednoho spisovatele, který byl v Acehduring vedení až k násilí, 1989 útoky začaly, když religiousleader z Malajsie přijel do Acehu a „používá několik ekonomických a socialarguments bič mladí muži do stavu dychtivého očekávání na theprospect slavné svaté války za osvobození Acehu.“Vůdce řekl mladým mužům, mnozí z nich studenti, že Jakarta odčerpává přírodní zdroje Acehu, aniž by do regionu vložila peníze.
mnoho Acehnese tvrdí, že jsou znevýhodněny významnými indonéskými průmyslovými rozvojovými projekty v Acehu, které poskytují pracovní příležitosti pro cizince, zejména z Javy.20 pokud by Aceh byl nezávislý, uvažuje se, jeho lidé by mohli těžit z ekonomického přínosu svých vlastních zdrojů. Aceh je bohatý na přírodní kapalný plyn a ropu a poskytuje 15 procent indonéského vývozu. Kritici však uvádějí, že džakarta “ drancuje bohatství nejzápadnějšího území a nechává ho zchudnout.“Acehnese v Malajsii řekl USCR,“ Acehovy zdrojejsou převzaty Jakartou, zatímco Acehnese žijí v chudobě.“
dalším bolavým bodem pro Acehnese je indonéská“ transmigrační “ politika. Dvě třetiny Indonéské populace180 milionů je soustředěno na pátém největším ostrově Jáva. Transmigrace, kterou Jakarta pomáhá obyvatelům přeplněné Jávy migrovat do odlehlých ostrovů indonéského souostroví, částečně řeší otázku hustoty obyvatelstva. Podle Jafar Siddiq Hamzah, Acehnese lidských práv lawyercurrently žijící v New Yorku:
v průmyslových zónách Acehu na pobřeží a v horách Acehu jsou lidé primárně jávští transmigrantsand dělníci. Takže Acehnese nemají přístup k pobřeží nebo do hor.Nemůžeme se dostat k rybám a rýži, které jsou základem naší existence.Dusíme se uprostřed a umíráme hlady.
další motivací ke svobodnému pohybu je náboženství. Ačkoli Indonésie má největší muslimskou populacikaždé země (87 procent ze 180 milionů obyvatel je muslimů), není to Islámský stát. Mnoho obyvatel mísí svou víru s hinduistickými, buddhistickými nebo jinými vírami.23 Acehnese, nicméně, jsou oddaně Muslimand jsou považovány za „brát jejich náboženství, jejich chování, a jejichmorály velmi vážně.“Podle 1993 knihu o Indonéské historie,“více než 3,4 milionů Acehnese jsou nejvíce známý po thearchipelago pro jejich oddanost Islámu a jejich militantní odpor tocolonial a republikánské vlády…. část Indonésie, kde jeislámský charakter obyvatelstva je nejvýraznější.“Acehnese však nesouhlasí s tím, že je nazýván“ muslimskými fundamentalisty.“Podle Hamzah:
zbytek Indonésie je velmi sekulární.Acehnese jsou Islámští, ale nejsme fundamentalisté. Rozdíl vidíte například u fundamentalistických islámských zemí, jako je Írán a Súdán, které nedávají roli ženám. Ženy mají v Acehu vysoké místo.
hamzahova manželka je Jacqueline Siapno, profesorka afilipina, která napsala svou doktorskou práci na téma “ politika pohlaví, islámu a národního státu v Acehu v Indonésii.“Podle Siapna:
Islám v Acehu je zásadně odlišný a dokonce antagonistický vůči způsobu, jakým je islám praktikován ve většině Indonésie.V islámu je naprosté ignorování ekonomické či sociální spravedlnosti, což je vlastně základ islámu.
Acehnese se také považují za askulturně odlišné od ostatních Indonésanů, což je názor podporovaný bývalým ambassadorem Wolfowitzem. Jak vysvětluje:
jazyk Acehnese, na rozdíl od většiny ostatních jazyků Indonésie, není Malajský jazyk a je velmi odlišný od ostatních jazyků v regionu. A Acehnese kultura je velmi výrazná-onimají ústní tradice, básně a jedinečnou tradici tance.
Wolfowitz dodává, že Acehnese jsouhighland lidé a “ jsou klanové strukturované, jako Skotové.“I přes tyto zdroje napětí mezi Acehnese a Indonéská vláda,ne všechny Acehnese podpořila oživení Aceh Merdeka movementin pozdní 1980. Mnoho, nicméně, cítil nucen, aby se objeví ve veřejných asif udělali.
počátkem roku 1990 v reakci na útoky v Acehu Merdeka zahájily Indonéské bezpečnostní síly protipovstalecké tábory s kódovým označením Red Net. Operace vedla k úmrtí a zmizenímnoho civilistů. Ačkoli někteří Acehnese cítili, že odpověď je oprávněná, mnozí věřili, že taktika zašla příliš daleko. Armáda by indiscriminatelyround a zadržet místní civilisty po incidentu připsat AcehMerdeka, a rodiny Aceh Merdeka stoupenci byli často zatčen withoutlegal postih. Jak to popsal jeden Acehnese:
Indonéská armáda by přišla a využila vesničany, aby se zapojili do osvobozeneckého boje, přímo nebo nepřímo, nebo aby byli sympatizanty. Někdy spálili vesnice….Armáda vzala muže k výslechu a možná je zavřela do vězení a někdy byly ženy znásilněny a zabity před ostatními vesničany.
V roce 1991, Indonésie určené Aceh amilitary oblasti operací, což armáda „volnou ruku rozdrtit theseparatists.“Amnesty International uvedla, že mezi lety 1989 a1992 bylo ve vojenských operacích v Acehu zabito asi 2000 lidí. IndependentIndonesian vyšetřovatelé odhadují, že počet lidí, kteří werekilled, chybí, nebo physially zneužíval v letech 1989 a 1998 běží do thethousands, s více než 1000 stále ve vojenské vazbě.
fórum skupiny pro lidská práva, které dohlíží na 78 nevládních organizací v Acehu, uvádí, že sestavilo 668 zpráv o zvěrstvech v Acehu během vrcholu vojenské operace. Mnoho svědků uvedlo, že šlo o oběti únosů, které byly nuceny pohřbívat lidi, které armáda zastřelila nebo umučila k smrti.
křehká Jednota Indonésie
konečnými klíči k pochopení snahy Acehu o nezávislost jsou větší kultura a politika Indonésie.Pátý nejlidnatější národ na světě, Indonésie je souostroví více než 13 000 ostrovů, z nichž 3 000 je obydleno. S 360 tribaland etno-lingvistickými skupinami a více než 250 různými jazyky a dialektyv Indonésii není země zdaleka homogenní. Jak bylo uvedeno, dokonce i převládajícímuslimské náboženství je naplněno jinými vírami a je charakterizováno regionálnímivariace. Třináct procent Indonésanů praktikuje jiné náboženství.
Částečně proto, že jeho velikost a nejednotnost,Indonésie zažila velký politický chaos po nezávislosti, includingseven vlády v osmi letech (roku 1949 do roku 1957), uložení stanné právo v Březnu 1957, pokus o komunistické převzetí, a konečně militarycoup z roku 1965, který přinesl Suharto k moci. Od té doby byla vzpouraporadické a až donedávna neúspěšné. V květnu 1998, po vládnutízemě více než 30 let, prezident Suharto byl nucen ustoupit.Nový prezident, B. J. Habibie, byl blízký spolupracovník Suharta.
během toho všeho Indonésie prosazovala cíl „sjednocení“ různých etnických a náboženských skupin národa, což je cíl, který nesdílí všichni občané. Z tohoto důvodu se theAcehnese mimo jiné dívá na mnoho vládních politik s podezřením. Kamarádku převtělování politiky, například, jako nejen jako economicstrategy ale pokus o „rozpustit místní kultury do predominantJavanese kultury.“Vláda zase považuje Acehneseseparatistické hnutí za nepřijatelné. Toto hnutí však není zdaleka nejvážnější hrozbou pro národní jednotu. Od jeho 1975 anexe EastTimor, akce neuznaná OSN, indonéská vláda zažila pokračující povstání a mezinárodní odsouzení. Kromě toho,separatistické hnutí v provincii Irian Jaya, která sdílí theisland New Guinea, Papua-Nová Guinea, vytvořil tisíce refugeessince 1980. (Pro podrobné informace o tomto konfliktu, viz USCR’s1985 zpráva, „Uprchlíků z Irian Jaya v Papui-Nové Guineji.“)
komplikuje situaci ekonomická krize, která v roce 1998 zachvátila mnoho asijských zemí. Indonésie byla obzvláště tvrdě zasažena, což má za následek nepokoje, které je těžké odlišit od čistě politické nespokojenosti. Dobře propagované nepokoje, které vedly k Suhartovu pádu, vyvolaly Habibieho sliby reformy vyplývající ze směsi faktorů.
vzhledem k současným problémům Indonésie a složité historii Acehu lze hnutí Aceh Merdeka považovat za část politickou,část náboženskou a část ekonomickou. Jeden Acehnese to označil jako “ boj za nezávislost proti jávské Indonéské neokolonialistické vládě.“Možná aby bylo více přijatelné, pohyb je nyní podpora liberationof celý ostrov Sumatra: „chceme nezávislou zemi-‚AcehSumatra‘ -, které budou konfederace s právy pro všechny etnické skupiny.“