Bůh je základem všeho, v co věříme, a vše, co máme rádi. Z tohoto důvodu nemůže žádné biblické učení obstát, pokud není spojeno s božskou bytostí. Proto jsou první slova Bible: „na počátku Bůh ….“A pak, úplně první biblické odhalení, které jsme dostali, je odhalení původního stvoření. První dvě kapitoly Genesis prozradit v krásně řekl vyprávění, jak Bůh položil základy země, a pak vytvořil speciální prostor pro naše první rodiče. A samozřejmě, Pán udělal nastavit zkoušku: mohou jíst volně z produktů zahrady, s výjimkou ovoce stromu poznání dobra a zla.
často se nezastavujeme, abychom přemýšleli o tom, jak Velkorysý byl Pán, že dal tolik našim předkům a implikací nám. Jistě, zákaz proti stromu byl vážný. Ale ve středu Božích příkazů byl život plný smyslu a účelu. A tento život byl nařízen prostřednictvím toho, co můžeme nazvat mandátem stvoření. Někdy známý jako „kulturní mandát“, “ původně to bylo dáno vedle popisu zvláštního stvoření lidských bytostí. Spojení je hluboce významné. Bůh stvořil lidstvo podle svého obrazu (Gen. 1: 26-27). I když to nese ontologický význam (obraz nám dává to, čím jsme), má také funkční význam (k čemu jsme povoláni, jak vidíme z vložených veršů 26, 28-30). Zde jsou uvedeny podrobnosti o původním mandátu vytvoření.
podrobnosti o vytvoření mandátu
mandát má tři složky, z nichž každá souvisí. Za prvé, a často nejméně všiml, to je dáno skrze a kvůli požehnání Boha (Gen. 1: 28). Kvůli božskému požehnání je vhodné nazývat to smlouvou. Jeho účelem je především naplnit vztah lidstva k Bohu tak, jak byl původně zamýšlen. Za druhé, přikázání má být plodné, množit se a naplnit zemi. Populace se měla zvýšit a poté naplnit zemi, aby objevila její možnosti. Zatřetí, mandát přikazuje, aby lidstvo podmanilo zemi. Slovo pro podmanění (kabash) nemá být násilné, ale jemné. Možná není náhoda, že tři aspekty mandátu se odrážejí v našem anglickém slově (zděděném od středověké francouzštiny) pro “ kulturu.“Kult odkazující na uctívání je jeden derivát. Kolonizace význam rozšířit do dalších částí světa je další. A coulter znamená, doslova, ostří pluhu, nebo to, co běžně nazýváme kultivací.
The Fall and the Creation Mandate
Toto je creation mandate. To je účel lidské rasy. Ale samozřejmě, otázka je okamžitě vznesena: protože naše první rodiče, a proto jejich potomci, se nepodařilo dodržovat podmínku, nalezení sebe proklel a odcizený od Boha, a jeden další, je tam nějaký smysl, v němž tento tří-část mandátu probíhá? Jeden názor je, že první mandát byl nyní zrušen a nahrazen jiným, smlouvu milosti, centrování na kázání evangelia, vrcholící ve velké komise (Matt. 28:18–20).
je pravda, že místo toho, aby opustil Adama a Evu bez naděje, Pán proklel hada slovy prvního evangelia: „On ti pohmoždí hlavu a ty mu pohmoždíš patu „(Gen. 3: 15). To je často předpokládal, že to znamená, že cílem lidské rasy je nyní již kulturní, ale duchovní, vyvrcholil v Ježíše Krista, jehož smrt a vzkříšení znamenalo zrušení zlo a vytvoření jeho církve. Jestliže jeden přidá úvahy o prokletí Kaina zaznamenány v kapitole 4, s jeho popisem následných potomků žijící ve stanech, chov dobytka a přehrávání hudby, dalo by se konstatovat, že kulturní aktivity se jít dál, ale ne ve zvoleném lidé, kteří sestoupí z Setha a Enosh, když „lidé začali vzývat jméno Páně“ (Gn 4:26).
Ale předtím, než jsme se vrazit klín mezi původní tvorba mandátu a výzva k uctívání, měli bychom se podívat na následnou smlouvu sliby a vědomí reiterations původního mandátu. Noe, Abraham, Mojžíš, David, a Šalomoun bylo řečeno v té či oné podobě, aby byli požehnáni, doplnit zemi a podmanit si ji. Dokonce i během vyhnanství Pán říká svému lidu prostřednictvím Jeremiáše, aby měl děti, pěstoval vinice a modlil se za Šalom města svých nepřátel (Jer. 29:1–9). Žádné zrušení zde. Ve svém velkém Žalmu chválit majestát Boží, David se ptá, “ Co je člověk, že jste si vědomi ho, nebo Syn člověka, který vám záleží na něm „(Ps. 8:4)? Odpovědí je vytvoření mandátu, mírně přeformulovaného (vv. 5–8). Významně je tento Žalm citován v knize Židům a připisován Ježíši Kristu (Heb. 2:5–9). Kristus je skutečně mužem Žalmu 8, ale zemřel a byl vzkříšen, aby vedl obnovenou lidskou rasu v mandátu.
takže spíše než abrogace máme přepracování mandátu stvoření, ale ve formě odpovídající padlému světu, který je vykoupen milostí hlavou nové smlouvy, Ježíšem Kristem. Zvažte podmínky velké provize. Naše tři složky jsou přítomny, i když v kontextu světové evangelizace. Kristus je přítomen po celou dobu se svými následovníky (Matt. 28:20). To je Boží požehnání. Mají jít do všech národů (Matt. 28:19). Athéňané, Paul je spojení mezi původní vynásobením celé zemi a šíří národů „na celé tváři země“, jak se hledají Boha (Skutky 17:26). A mají dělat učedníky všech národů (Matt. 28:19). Učednictví je novozákonní ekvivalent podmanění země.
důsledky mandátu stvoření dnes
pokračující charakter mandátu stvoření má řadu důsledků pro naše životy jako křesťané dnes. Za prvé, měli bychom vždy soustředit naše úsilí kolem požehnání Boha, který je vždy s námi. Jak říká název knihy bratra Lawrence, musíme “ praktikovat Boží přítomnost. Za druhé, pokračujeme v šíření po zemi, někdy doslova prostřednictvím globalizace a misí, někdy s hloubkou, dělat učedníky. A za třetí vedeme lidi, aby se stali učedníky s větším a větším vědomím Kristova pánství v každé oblasti života. Málokdo vyjádřil tuto výzvu k učednictví lépe než Os Guinness, ve svém mistrovském díle The Call. Guinness vyzývá čtenáře, aby zvážil své primární volání, být smířen s Bohem, a pak sekundární volání, ať už je to práce,rodičovství, občanství atd.
nikdy si nebudeme muset vybrat mezi kulturou a uctíváním. Boží původní záměry jsou v Kristu dobře zavedeny, posíleny a naplněny.