Výzkum o Kreacionistické Geologii Profesor Steven A. Austin a kolegy publikoval v roce 2000 navrhl, že široce oddělené archeologické vykopávky v zemích Izraeli a Jordánsku obsahují pozdní doby Železné (Iron IIb) architektura poškození ložisek z velké zemětřesení. Zemětřesení, trosky v šesti místech (Hazor, Deir ‚Alla, Gezer, Lachiš, Řekni Judeideh, a ‚En Haseva), je pevně uzavřeném stratigraficky do poloviny 8. století před naším LETOPOČTEM, s datování chyby, ~30 let. Vykopávky archeolog ten jigael Yadin v Hazor Stratum VI ukázal na jih nakloněné stěny, šikmé pilíře, a zhroutil se domy, dokonce i některé z nejsilnějších architektury, a tvrdí, že zemětřesení, vlny byly vypěstované ze severu. Výkop ve městě Gezer odhalil vážné poškození zemětřesením. Vnější stěna města ukazuje vytesané kameny vážící tuny, které byly popraskané a posunuty několik centimetrů od jejich základů. Spodní část zdi byla odsunuta směrem ven (od města), zatímco horní část zdi padla směrem dovnitř (směrem k městu), což svědčí o náhlém zhroucení zdi. Zpráva geologů studujících vrstvy sedimentu na dně Mrtvého moře v roce 2019 dále potvrdila tuto konkrétní seismickou událost.
Amos z Tekoa přednesl projev v Chrámu Zlatého Telete ve městě Bethel v severním království Izrael jen „dva roky před zemětřesením“ (Amos 1:1), v polovině osmého století před naším letopočtem, kdy byl Uziáš Judským králem a Jeroboám II. králem Izraele. Amos promluvil země otřásá (Amos 8:8), domy jsou rozbité (Amos 6:11), oltáře je prasklé (Amos 3:14), a dokonce i Chrám v Bethel, že zasáhla a hroutící (Amos 9:1). Amosovo zemětřesení nesmírně ovlivnilo hebrejskou literaturu. Po gigantickém zemětřesení nemohl žádný hebrejský prorok předpovědět božskou návštěvu v úsudku, aniž by se zmínil o zemětřesení. Jen několik let po zemětřesení, Izaiáš napsal o „Den Páně“, kdy se všechno vznešené a vznešené, bude ponížen v době, kdy Pán „ariseth, aby potřel zemi“ (Izajáš 2:19, 21). Pak Izaiáš viděl Pána v chrámu otřeseném zemětřesením (Izaiáš 6:4). Joel se opakuje motto Amos: „Pán také vydá řev ze Siónu, a vyslovit jeho hlas z Jeruzaléma,“ a dodává, seismické theophany snímky „nebesa a země se budou třást“ (Joel 3:16; porovnat Amos 1:2). Po popisu budoucí zemětřesení a paniky, během „Dne Páně“ v Mesiáš přijde na olivovou Horu, Zachariáš říká, „Ano, budete utíkat, jako vy, utekl z před zemětřesením za dnů Uzijáše krále Judského“ (Zachariáš 14:5). Panika způsobená Amos‘ Zemětřesení muselo být téma legenda v Jeruzalémě, protože Zachariáš zeptal se jeho čtenáři připomenout, že děsivé události, o 230 let později.
v roce 2005 Nicholas Ambraseys recenzoval literaturu o historických zemětřeseních v Jeruzalémě a konkrétně o zemětřesení „Amos“. On říká, že „Moderní spisovatelé datum zemětřesení 759 BC a přiřadit k ní síle 8.2, s intenzitou v Jeruzalémě mezi VIII a IX.“ On se domnívá, že takové zemětřesení „by měl mít srovnáno Jeruzaléma na zem“ a uvádí, že neexistuje žádné fyzické nebo textový důkaz pro toto. Diskutovat Zachariáš je zmínka o zemětřesení, naznačuje, že to byl 5. nebo 4. století vložení a popisuje různé verze pasáže, které popisují události v různých způsobech. On naznačuje, že rozdíly mohou být v důsledku zmatené čtení hebrejského slova pro „musí být zastaven“ (ve-nistam), a „uteče“ (ve-nastem)“ a že „přijetím druhé čtení jako přijatelnější ve vztahu k přírodní jev popsal, je zřejmé, že neexistuje žádné jiné vysvětlení, než že velký sesuv půdy, který může nebo nemusí byla vyvolána tímto nebo jiným zemětřesením.“Rovněž uvádí, že hledání změn v zemi připomínajících změny popsané v Zachariášovi neodhalilo“ žádný přímý ani nepřímý důkaz, že Jeruzalém byl poškozen.“