střídání období intenzivní aktivity a odpočinku je důležitou součástí života, takže není divu, že tento princip slouží jako základ samotné jógy. Někdy se tyto doby jsou zosobnĕné jako božský pár, ženské Shakti a mužský Shiva; jindy jsou charakterizována jako kategorie abhyasa (vyslovuje ah-bee-YAH-sah), obvykle překládá jako „neustálé cvičení,“ a vairagya (vai-RAHG-yah), nebo „nezaujatost.“
Abhyasa a vairagya jsou často ve srovnání s ptačí křídla, a každý yogy musí obsahovat stejné opatření z těchto dvou prvků, aby se udrželi ve vzduchu: trvalé úsilí o dosažení cíle, který je vždy self-porozumění, a odpovídající předání světské příloh, které stojí v cestě. Ale tyto definice vyprávějí jen polovinu příběhu.
slovo abhyasa má kořeny v as, což znamená “ sedět.“Ale abhyasa není vaše zahradní odrůda. Spíše, abhyasa znamená akci bez přerušení-akci, která se snadno nerozptyluje, odradit, nebo znuděný. Abhyasa staví na sobě, stejně jako míč valící se z kopce nabírá na síle; čím více cvičíme, tím více chceme trénovat,a čím rychleji dosáhneme cíle.
As také znamená “ být přítomen.“To nám připomíná, že aby naše praxe byla účinná, musíme být vždy intenzivně přítomni tomu, co děláme. Nakonec, takový rozhodný, ostražitý podnik na jógové podložce se stává nedílnou součástí všeho, co děláme v každodenním životě.
Vairagya má kořeny v raga, což znamená jak „zbarvení“, tak “ vášeň.“Ale vairagya znamená“ rostoucí bledost.“Jeden výklad je, že naše vědomí je typicky „barevné“ podle naší přílohy, zda jsou objekty, jiné lidi, myšlenky, nebo jiné věci. Tyto přílohy ovlivňují to, jak se ztotožňujeme sami se sebou as ostatními. A protože chtě nechtě přicházejí a odcházejí, jsme jim vždy vydáni na milost a podle toho trpíme.
prostřednictvím vairagya „bělíme“ naše vědomí těchto barviv. To neznamená, že musíme opustit svůj majetek, přátelé, nebo víry; musíme si jen uvědomit jejich přechodnou povahu a být připraveni je odevzdat ve vhodnou dobu. Naše vědomí se stává jako „transparentní klenot“ (Jóga Sútra I. 41), který umožňuje světlo naše autentické Já, atman, aby prosvítat brilantně bez zkreslení. Pak se poznáme tak, jak skutečně jsme, najednou věční a věčně blažení.
Richard Rosen, který vyučuje v Oaklandu a Berkeley v Kalifornii, píše pro Yoga Journal od roku 1970.