‚ od Sylvanuse, našeho věrného bratra, jak mu vysvětluji, jsem vám krátce napsal.“–1 Peter v.12 (R. V).
přijímám revidovanou verzi, protože v jednom nebo dvou malých bodech objasňuje význam apoštola. Tento Sylvanus je nade vší pochybnost stejný muž, který je nám znám ve Skutcích apoštolů jménem Silas. Dvojité jméno bylo mezi Židy velmi běžné, jehož avokace je přivedly do úzkého spojení s pohany. Mezi apoštoly najdete další příklady: v samotném Pavlovi, jehož hebrejské jméno bylo Saul; Šimon a Petr; a pravděpodobně v Bartolomějovi a Nathanaelovi. A není pochyb o tom, že pečlivé zkoumání různých míst, kde jsou Silas a Sylvanus zmíněni, ukazuje, že je nesla jedna osoba.
nyní mi dovolte dát dohromady to málo, co víme o tomto muži, protože nám to pomůže k některým lekcím. Byl jedním z hlavních mužů v kostele v Jeruzalémě, když vznikl spor o nutnosti obřízky pro pohanské křesťany. Byl poslán do Antiochie s poselstvím míru a dobrého pocitu, které církev v Jeruzalémě moudře poslala, aby uzdravila svár. On zůstal v Antiochii, i když jeho co-náměstek vrátili do Jeruzaléma; a přitažlivost Paul-velké množství, že hvězda drew to menší světlo, aby se stal satelit, pohybuje se kolem větší koule. Takže, když nešťastné hádka vypukla mezi Pavla a Barnabáše, a druhý šel mrzutě dál sám s jeho milý Johne Známky, bez jeho bratří požehnání, Pavel si vybral Silase, a vyrazil na jeho první misijní turné. Byl Paul je společník ve vězení a pruhy v Philippi, a na problémy v Soluni, a, ačkoli oni byli rozešli na chvíli, on se vrátil Apoštol ve městě Korint. Odtud Pavel napsal dva dopisy Tesalonickým, oba jsou posílány ve jménu sebe a Silase nebo Sylvanuse. Ve druhé epištole Korintským je ještě jeden odkaz na Sylvanuse, který ho zmiňuje jako spojovaného s Pavlem při evangelizaci tamní církve.
pak úplně vypadne z knihy a my o něm nikdy neslyšíme nic víc, kromě této procházející reference, která nám ukazuje, že jsme mu ve zcela novém vztahu. Už není připoután k Pavlovi, ale k Petrovi. Paul byl pravděpodobně buď ve vězení, nebo možná umučen. Za všech okolností, Sylvanus nyní stál k Petrovi ve vztahu podobném tomu, ve kterém dříve stál k Pavlovi. Byl evidentně seznámen a znám církvím, kterým byl tento dopis adresován, a proto je vybrán, aby jim nesl Petrovo poselství.
Teď bych navrhoval, mimochodem, jak Sylvanus vztahy dvou Apoštolů vrhá světlo na dokonale srdečné aliance mezi nimi, a jak to se rozbije na kousky teorie, který byl myšlenka být takový nádherný objevu před několika lety, jako ‚velký rozkol v rané církvi mezi jeden oddíl, pod vedením Petera, a další liberální strana, v čele s Paulem. Místo toho najdeme dva muže, kteří pracují společně, a jediné rozdělení mezi nimi nebylo, pokud jde o druh evangelia, které kázali, ale pokud jde o lidi, kterým kázali. Tento malý incident nám pomáhá uvědomit si, jak to bylo přirozené pro člověka ponořený v pavlovo učení se připojit sám, pokud to okolnosti navrhl, aby člověk, který byl řekl, aby byly antagonistické v celé drift z jeho pojetím Křesťanství, které Apoštol.
ale o tom teď nechci mluvit. Beru tuto postavu muže, který tak spokojeně a neustále zaujímal takové podřízené místo-hrál celé dny zcela dobrovolně druhé housle, a který dřel bez jakéhokoli upozornění nebo záznamu, a ptám se, zda to neučí jednu nebo dvě věci.
i. Za prvé, pak si myslím, že zde můžeme vidět náznak hodnoty a významu podřízené práce.
v Písmu není zaznamenána slabika, kterou Silas kdy řekl. Když byl v Jeruzalémě, byl vrchním mužem mezi bratry, ale, jako někteří jiní vedoucí muži v malých sférách, když se dostal vedle Pavla, stal se něčím jiným než vůdcem, a našel své správné dílo. Neřekl: „vždycky jsem tahal za veslo a nebudu druhý. Nemám v úmyslu být pohlcen brilantním leskem tohoto muže. Raději bych měl menší kouli, kde moje světlo nemusí trpět srovnáním, než být jím zastíněno. V žádném případě! Nemohl dělat Pavlovu práci, ale mohl vydržet pruhy spolu s ním ve vězení u Philippi, a vzal je. Nemohl psát tak, jak mohl Petr; to nebyla jeho práce. Ale mohl nést jeden z Petrových dopisů. A tak, “ Sylvanus, věrný bratr, napsal jsem vám. Sylvanus byl možná amanuensis i nosič dopisů, neboť si troufám tvrdit, že Petr nebyl žádná velká ruka s perem; byl lépe zvyklý tahat sítě. Za všech okolností byla podřízená práce to, k čemu ho Bůh nastavil, a tak v ní našel radost.
No, není to pro nás vzor? Lidé ve světě nebo v Církvi, kteří mohou dělat prominentní práci, se počítají jednotkami; a ti, kteří mohou dělat cennou podřízenou práci, se počítají tisíci-miliony. „Ti členové, kteří se zdají být slabší, jsou nezbytnější,“ říká Paul. Je to velká pravda, kterou by nám všem prospělo položit si více k srdci.
těžko říct, co je nadřazené a co je podřízená práce. Předpokládám, že v parní motor nejmenší nýt je poměrně stejně důležité jako obrovský píst, a že pokud nýt vypadl pístní tyč je velmi pravděpodobné, že zastavit stoupající a klesající. Tak to je velmi vulgární způsob, jak mluvit mluvit o A. v práci je velké a. B. práce je malé, nebo předpokládat, že máme oči se usadit, které práce je hlavní a který podřízený.
Athéňané, kteří za sebe nejmoudřejší na světě, myslel si, že tam bylo málo lidí, méně důležité než fanatický Žid, který byl kázání podivný příběh o tom, co věděli tak málo, že vzali Ježíše a Vzkříšení být jména z dvojice bohů, jeden muž a jedna žena. Ale v očích, které vidí skutečně-oči Boží-relativní význam apoštola a Stoika byl jinak hodnocen.
nemůžeme říci, jak to má kniha kazatel, “ který bude prosperovat-to či ono . „A pokud začneme řešit, což je důležitá práce, určitě uděláme chyby, a to jak v našem úsudku o jiných lidech, tak v našem smyslu povinností, které jsme na sebe položili. Pamatujme si, že když se má něco dělat spoluprací velkého množství částí, každá část je stejně důležitá jako druhá a každá je nepostradatelná. I když více slávy může přijít k vojákům, kteří jdou na frontu a bojovat, vojáci kilometrů v zadní části, které jsou tiše v táboře hledají po obchodech a udržet otevřené komunikační linky, jsou zcela zásadní pro úspěch kampaně. Jejich jména se nesmí dostat do věstníku; tam bude pravděpodobně neměly být žádné vyznamenání v závěru války shazovali na ně, ale kdyby nebyly, dělá své podřízené práci, muži na frontě by nikdy nebyl schopen udělat jejich. Proto byl starý moudrý zákon v Izraeli: „Stejně jako jeho část je, že jde dolů do bitvy, tak bude jeho část, která tarrieth podle věcí; budou se rozdělit podobně.‘
A tak je dobré pro lidi, kteří mají jen jeden talent, a nemůže moc dělat, a musí být spokojený, aby pomohl někomu jinému, že může udělat víc, pamatovat si to docela malý obrázek, Sylvanus, věrný bratr,‘ spokojeně celý život být satelitní někoho; v první řadě pomáhat Paul, a pak pomáhá paulův bratr Peter. Nebuďme příliš líní, nebo příliš hrdí s pýchou, která lidoopi pokora, dělat to málo, co můžeme udělat, protože je málo.
II. Dalším poučením, které je vlastní sestře k té první, ale které lze vzít na okamžik samostatně, je důležitost a povinnost vytrvale plnit náš úkol, i když si toho nikdo nevšimne.
jak jsem poznamenal, není zaznamenáno ani jedno slovo o tom, co Sylvanus řekl, ani o čemkoli, co udělal kromě Pavla nebo Petra. A pro všechny dlouhý úsek let — nevíme kolik, ale je to velmi velké číslo, které leží mezi tento text dolu, kde jsme ho našli ve spojení s Petrem, a ten den v Korintu, kde jsme ho nechali s Paulem, Skutky Apoštolů nemyslí, že to stojí za to se zmínit jeho jméno. Seděl celou dobu s rukama v kapsách, myslíte, nedělal žádnou křesťanskou práci? Říkal, jak se někteří dobří lidé jsou apt říct, ‚No, jsem se šel učit v nedělní Škole na chvíli, a já jsem vzal zájem v tomto,, nebo další věc, na chvíli, ale nikdo si nevšímal mě, a já jsem se domníval, že není chtěl, a tak jsem odešel!‘
ne on. To je to, co dělá mnoho z nás. I když někdy nejsme dost upřímní, abychom to řekli sami sobě, přesto necháváme nepřítomnost „uznání“ (kromě značky) ovlivňovat nás v serióznosti našeho křesťanského díla až příliš velkou měrou. A troufám si tvrdit, že mezi námi jsou dobří přátelé, kteří, pokud by k sobě byli zcela upřímní, by vzali nápovědu, a pokud mohu použít takové slovo, napomenutí, pro sebe.
drazí bratří, veškerá práce, kterou každý z nás dělá, musí být po chvíli bez povšimnutí. Nebude to trvat. Nikdo se o tobě ani o mně nedozví třicet let po naší smrti. Co na tom, zda o nás něco vědí, nebo o nás něco říkají, nebo nás poplácávají po zádech za cokoli, co děláme, nebo uznávají naši službu, zatímco žijeme? Jistě, pokud jsme křesťanští muži a ženy, máme lepší důvod pro práci než to. Nikdy nezapomenu na jejich díla. To by nám mělo stačit, ne? Ten, kdo zapomene, vzpomene si; a pokud si vzpomene, nezůstane nám dlužen za nic, co jsme udělali.
takže pokračujme, všimněme si nebo nepozorujeme; záleží jen velmi málo, co to je. V uznání toho, o co jsme se pokusili, je bezpochyby fillip-a neměli bychom být muži a ženami, pokud bychom to necítili. A někdy to přijde k nám; ale jeho absence není důvodem k uvolnění naší práce. A tento muž, tak trpělivě a vytrvale ‚fixace pryč na jeho obskurní úkol během všech těchto let, které byly pohlceny v zapomnění, může kázat, kázání pro nás všechny.
jen si pamatujme, že nám také ukazuje, že je zaznamenána nepozorovaná práce a že jsou zaznamenány nezaznamenané služby. Tady jsme vy a já, devatenáct století poté, co je mrtvý, mluvit o něm, a jeho jméno bude žít a trvat tak dlouho, jak svět, protože, ačkoli psaný v žádné jiné historii, to bylo zaznamenáno zde. Kniha Ježíše Krista, Kniha života, obsahuje jména „spolupracovníků“, jejichž jména vypadla z každého jiného záznamu; a to by nám mělo stačit. Sylvanus se žádné práce, že Kristus není vidět, a ne práce, že Kristus si nepamatoval, a žádné dílo, které on dělal ne, osmnáct set let od doby, vejdi do radosti z ovoce, a která se užívá tam, zatímco přemýšlíme o něm tady.
III. Poslední věc, kterou bych navrhnout, je-zde je příkladem pro nás, o charakteru, které můžeme získat, a které bude to nejlepší, co člověk může dostat.
velký génius, moudrý filozof, výmluvný kazatel, státník, válečník, básník, malíř? Ne! Věrný bratr. Mohl být běžný. Nevíme nic o jeho intelektuální schopnosti. Možná měl velmi úzká omezení a velmi málo pravomocí, nebo to mohl být muž s velkou schopností a získáním. Ale tyto věci odpadnou z dohledu; a to zůstává-že byl věrný. Předpokládám, že eulogium je míněno v obou smyslech slova. Jedním z nich je kořen druhého; pro muže, který je plný víry je člověk, který může být důvěryhodný, spolehlivý, a bude jistě splní všechny povinnosti svého postavení, a dělat všechny úkoly, které jsou položeny na něj.
Ty a já, ať jsme chytří, nebo ne, zda jsme se naučili, nebo ne, zda máme velké schopnosti, nebo ne, zda máme skvělou příležitostí, nebo velmi malé, můžete všechny stejně vydělat, že jméno, pokud máme rádi. Pokud dokonalý úsudek, jasné oko, Ježíše Krista v nás vidí vlastnosti, které mu umožní, aby nás nazval tímto jménem, co můžeme chtít lépe? Věrný bratr.“Důvěra v Krista; nechť je to oživující princip všeho, co děláme, kontrolní síla, která omezuje a omezuje a stimuluje a nutí. A pak lidé budou vědět, kde nás mají, a bude mít jistotu, a právem jistý, že nebudeme vyhýbat své povinnosti, ani scamp naše práce, ani zanedbávat naše povinnosti. A být tak plný víry, a počítal věrný jím, potřebujeme péči málo, co lidské soudy z nás může být, a potřebují touhu žádný lepší epitaf než to-věrný bratr .