Dr. Tanya Cheadle
vyznání, Pietro Longhi, ca. 1750. Public domain
V pre-moderních společností, práce, tlumočení a regulaci sexuálního chování klesly především kněží, moralisté a právníci, kteří se ve zpovědnici a soudní síň, podobně určuje hranice toho, co bylo považováno za možné a přípustné. Kolem konce devatenáctého století se však v Evropě a Americe objevila nová vědecká disciplína zabývající se studiem lidského sexuálního chování. Vytvořil ‚sexologie‘ v 1902, to zahrnovalo ty, kteří pracují v celé řadě oborů, včetně antropologie, biologie, psychologie a psychiatrie. Spolu, jeho praktici si kladli za cíl poskytnout komplexní klasifikaci lidské sexuality, často hromaděním autobiografických případových studií sexuální touhy a chování. Důležité raných textů patří Psychopathia Sexualis (1886), Rakouský psychiatr Richard von Krafft-Ebinga a Sexuální Inverze (1897) anglický lékař Havelock Ellis, s polem zavádí mnoho pojmů ještě v použití dnes, jako homosexuality, heterosexuality, sadismus a masochismus.
Havelock Ellis, Studies in the Psychology of Sex Obj. 1: Sexuální Inverze (1900) a Richard von Krafft-Ebinga, Psychopathia Sexualis (1886)
Sexuologie je postavení a vliv lišily výrazně v různých zemích, s teoretici často okrajové a někdy progresivní postavy. Například v Německu a Rakousku byla disciplína spojena se sexuálními reformními hnutími. V roce 1897 Rakouský Magnus Hirshfeld co-založil Vědecko-Humanitární Výbor kampaň pro reformu německého trestního zákoníku, který potrestán muž stejného pohlaví vztahy a na přednáškovém turné v USA v roce 1930 byl vyhlášen jako ‚Einstein Sexu‘. Jedním z prvních sexological spisovatelů byl německý právník Karl Heinrich, Ulrich, který se považoval za ‚urning‘, jeho termín pro muže s ženskou duši v mužském těle.
Reklama na přednášce v Chicagu na ‚Homosexualita‘ Magnus Hirshfeld (1931). Public domain
Jako Ulrich je používání názvosloví naznačuje, klíč, koncept sexuologie bylo, že sexuální inverze‘, ve které se homosexuálních vztahů byly interpretovány prizmatem genderu. Lesbičky byly proto chápány jako „mannish“ a homosexuálové jako „zženštilí“. Krafft-Ebinga, například při psaní o gay mužů v Psychopathia Sexualis, tvrdil, že ženské plachost, lehkomyslnost, tvrdohlavost a slabost charakteru pravidlo u těchto osob‘, zatímco ‚uranism může být podezření, že v ženách, které nosí své vlasy krátké, nebo kteří se oblékají v módní mužů, nebo sledovat sportovní a zábav svých mužských známých. Zatímco Krafft-Ebinga zpočátku pathologized stejného pohlaví, sexuality, vidět to jako nepřirozené, on později změnil jeho názor, protože jeho interakce s šťastný homosexuální páry, uzavření v roce 1965 takové vztahy mohou pokračovat se stejnou harmonii a uspokojující vliv jako v běžně likvidovány.‘
Thomas Ernest Boulton a Frederick William Park (1869). Veřejnost.
názory historiků na vliv sexuologie na společnost se postupem času měnily. Zatímco pole byla vidět od začátku učenci, jako Ronald Pearson, jako osvobozující společnost od ‚oslabující nemoci z Viktoriánské morálky, vydání první díl foucaultových Dějin Pohlaví v roce 1976 vykreslen jako výklady problematické. Místo toho, tvrdí Chris Vody, historiků byly více pravděpodobné, že se na názor sexuologů, jak zákeřné agenti sociální kontroly, jejichž práce fungovala na disciplínu předměty stigmatizující non-normativní touhy jako deviantní a posilování patriarchální, heterosexuální normy‘ (Waters 2006, str. 54).
Více nedávno, stipendium se zaměřuje jak na to, jak sexuologické studie byly vyráběny a jak byly interpretovány a reappropriated tím, že jejich poddaní. Harry Oosterhuis tvrdí, že Krafft-Ebinga čerpal z jeho korespondence s jeho střední a vyšší třídy pacientů při formulování jeho teorie, zatímco jeho zveřejnění jejich necenzurované kazuistiky povolena místnosti pro čtenáře, aby si své vlastní rezonancí v těchto účtů, odlišný od lékařské diagnózy. Jako Oosterhuis píše, v Krafft-Ebinga, jeho pacienti a korespondence nalezen ‚ne pouze lékař léčbu onemocnění, ale někdo, kdo odpověděl na jejich potřebu mít sami vysvětlil na sebe, emocionální jistý, a dokonce i spojenci‘ (Oosterhuis 2000, str. 199). Třicet-osm-rok starý ‚urning‘ řekl Krafft-Ebinga ‚jsem velmi nespokojený se svým stavem a často považována za sebevraždu, ale byl jsem poněkud uklidnila po přečtení Psychopathia Sexualis‘, zatímco jiný napsal, jak na práci, dal mu moc pohodlí‘:
‚obsahuje pasáže, které jsem mohl napsat sám; zdají se být nevědomě převzaté z mého vlastního života. Mé srdce bylo značně odlehčené od doby, co jsem se naučil od své knihy váš laskavý zájem o naše pochybné třídy. To bylo poprvé, co jsem potkala někoho, kdo mi ukázal, že nejsme úplně tak špatné, jak jsme obvykle zobrazen … Každopádně, cítím velkou zátěž, byl zrušen ode mě.‘
Radclyffe Hall (vpravo) a Una Troubridge s jejich dachshcunds na Crufts dog show, Února 1923
Snad nejslavnější příklad dopadu sexuologie na vzniku homosexuální identity je Radclyffe hallové lesbický román studna Osamění (1928). Chvíle sebepoznání pro knihu je protagonista Stephen Gordon přichází, když čte její mrtvý otec je marginalia v sexuologické práce:
‚Pak si všimla, že se na polici v blízkosti dna byla řada knih, které stojí za ostatními; v příštím okamžiku se jí jeden z nich měla v ruce, a byl při pohledu na jméno autora: Kraffta Ebinga – nikdy neslyšela, že autor dříve. Všechny stejné otevřela otlučené staré knihy, pak se podívala více zblízka, neboť na jeho okraje byly poznámky v jejím otcem je malý, vědecké ruku a viděla, jak její vlastní jméno, se objevil v těch poznámky – začala číst, sedí spíše náhle.‘
Další Čtení
Harry Oosterhuis, Nevlastní děti Přírody: Krafft-Ebinga, psychiatrie a sexuální identity (University of Chicago Press, 2000)
Merl Storr, ‚Transformace: Předměty, Kategorie a Léčí v Krafft-Ebinga ‚Sexuologie‘, v Lucy Bland a Laura Doan (eds), Sexuologie v Kultuře: označování, Orgány a Touhy (Polity Press, 1998), s. 11-26
Chris Vodách, ‚Sexuologie‘ v. H. G. Kohouty a Matt Houlrook (eds), Palgrave Pokroky v Moderních Dějinách Sexuality (Palgrave Macmillan, 2006), s. 41-63