Sha ‚ ban je osm měsíců islámského lunárního kalendáře. V předislámské éře byl měsíc následující po Rajabu považován za měsíc obchodu, války a dalších světských záležitostí. Ibn Kathir vysvětluje, že během tohoto měsíce kmeny by plánu ničí a nájezdy po měsíce Rajab.
15 Sha’ban je také známý jako Laylatul Bara (Noc Spásy), Laylatul Rahmah (Noc z Milosti), nebo Laylatul Mubaraka (Noční Požehnání) nebo v Shabe Bara (Noc Spásy, perské.)
v jihoasijských a středoasijských tradicích je noc patnáctého ša ‚ Banu pozorována jako požehnaná noc. Lidé dělají zvláštní modlitby, nebo navštívit hřbitov a strávit celou noc nabídkou doplňkových modliteb specifickým způsobem.
v islámských tradicích se měsíc stal známým jako měsíc doplňkového půstu. Umma Salama vysvětluje, že Prorok pozoroval doplňkový půst téměř celý měsíc ša ‚ ban. (Abu Dawood: 2336)
Ummul Momineen (matka věřícího) Ayesha také uvedla, že Prorok měl rád měsíc Sha ‚ ban více než kterýkoli jiný měsíc, pokud jde o doplňkový půst. (Bukhei: 1969)
existují však ahadith, kteří naznačují, že prorok zakázal lidem půst po 15 Sha ‚ ban. Abu Huraira hlásil, že Prorok řekl: „když polovina Sha‘ ban je u konce, ne rychle.“(Nasai: 2351)
někteří učenci tvrdí, že toto doporučení je pro ty, kteří jsou slabí a kteří se obávají poklesu zdraví kvůli nadměrnému půstu před ramadánem.
Prorok je také údajně řekl, jak vyprávěný Abu Huraira, Nikdo z vás by měl rychle během posledních dnů Sha’ban pro jeden nebo dva dny, s výjimkou těch, kteří jsou obvyklé půstu pravidelně. (Bukhari: kniha půstu)
existují učenci, kteří tuto noc nepovažují za požehnanou noc a říkají, že žádný z ahadith citovaných na podporu posvátnosti noci není autentický. Mezi těmito učenci jsou Abu Bakr bin Al-Arabi a Shaikh Abdullah binBaz.
vyvracejí také tvrzení mnoha dalších učenců, kteří říkají, že verše tři a čtyři súry (kapitola) Dukhan odkazuje na noc nisf sahaban a popisuje ji požehnanou noc.
Ti, kteří říkají, že patnáctá noc Sha’ban je zvláštní noc citovat několik veršů koránu, které se nacházejí v knihách ahadíth sestaven Tirmizi a Ibn Maja.
níže je uveden seznam ahadith, které podporují zvláštní povahu noci 15. Šabanu:
Alláh v tuto noc sestoupí na nebe země a odpouští lidem více než vlasy koz kmene Kalb. (Tirmidhi: 739)
Bůh dává zvláštní milost, aby Jeho služebníci na tento večer a odpouští všem, kromě těch, kteří jsou polytheists a Muslimové, kteří mají zášť a nepřátelství vůči Muslimům. (Ibn Maja, 1290).
Když je 15. noc Sha’ban přijde, zůstat celou noc a rychle během následujícího dne. V tuto noc Alláh sestupuje na první nebe a zůstává tam až do úsvitu a zaručuje svým služebníkům odpuštění, výživu a spásu před pohromami. (Ibn Maja: 1388)
v noci z 15 Sha’ban Bůh nabízí zvláštní milost k Jeho vytvoření, a s výjimkou dvou lidí, On odpouští všechny: ten, kdo má zášť vůči ostatním v jeho srdci a druhý, který bere život bližní neprávem. (Ahmad: 2:176)
V knize Fazail ul Auqat tím, Baihaqi, je uvedeno, že na této noci všechny jména těch, kteří by se narodil a kdo zemře v tomto roce jsou prezentovány na Alláha a na této noci, rozhodnutí o výživu jsou vyrobeny.
stejná kniha také naznačuje, že existuje pět konkrétních nocí, v nichž modlitby lidí, kteří nejsou nikdy zamítnuta, noc Rajab, noc Nisf Shaaban, noc Juma, v noci Eid ul Fitr, noc Eid ul Adha.
Učenci, jako Hasan al-Basari a Albani v úvahu všechny výše zmíněné vymyšlené hadísy nebo slabé a popírat zvláštní postavení této noci.
během noci lidé nabízejí speciální modlitby. Tam je tradice nabízet 100 raka je (jednotka modlitby) s Surah Ikhlas a Suhal Hamd, 1000 krát v každé Raka. Někteří lidé nabízejí 12 nebo 14 Rakas při recitování súry Akhlas 30 krát v každém. Abdul Qayyim Aljauzi a Imam Nawawi popisují tyto modlitby jako inovace, kterým je třeba se vyhnout.
v této noci lidé tráví svůj čas radováním se ohňostrojem v určitých částech světa. Někteří nabízejí speciální jídlo svým přátelům a příbuzným a chudým a potřebným. Někteří lidé mění své nádobí v tuto noc a jiní malují svá obydlí jako žetony požehnání. Mnoho lidí také věří, že duše mrtvých lidí navštíví svět v tuto noc.
ale Ahmad bin Hajr a Mulla Alí Qari (miratul Mafateeh: 4:243) popisují všechny tyto praktiky a neislámské.
konečně někteří lidé citují hadís zmíněný v Tirmidhi (663), který se Prorok zeptal: který den půstu je nejlepší po půstu Ramadhan a pak odpověděl: půst Shaabanu, který je pozorován na počest ramadánu. Shaikh Albani to popisuje jako vymyšlený hadís.
výše uvedené diskuse jasně ukazuje, že dům Islámu je rozdělena na otázku o významu nisf Sha’ban.
tři názory
existují tři postoje, které lidé a učenci zaujímají k této otázce.
1. Ti, kteří považují tuto noc za požehnanou noc a doporučují, aby od večera do úsvitu byly nabízeny zvláštní modlitby.
2. Ti, kteří považují tuto noc za noc socializace a zobrazení zvláštních dovedností a talentů, kromě toho, že zvažují noc pro návštěvu hřbitovů a hřbitovů.
3. Ti, kteří odmítají jakýkoli zvláštní význam této noci a popisují každý akt uctívání kromě povinných modliteb jako inovaci.
je zřejmé, že se jedná o silné názory a každá strana vytváří svůj vlastní výklad Koránu a odkazy z ahadith na podporu jejich tvrzení. Masy jako obvykle jednají buď partyzánsky, nebo zůstávají zmatené.
jak se tedy máme dívat na celou tuto debatu? Měli bychom pozorovat nebo neměli bychom pozorovat tuto noc? Co by se stalo, kdybychom to pozorovali nebo ne? Co je autentické a neautentické? Protože ti, kteří jsou citování veršů koránu na podporu svého tvrzení, tvrdí, že jejich reference jsou autentické, a ty, kteří odmítají to jsou označování jako ostatní unauthentic.
je opravdu otázkou vážného znepokojení, že za posledních 1100 let naší zaznamenané historie nenacházíme mnoho úsilí pro hledání smíření opačných názorů. Spíše, naši učenci se oddávali debatám o platnosti nebo neplatnosti určité akce na základě jejich pohledů na halal a haram. Nemůžeme změnit minulost, ale určitě můžeme ovlivnit budoucnost.
Ti, kteří slaví 15 Shaban
Ti, kteří považují tuto noc posvátné muset uvědomit pár věcí.
1. Alláh není jen Rabb (Pán) 15. Sha ‚ ban nebo ramadánu, ale Rabb celého roku a všech let.
2. Poslouchá každého z nás, kdykoli mu zavoláme.
3. Problémy týkající se našeho života a smrti a výživy se vyskytují na základě božských zákonů, které si plně neuvědomujeme.
4. Ibadat nebo činy uctívání jsou vážné záležitosti a nikdy by neměly být ztraceny ze zřetele.
5. Ti, kteří používají tento večer ukázat své speciální dovednosti nebo ohňostroj by měl také uvědomit, že smyslem života je zůstat zavázala k božské vedení ve všech oblastech života a tam by nikdy neměla být experimentování s akty uctívání.
ti, kteří neslaví 15. Shaban
ti, kteří nepovažují tuto noc za významnou nebo odlišnou od jiných nocí, by si měli také uvědomit následující.
1. Nejsou způsobilí prohlásit věci halal nebo haram. Toto rozhodnutí náleží pouze Alláhovi. Mohou vyjádřit pouze své lajky a nelibosti.
2. Budoucí výzkum nás může přimět změnit perspektivy, které máme dnes. Proto, tvrdit, že konečná pravda byla objevena pomocí metodiky, je sporný problém.
3. Ti, kteří tuto noc pozorují jako zvláštní, jsou ve svém závazku vůči své víře stejně upřímní jako ostatní.
závěr
Na základě výše uvedeného porozumění můžeme mít následující závěr.
ti, kteří chtějí v tuto noc nabídnout zvláštní doplňkové modlitby, by měli věřit, že Alláh bude reagovat na jejich volání a přidat k jejich odměně, protože nikdy nezklame své služebníky.
ti, kteří nepovažují tuto noc za jinou než jiné noci, by se měli alespoň držet dál od vynesení rozsudku na úrovni Iman těch, kteří ji pozorují.
Ti, kteří chtějí ukázat své speciální schopnosti a talent by měl nasměrovat je, aby sloužil chudým a potřebným a bezmocným. Nechte je strávit noc a den návštěvou míst, kde žijí chudí, krmí je a dávají jim pocit důstojnosti.
pokud jde o ty, kteří se chtějí postit, měli by si pamatovat, že Prorok se v tomto měsíci postil více než kterýkoli jiný měsíc v roce, s výjimkou povinného měsíce půstu ramadánu.