Strukturální-Funkcionalismus

Strukturalismus Obsah

<tt><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; color: #000000; font-size: 115%;" _mce_style="font-family: 'Times New Roman', serif; color: #000000; font-size: 115%;"></span></tt>Radcliffe-Brown poskytuje 

Hlavní Body

Přehled

Strukturální funkcionalismus byl teoretický školy ve Velké Británii původně formulovány tak, aby pohybovat daleko od evolucionismu a difúze. Hlavním zájmem strukturálního funkcionalismu z pohledu Radcliffe-Browna bylo zaměřit se především na sociální strukturu spíše než na biologické potřeby, což je hlavní obava Maliowského funkcionalismu. Radcliffe-Brown tvrdil, že sociální jevy musí být konstruovány na sociální úrovni. Poukazoval na jeho myšlenku, že jednotlivci jsou irelevantní a nahraditelní, byli obyvateli sociálních rolí. Strukturálně-funkcionalistická teorie byla založena Radcliffe-Brown S E. E. Evans-Pritchard přispívající hlavní terénní práce a analýzy. Tato teorie je založena především na sociálních strukturách a jejich pozitivních / negativních účincích na kulturu s zvyky jako nástrojem pro zachování těchto sociálních struktur.
Radcliffe-Brown viděl sociální systémy téměř jako organismus, kde různé části živé bytosti plní své funkce, aby udržely celou práci. Toto fyziologické vysvětlení funguje pro strukturálně-funkcionalistickou teorii, protože zvyky, praktiky, sociální role, a chování se používá ke spolupráci na pomoci sociálním systémům. E. E. Evans-Pritchard věřil, že antropologové by měli analyzovat společnosti založené spíše na názorech místních komunit než na existujících myšlenkách. Evans-Pritchard studoval především v Africe. V roce 1937 vydal svou první knihu s názvem čarodějnictví, věštci a magie mezi Azande. Tato kniha byla analyzovaným přehledem čarodějnictví v Azande society ve východní Africe. Evans-Pritchardova analýza dokazuje, že v kultuře azandeho čarodějnictví je racionální podle jejich osobní kultury. V Káhiře se Evans-Pritchard stal akvatinovaným s Radcliffe-Brownem. Evans-Pritchard používá Radcliffe-Browna teorie, strukturální funkcionalismus, aby mu pomohl napsat jeho trilogie knih s názvem, Číslo, Číslo Náboženství, a Majestátu a Manželství mezi Nuer, který se stal primárním zdrojem u Britských sociálních antropologů. Evans-Pritchard zásadně věřil, že antropologie je spíše o studiu historie a skutečných lidí než o přírodních vědách. Věřil tomu, že přírodní věda „dehumanizovala“ studovanou společnost.

Klíčové Vlastnosti

Sociální Systémy jsou ústředním bodem společnosti, vztahující se k vzorovaná a relativně stabilní uspořádání rolí a statusů našel ve společnosti. Radcliffe-Brown popisuje tyto systémy jako“…to, co se později nazývá „prvním zákonem sociální statiky“, bylo to, že v určité formě společenského života existují vztahy vzájemného propojení a vzájemné závislosti.“
sociální instituce jsou organizované struktury a jsou formovány kulturními hodnotami.
typicky zahrnuje: rodinu, ekonomiku, politiku, vzdělání, zdravotnictví a média.
sociální normy jsou zavedená pravidla týkající se vhodného společenského chování.
sociální role / stavy jsou specifická očekávání chování. Jednotlivec v rámci určitého stavu vykonává svou roli prostřednictvím normativních očekávání.
sociální Status je postavení v určité kultuře, které je regulováno normami a obvykle řazeno podle prestiže.
Status je odvozen od etnického původu osob, pohlaví a je také oddělen úrovní jejich uznání v okolní komunitě.

Klíčové údaje:

a. R. Radcliffe Brown (1881-1955)

životopis Radcliffe Brown (1881-1955): Alfred Reginald Brown byl hlavním přispěvatelem ke strukturálnímu funkcionalismu. Žil v letech 1881 až 1955. Brown se narodil v anglickém Birminghamu. Když byl ještě chlapec, rozhodl se jít jménem Radcliffe, protože si myslel, že to zní sofistikovaněji. Brown poprvé začal svou antropologickou terénní práci na Andamanských ostrovech v roce 1906. Krátce poté v roce 1922 vydal svou první knihu s názvem Andaman Islanders. Radcliffe učil na mnoha univerzitách po celém světě, včetně Jižní Afriky, z 1920-1925, Austrálie od 1925-1931, a University of Chicago from1931-1937. Zaměřil se na sociální strukturu, známou také jako strukturální funkcionalismus. Věřil, že společnost je systém vztahů. Na rozdíl od Bronislawa Malinowského, který se zaměřil na jednotlivce, Radcliffe věřil, že jednotlivci jsou irelevantní. Spolu s historií studoval morální vědu, ekonomii, psychologii a filozofii. Tento titul dokončil v roce 1904. Augustus Comte inspiroval Radcliffe, spolu s E-E Evans Pritchard.

související informace: E-E Evans Pritchard byl významný britský antropolog a studoval historii a antropologii na Oxfordu. Žil v letech 1902 až 1973. Pritchard a Brown se zaměřili na příbuzenství, a sestup, vedoucí do rodinných organizací, ekonomika, politika, a meziskupinové vztahy. Radcliffe hovoří o příbuzenských společnostech ve své knize, bratr matky v Jižní Africe. On říká, “ v těchto esejích, zmínil jsem se o příbuzenských systémech. Myšlenka je, že v dané společnosti, můžeme izolovat koncepčně, ne-li ve skutečnosti, určitý soubor opatření mezi osobami, které jsou dány vztahy příbuzenství nebo manželství, v tom, že v určité společnosti, tyto jsou vzájemně propojeny takovým způsobem, že můžeme dát obecný popis nich tvoří systém.“(pg 6) Zde Radcliffe vysvětluje své myšlenky a vnímání toho, co je příbuznost a s čím souvisí. Pritchard měl také podobné názory na příbuzenství, a psal o nich ve své knize s názvem zájem o dobytek. Artikuluje, “ síť příbuzenských vazeb, která spojuje členy místních komunit, je způsobena fungováním exogamních pravidel, často uváděných z hlediska dobytka. Svaz manželství je přinesen platbou skotu a každá fáze rituálu je poznamenána jejich přenosem nebo porážkou. Právní postavení partnerů a jejich dětí je definováno právy a povinnostmi skotu.“(str. 17) Zde Pritchard vysvětluje, že příbuzenství se netýká pouze rodiny, ale toho, co rodina vlastní. S tím, co Radcliffe Brown a Evans Pritchard dosáhli politické organizace a příbuznosti, pomohlo to při formování politické teorie.

E. E. Evans-Pritchard (1902-1973)

BIOGRAFIE E. E. Evans-Pritchard (1902-1973): E. E. Evans-Pritchard byl bornEdward Evan Evans-Pritchard v Sussexu, Anglie 21. září 1902. Studoval na Oxfordské univerzitě a později absolvoval postgraduální práci na London School of Economics and Political Science. Většina Evans-Pritchardovy práce byla provedena podél horního Nilu mezi lidmi Azande v roce 1926. Poté, co pracoval podél Nilu se přestěhoval do Jižního Súdánu v 1930 studovat Nuer lidí. V roce 1932 byl nabídnut a jmenován na univerzitě v Káhiře, kterou přijal. Zatímco v Káhiře se setkal s Alfredem Radcliffe-Brownem a Meyerem Fortesem, oba velmi ovlivnili Evans-Pritchard, jeho teorie o strukturálně-funkcionalismu vycházela z předchozího výzkumu Radcliffe-Browna. V roce 1937 se publikovat svou první knihu: Čarodějnictví, Věštci, a Magie Mezi Azande, která pochází z jeho zkušenosti z práce s Azande lidí. Kvůli této publikaci nebyl Evan-Pritchard schopen získat učitelskou pozici kvůli nesouhlasu Bronislawa Malinowského s obsahem knihy. Teprve poté, co Malinowski zemřel, se Evans-Pritchard mohl stát profesorem. Poté, co začal svou učitelskou kariéru v Oxfordu v 1946 on stal se dobře známý pro myšlení proti teorii, že antropologie byla přírodní věda. Evans-Pritchard argument byl antropologie byla spíš jako historie a že pokud antropologie byla přírodní věda lidé v kultuře studované byly „odlidštěné“ , když byly studovány pouze čistě pro vědu. V roce 1971 byl pasován na rytíře a zemřel 11. září 1973.

související informace: E. E. Evans-Pritchard se primárně domníval, že na kultury by se nemělo nahlížet čistě vědecky. Věřil, že pokud se na kultury dívají pouze pro vědecké účely, lidé v této kultuře jsou „dehumanizováni“. Překlad byl předmět, který Evans-Pritchard se zaměřil na, uvádí, že antropologové potřeboval najít způsob, jak překládat své myšlenky do jiné kultury, a že jakmile oni byli schopni udělat to, že by byli schopni pochopit kulturu lépe. To by pak umožnilo antropologům přeložit toto porozumění zpět, aby mohli antropologům vysvětlit vlastní kulturu.

Klíčové Texty

The Nuer: popis modelů obživy a politických institucí Nilských lidí.

hlavním textem pro strukturální funkcionalismus je Nuer napsaný E. E. Evans-Pritchard. Po návratu na Oxfordskou univerzitu začal Evans-Pritchard rozvíjet Radcliffe-Brownův program strukturálního funkcionalismu, který ovlivnil jeho terénní práci na Nueru. Nuer vyslovuje „nü-ər“ také známý jako Nei Ti Naath, jsou konfederace kmenů nacházejících se v Jižním Súdánu a západní Etiopii. Vláda Anglo-egyptského Súdánu podpořila a financovala studii Nuer, po níž následovalo silné úsilí o zveřejnění jejích výsledků.

zvýšená popularita této knihy změnila povahu antropologického bádání a často přivádí následné antropology zpět k této práci. Jak se domníval, tím, že Radcliffe-Brown, Evans-Pritchard poskytuje dokonalý příklad Lineage systému a zobrazuje jasné pochopení vzorců příbuzenství a manželství, které jsou základem Nuer život. V první polovině knihy je živý a popisný popis způsobu života a sezónních rytmů roku v kultuře Nuerových lidí. Druhá polovina knihy se zabývá sociální organizací Nueru, která je hlavním předmětem výzkumu E-P.

kritici věří, že Nuer byl bombardován, když dorazil E-P, a že tato nevýhoda poskytuje falešnou jasnost v jeho výzkumu. Nuerští lidé byli během terénní práce E-P pod vlivem Britské autority, což mohlo ovlivnit jejich chování. Tento dopad vedl mnoho čtenářů k tomu, aby považovali koloniální kontext knihy za potlačený. Ačkoli tato kniha odkazuje na výzkum provedený půl století za současnými studiemi, zůstává dobrým čtením a dokazuje jeho význam pro etnografii a antropologii.

Struktura a Funkce v Primitivní Společnosti

Napsal Radliffe-Hnědé,

Ve své knize Struktura a Funkce v Primitivní Společnosti, rámec, který popisuje základní pojmy vztahující se k sociální struktuře primitivních civilizací. Radcliffe-Brown byl považován za klasiku romantické, rámcové etnografie Bronisława Malinowského. I když Malinowski otevřeně obhajoval funkcionalismu, Radcliffe-Brown popřel, že je funkcionalistický, a pečlivě odlišit jeho pojetí funkce od Malinowski. Struktura a Funkce v Primitivní Společnosti činí pochopení toho, jak některé vzory sociální praktiky jsou opakované a dokonce se zdá, aby se stal pevnou. V zájmu zachování globálního společenského řádu společnosti Radcliffe-Brown tvrdil, že sociální instituce jsou zásadní pro udržení stability a mohou souviset s orgány těla. Kritizován za jeho neschopnost začlenit účinek historických změn ve společnostech, které studoval, Radcliffe-Brown těží z konceptů postavených. Ačkoli Émile Durkheim měl velký vliv na Radcliffe-Browna, je častěji považován společně s Malinowskim za otce sociální antropologie.

Relevant Texts

<span style="color: #002060;" _mce_style="color: #002060;">A History of Anthropological Theory (Third Edition).</span> Toronto: University of Toronto Press "British Social Anthropology”.

Erickson, Paul A. and Liam D. Murphy.  2008.

     This reading includes a section on Malinowski, providing subsequent information about the different effects of functionalism. A History of Anthropological Theory does a great job at explaining where anthropological theory originates 

and how differing theoretical perspectives interrelate.

Moore, Jerry.  2009.  

<span style="color: #002060;" _mce_style="color: #002060;">Visions of Culture: An Introduction to Anthropological Theories and Theorists (Third Edition).</span> &nbsp;

Lanham and New York: Alta Mira Press. "Evans-Pritchard” "Radcliffe-Brown” 

Collecting biographical data and later discussing his theories, Jerry D. Moore provided insights into the development of cultural anthropology. Visions of Culture je skvělým zdrojem pro úvodní studenty antropologie se stručným, čitelným a vyváženým zpracováním teoretického vývoje v oboru. Radcliffe-Brown, A. R.. 1940. „Předmluva“ v afrických politických systémech, M.Fortes a E. E. Evans-Pritchard, eds., New York: Oxford University Press, str. Xi-xxiii.Fortes, Meyer a E. E. Evans-Pritchard. 1940. „Introduction,“ in African Political Systems, m.Fortes and E. E. Evans-Pritchard, eds., New York: Oxford University Press, s. 1-23.Strukturalismus.

Posudky

Kritiky Strukturální-Funkcionalismus

častou kritiku Radcliff-Brown a Strukturální-Funkcionalismus je, že je „… koncipovaný sociální antropologie jako ahistorické vyšetřování, což vede v pohledu společnosti lhostejný k diachronní změny.“Například, v jeho práci „The Bridge“, Max Gluckman tvrdí, že není dostatek pozornost byla věnována podle Strukturálních Funkcionalistů na proces a efekt kolonizace v koloniální Africe, kde Radcliffe-Brown a E. E. Evans Pritchard udělal většinu své práce. Radcliff-Brown uznává koloniální přítomnost ve společnostech, ve kterých pracoval, ale neanalyzuje změny, ke kterým došlo v komunitách v důsledku kolonizace.“Tímto způsobem Radcliff-Brown ignoruje důležité historické události, které mohly mít hodně společného se sociálními strukturami, které popisoval. Bylo také argumentováno, že „organismická“ analogie ke společnosti, která je jádrem strukturálně-funkcionalismu, není zcela přesná a vede k přílišnému zjednodušení sociálních struktur a jejich funkcí. Při pohledu na společnosti jako strukturální celek, se všemi částmi sloužícími k udržení této struktury, strukturální Funkcionalisté vykreslují společnost jako harmonickou a neměnnou. Takový model nezohledňuje sociální konflikty a změny, což je ohnisko jak pro marxistické antropology, tak pro Boasianskou školu historického partikularismu.

Kritika Strukturální-Funkcionalismus a Radcliffe-Brown, E. E. Evans Pritchard

i Když brzy v jeho kariéře. E. E. Evans Pritchard pracoval ve škole Strukturálně-Funkcionalistické později napadl prací Radcliffe-Brown ve prospěch více humanistické a historický přístup. Tvrdil, že při analýze systémů jejich kultur nelze ignorovat jednotlivé historie konkrétních společností. Píše: „zdá se mi, že antropologové (včetně mě, pokud chcete), ve svých spisech o Afrických společnostech, odlidštěný Afričanů do systémů a struktur a ztratil masa a krve.“Při pokusu o humanizaci antropologických studií E. E. Evans-Prichard sloužil ke kritice Radcliff-Brownovy domněnky, že jednotlivci ve společnosti mají málo společného se strukturami, které udržují.

Kritika Edmund Leach

běžná kritika strukturálního funkcionalismu je, že se příliš spoléhá na představě, že velmi struktur ve společnosti jsou věci, které ji drží pohromadě. Edmund Leach, britský antropolog, to kritizoval v „Political Systems of Highland Barma“ (1954). V tomto teoretizuje, že političtí vůdci ve skutečnosti manipulují s politickými strukturami svých komunit, nikoli naopak, jak teoretizují strukturální funkcionalisté. Leachův argument uvádí, že tito vůdci udržují rovnostářské nebo hierarchické politické systémy založené na jejich vlastních zájmech, „..při potvrzení Malinowski je stará myšlenka, že příbuzenství a mýtus nebyly morálně nebo jurically závazné normy (jako strukturální funkcionalismus tvrdí), ale chartery pro akce, které by mohly být manipulovat a interpretován podle aktérů v souladu s jejich zájmy.“

Napsal E. E. Evans-Pritchard; Zveřejněna v roce 1940.

hlavní text pro strukturální funkcionalismus je Nuer napsal E. E. Evans-Pritchard. Po návratu na Oxfordskou univerzitu začal Evans-Pritchard rozvíjet Radcliffe-Brownův program strukturálního funkcionalismu, který ovlivnil jeho terénní práci na Nueru. Nuer vyslovuje „nü-ər“ také známý jako Nei Ti Naath, jsou konfederace kmenů nacházejících se v Jižním Súdánu a západní Etiopii. Vláda Anglo-egyptského Súdánu podpořila a financovala studii Nuer, po níž následovalo silné úsilí o zveřejnění jejích výsledků.

zvýšená popularita této knihy změnila povahu antropologického bádání a často přivádí následné antropology zpět k této práci. Jak se domníval, tím, že Radcliffe-Brown, Evans-Pritchard poskytuje dokonalý příklad Lineage systému a zobrazuje jasné pochopení vzorců příbuzenství a manželství, které jsou základem Nuer život. V první polovině knihy je živý a popisný popis způsobu života a sezónních rytmů roku v kultuře Nuerových lidí. Druhá polovina knihy se zabývá sociální organizací Nueru, která je hlavním předmětem výzkumu E-P.

kritici věří, že Nuer byl bombardován, když dorazil E-P, a že tato nevýhoda poskytuje falešnou jasnost v jeho výzkumu. Nuerští lidé byli během terénní práce E-P pod vlivem Britské autority, což mohlo ovlivnit jejich chování. Tento dopad vedl mnoho čtenářů k tomu, aby považovali koloniální kontext knihy za potlačený. Ačkoli tato kniha odkazuje na výzkum provedený půl století za současnými studiemi, zůstává dobrým čtením a dokazuje jeho význam pro etnografii a antropologii.

struktura a funkce v Primitivníspolečnost.

napsal A. R. Radcliffe-Brown; 1952. Já

Ve své knize