V poslední době, Církev uznala, že její učení o nezbytnosti Katolické Církve pro spásu, byl široce nepochopen, tak to má „re-formulované“ toto učení v pozitivním způsobem. Takto se Katechismus katolické církve začíná zabývat tímto tématem: „Jak máme pochopit toto potvrzení, které často opakují církevní otcové? Přeformulováno pozitivně, znamená to, že veškerá spása pochází od Krista hlavou skrze církev, která je jeho tělem „(CCC 846).
V souladu s Církevní současného ekumenismu, tento pozitivní přeformulování přichází po méně přísně, než předchozí negativní formulace. Přesto zůstává poměrně kontroverzní. Tak, podívejme se, jak tato nová formulace čtverce s Písmem.
Ježíš, Způsob, jakým
první část koncipovaného vyučování—“spása přichází od Krista, Hlavy“—je to docela snadné pro všechny Křesťany, dokonce i non-Katolíci, pochopit a přijmout. Odráží Ježíšova vlastní slova zaznamenaná Janem: „já jsem cesta, a pravda, a život; nikdo nepřichází k Otci, ale ke mně “ (Jn 14,6). Takže křesťané jednomyslně souhlasí s touto první částí. Ale je to vše, co je třeba říci o tom, jak lze zachránit? Katolická církev historicky uznala důležitost dalšího vysvětlení prostředků, kterými je spasení nabízeno skrze Krista.
Když Ježíš mluvil o spáse, nabídl více podrobností než jen jeho slova citovaná výše. Například, zvažte tyto tři verše:
Všimněte si, že v těchto třech verších Ježíš spojené spásu křtu, zpovědi a Eucharistie, resp. Katolíci uznávají, že tyto svátosti jsou spravovány prostřednictvím církve. Ve skutečnosti je v případě posledních dvou pro jejich správu nezbytný platně vysvěcený kněz, takže svátost vysvěcení musí být také spojena se spasením. Primární role katolické církve ve spojení se spasením se stává zcela jasnou.
to nás přivádí k druhé části katechismu formulace doktríny, která je zvažována:“. . . skrze církev, která je jeho tělem.“
S Ním, nebo Proti němu
Protože svátosti jsou běžné prostředky, které Kristus nabízí milosti potřebné pro spásu, a Katolická Církev, které Kristus založil, je obyčejné ministr z těch svátostí, je vhodné uvést, že spasení přichází skrze Církev.
to není na rozdíl od situace, která existovala před založením katolické církve. Ještě předtím, než bylo zcela odhaleno, že je Mesiášem, Ježíš sám učil, že “ spasení je od Židů „(Jan 4,22). Ukázal Samařskou ženu na tělo věřících existujících v té době, skrze které by byla nabídnuta spása celému lidstvu: Židům.
podobným způsobem, nyní, když Mesiáš založil svou Církev, Ježíš by mohl říci, „spasení je od katolíků“!
Uznávajíce, můžeme vidět, proč Církve, zvláště v době masového exodu (tak jako se to stalo v době, kdy hereze mají běžet na denním pořádku), byl ještě důraznější v tom, jak se učil nauku. Namísto pouhého poukazování na to, jak Bůh nabízí spasení od Krista, skrze církev, církev varovala, že neexistuje žádná spása kromě Krista, mimo Jeho Církev.
vzhledem k tomu, že Ježíš založil katolickou církev jako nezbytnou pro spásu, nemohou být spaseni ti, kteří ho vědomě a ochotně odmítají nebo Jeho Církev. Vidíme to v Ježíšově učení: „ten, kdo není se mnou, je proti mně, a ten, kdo se se mnou neshromažďuje, rozptyluje“ (Mt 12: 30). Také: „pokud odmítá poslouchat i církev, nechť je Vám jako pohan a výběrčí daní „(Mt 18:17). Pavel varoval podobně: „Jako pro člověka, který je nepřirozený, po napomínat ho jednou nebo dvakrát, mít nic víc dělat s ním, protože věděl, že takový člověk je zvrácený a hříšný, on je self-odsouzen“ (Ti 3:10-11).
Když jsme to všechno řekli, musíme si uvědomit, že tato doktrína není tak dalekosáhlá, jak si někteří představují. Lidé se někdy zeptají, “ znamená to, že nekatolíci jdou do pekla.“?“Ne nutně.
neporazitelně Ignorant
církev uznává, že Bůh neodsuzuje ty, kteří nevinně neznají pravdu o jeho nabídce spásy. Pokud jde o nauku, Katechismus Katolické Církve (citování dokumentu II. Vatikánského koncilu Lumen Gentium, 16) uvádí:
Toto potvrzení není zaměřena na ty, kteří vinou své vlastní, neznají Krista a jeho Církve: Ti, kteří vinou jejich vlastní, nevím, Evangelium Krista a jeho Církev, ale kteří přesto hledají Boha s upřímným srdcem, a, přestěhoval milostí, zkuste, v jejich činnosti, aby se dělat jeho vůli, jak vědí, že to přes velí jejich svědomí—ty taky, mohou dosáhnout věčného spasení. (KKC 847)
dokumentu II. Vatikánského koncilu Gaudium Et Spes učí podobně jako na možnost spásy:
to Vše platí nejen pro Křesťany, ale pro všechny lidi dobré vůle, v jejichž srdci grace pracuje v neviditelné cestě. Vzhledem k tomu, že Kristus zemřel za všechny lidi, a protože konečné povolání člověka je ve skutečnosti jeden, a božské, musíme věřit, že Ducha Svatého způsobem, který je znám pouze Bůh nabízí každému člověku možnost být spojena s tímto velikonočním tajemstvím. (22)
Toto učení je v souladu s Ježíšovo vlastní učení o ty, kteří nevinně odmítnout ho: „kdybych byl nepřišel a nemluvil k nim, neměli by hřích“ (Jan 15:22).
ale jakmile člověk pozná pravdu, musí ji přijmout, jinak bude vinen z odmítnutí. Vidíme to v Ježíšových slovech farizeům: „kdybyste byli slepí, neměli byste žádnou vinu; ale teď, když říkáte: „vidíme,“ vaše vina zůstává “ (Jan 9:41). Pavel také učil o pohanech:
Když Pohané, kteří nemají zákon, dělají se od přírody, co vyžaduje zákon, jsou zákonem sami sobě, i když nemají práva. Oni ukazují, že to, co zákon vyžaduje, je napsáno na jejich srdce, zatímco jejich svědomí také svědčí a jejich protichůdné myšlenky se obviňují nebo možná omluva je na ten den, kdy, podle mého evangelia, Bůh tajemství mužů v Kristu Ježíši. (Římanům 2:14-16)
Všimněte si, že Paul je pečlivě zvolená slova: „jejich protichůdné myšlenky obvinit nebo snad výmluvu.“Pavel neřekl, že ti, kteří nevinně nevědí o pravdě, budou spaseni; on prostě udržuje otevřenou možnost.
podobně napsal: „je Bůh Bůh pouze Židů? Není to také Bůh pohanů? Ano, z pohanů také, protože Bůh je jeden; a ospravedlní obřezané na základě jejich víry a neobřezané skrze jejich víru „(Řím 3: 29-30).
nezbytné pro spásu
jak jsme viděli, Bůh představil spasení světu prostřednictvím svého vyvoleného lidu, Židů. Boží zjevení Židům našlo své naplnění v Kristu, Mesiáši, který založil katolickou církev. Milost nezbytná pro spásu nadále přichází od Krista, skrze Jeho Církev. Ti, kteří to nevinně nevědí a nepřijmou, mohou stále dosáhnout spasení, ale ti, kteří se vědomě a ochotně rozhodnou ji odmítnout, odmítají spásu podle Božích podmínek.
Katechismus (opět cituje Lumen Gentium) to vše shrnuje takto:
opírá se o Písmo svaté a Tradice, Rada učí, že Církev, poutník nyní na zemi, je nezbytné pro spasení: jeden Kristus je prostředníkem a cestou spásy; je přítomný, aby nám v jeho tělo, kterým je Církev. On sám výslovně tvrdil nutnosti víry a křtu potvrdil zároveň i nutnost Církve, do které lidé vstupují křtem jako branou. Proto nemohli být spaseni, kteří s vědomím, že katolická církev byla založena podle potřeby Bohem skrze Krista, by odmítli buď vstoupit, nebo zůstat v ní. (CCC 846)