od Jayaram V
historicky bylo světlo všeobecně spojeno s Božství nebo zbožností téměř v každé kultuře a civilizaci. Zatímco temnota vyvolávala strach a úzkost, světlo dávnému světu nabídlo naději a ochranu. Proto v každé kultuře najdete dualitu světla a tmy zosobňující Boha a zlo, respektive řád a chaos. Najdete zde archetypální význam, kulturní význam a symbolika Světla (jyothi, prakash) v Hinduismu
V Hinduismu, světlo symbolizuje Brahman, oko, individuální Já, bohové, božstvo, čistota, nejvyšší blaženost, božská síla, božské kvality, žádné nebeské těleso jako hvězda, nebo planeta, svět Brahman, síla nebe (prakash), napájení nebo barva slunce, den, osvobození, osvícení mysli, inteligence, lesk, štěstí, prosperitu, moudrost, poznání, vyšší světy, průvodce, intuice, sláva, a tělo ráznost.
podle Písma nebylo na začátku nic, ani nebe, ani země, ani slunce a měsíc. Pak se úsvit světla projevil jako zlaté vejce, plovoucí ve vodách života. To ohlašovalo den Brahmy, který spal až do nich. Úsvit, Usha, je sestra slunce. Přináší smrtelným bytostem naději a dobrou zprávu a probouzí je. Duchovně symbolizuje vnitřní probuzení.
světlo představuje bohy nebes, zatímco temnota předstírá přítomnost démonů. Agni je jiskra světla. Během rituálů zapálí obětní oheň jako zástupce bohů. V těle symbolizuje trávicí sílu. Vaishvanara, a působí jako zástupce tělesných orgánů.
Indra je vůdce bohů. Ovládá blesk jako svou zbraň, nejmocnější symbol světla, s nímž srazí své nepřátele a chrání trojité světy. Když je obloha zatemněna démonickými temnými mraky, sekne je svou zbraní, aby uvolnil dešťovou vodu.
démoni se bojí světla a dávají přednost temnotě. Když je tedy zlo na vzestupu, světy se obklopí temnotou. Když se temnota stane nesnesitelnou, Bůh sestoupí do světa, aby obnovil rovnováhu. Inkarnace je sestup Boha do tmy smrtelného světa jako blesk rozptýlit a obnovit světlo.
jako rozptyl temnoty a démonických sil, světlo také znamená řád a pravidelnost světů a probuzený stav Brahmanu nebo Saguna Brahman. Světlo se v těle projevuje jako tělesná síla (tejas), duchovní síla (ojas) a reprodukční síla (retas).
světlo v těle je zdravé. Jeho světlo pochází z převahy režimu sattva. Potraviny bohaté na sattvu jsou naplněny Božím světlem. Dělají tělo silné a zdravé a mysl osvobozenou od zla. Smysly jsou aspekty světla, ale citlivé na zlou sílu démonů. Dech je však pro ně nepropustný. Proto, když jsou smysly staženy během meditace a askeze, dech chrání jejich světlo před temnotou nečistot
světlo je skryto ve zvucích Véd. Když jsou mantry zpívány, osvětlují prostor kolem a prostor uvnitř. Příznivá řeč, stejně jako zvuk Aum, je naplněna světlem Brahmanu. Osvětluje ty, kterých se to dotýká. Příznivá slova, modlitby, myšlenky a vzývání, která jsou naplněna světlem moudrosti a čistých úmyslů, mohou zahnat temnotu protivenství a utrpení. Gayathri Mantra je vyvolání k Bohu světla, Savitr, osvětlit světy a mysl a osvobodit je od nevědomosti a klamu.
světlo svítí v mysli jako čistota (sattva). Když je mysl čistá se sattvou, odráží objekty přesně a vede k správné diskriminaci, duševní jasnosti a brilanci. Když je mysl prostá nečistot, projevuje se v mysli původní lesk a světlo vlastního já a osvětluje ji jako slunce, které svítí na jasné, jasné obloze.
světlo Brahmanu rozptýlí temnotu smrti. Osvobozuje bytosti, které jsou v něm zachyceny, když se osvobodí od karmy a klamu. Svět Brahmanu je věčná konstanta. Tam nesvítí ani slunce, ani měsíc. Přesto je osvícen brilancí Brahmanu, která je lesklejší než miliony sluncí.
světlo ukazuje cestu k těm, kteří jsou chyceni v temnotě klamu a nevědomosti. Cesta osvobození je osvětlena pouze světlem Brahmanu. Následováním toho ti, kdo dosáhnou osvobození, cestují na slunce, kde se nachází nesmrtelný svět Brahmanu. Ti, kdo vstoupí do světla Brahmanu, se nikdy nevrátí. Stávají se světelnými bytostmi (jyotisvarup) a existujícími a zůstávají ponořeni do světla čisté blaženosti (ananda-jyoti).
v denním světle svítí slunce na všech cestách a nasměruje bytosti k jejich cílům. Když slunce chybí, měsíc se stává podporou pro ty, kteří jsou chyceni ve tmě noci. Když i slunce a měsíc chybí, oheň se stává podporu, ale když žádný z nich není přítomen, hlas se stává světlo a osvětluje cesty.
v hindské kosmologii jsou světy rozděleny na světelné světy (surya lokas) a temné světy (asurya lokas). Ti, kteří žijí ctnostně a plnit své povinnosti nezištně, po jejich smrti vstoupit do světů světla, zatímco ti, kteří dopřát v smrtelné hříchy a zlé činy jít do démonických světů a trpí.
temnota označuje smrtelnost, smrt, úpadek, utrpení a protivenství pro ztělesněné duše (Jivy), které jsou zachyceny v dualitách a touhách smrtelného světa. Dokud nevstoupí na světlo Brahmanu a nebudou osvobozeni, zůstanou obklopeni temnotou egoismu, klamu, nevědomosti, tužeb, připoutaností, smrti, rozkladu, změny a nestálosti.
světlo je základní přirozeností duší a Bůh jako slunce, které osvětluje všechny světy, je jejich konečným zdrojem. On sám udržuje čas (smrt) na uzdě. Slunce a Měsíc jsou světelná těla, která svítí na obloze. Světlo slunce je však konstantní, zatímco světlo měsíce voskuje a ubývá. Světlo slunce svítí samo o sobě bez vnější podpory, zatímco všechno ostatní v níže uvedených světech svítí kvůli němu. Proto slunce symbolizuje Brahman, nesmrtelnost, stálost a nedotknutelnost, zatímco měsíc symbolizuje znovuzrození, rozpad, stavy snů a kolísavý osud vázaných duší. Svět předků se nachází na měsíci, což je polotmavý svět. Ti, kdo do něj vstoupí, vyžadují světlo od bohů i od smrtelníků níže.
v rituálním uctívání je světlo (z lampy nebo z pálení kadidla) obět (jídlo) Bohu, aby ho smířil. Symbolizuje obětní oběť já uvnitř božstvu jako gesto odevzdání se, odpoutanost, a oddanost.
písma jsou naplněna světlem božského poznání. Proto osvětlují mysl těch, kteří je studují a asimilují znalosti obsažené v nich. Je běžné přesvědčení, že pouhým držením Písma svatého v domě nebo pod postelí může člověk zahnat temnotu zla a utrpení.
v těle oči představují Slunce a měsíc, protože jsou naplněny světlem sebe sama. Jako smyslové orgány mají omezení ve vnímání pravdy. Nicméně, Upanišady prohlašují, že mezi dvěma obočí tam je světlo Self, třetí oko, které vidí, aniž by viděl, a které mohou vnímat mimo mysl a smysly pravdy, které jsou nepostřehnutelné.
podle Upanišád je světlo život sám. Světlo Slunce-bůh vyživuje světy a bytosti. Jeho ranní světlo je dětství, polední světlo je střední věk a večerní světlo je stáří. Noc je nidhana, nebo samotná smrt. Světlo je kořen, nourisher, a podporu tree of life (strom asvattha), který je popsán v Katha Upanisadĕ jako obrácený strom, jehož kořeny jsou v nebi a větve jsou rozloženy níže. Světlo Brahmanu je mízou tohoto stromu. Je to božské světlo, které udržuje stvoření. Je to světlo Boží, které chrání svět. Bytosti a světy jsou nakonec staženy do světla Brahmanu. Je to světlo z nebe, které zesvětluje mysl, která je chycena v utrpení samsary.