aktuální situace domorodých národů v Súdánu (a pravděpodobně i jinde) je výsledkem nezávislého státu přijetí pozemků a jiných politik totožné s těmi, které představil kolonialismu před více než sto lety. Súdánský stát nevědomky udržoval některé koloniální donucovací instituce a brutálně je nasadil proti svým původním obyvatelům. V procesu, vztah mezi súdánskou většinové společnosti a domorodé národy vyvinula způsobem, který je totožný s tím, který existoval během koloniálního období mezi kolonizátor a kolonizovaný (byť s nepatrnými rozdíly).
V případě Nuba národů charakterizuje nejběžnější funkce domorodých lidí snaží získat zpět svou zemi a zdrojů, které byly pod trvalým útokem Súdánského státu a jeho Muslimské arabsky mluvících spojenců. Domácí zápasy ve venkovských Súdánu, (s výjimkou válečné situace v Jižním Súdánu), jsou často skryty více viditelné zápasy z jiných utlačovaných Súdánu, kteří působí v politicky vokální městské prostředí.
Nuba politické aspirace jsou ovlivněny strukturálním vzorem politické a ekonomické dominance, kterou proti nim uplatňuje Súdánský stát. Stát se spojil s dominantními etnickými skupinami a použil je k brutálnímu uklidnění odporu a bojů Nuba. Použitím těchto dominantních etnických skupin vytvořil Súdánský stát kmenové milice pověřené utlačováním Nuby a dalších domorodých obyvatel. Súdánský stát také odměnil dominantní etnické skupiny, které podporovaly jeho politiky a vojenské kampaně v naturáliích, tj. Odcizení půdy, včetně násilného vystěhování půdy a společných vojenských nájezdů Súdánské armády a kmenových milicí se stalo nejvýznamnější formou státního angažmá v horách Nuba.
kdo jsou národy Nuba?
Nuba tvrdí, že jsou domorodí obyvatelé Nuba Mountains region, který zaujímá centrální část Jižního Kordofánu Provincie Kordofán Stát (nebo Region před rokem 1991), v Súdánu. Podle sčítání lidu z roku 1955 představuje Nuba asi 6% (572 935) z celkové populace Súdánu. S tempem růstu z 2% na 2,8% ročně, skromné odhady populace a výsledky simulace dát celkový počet Nuba dnes přibližně 1.615 milionů. (Tyto údaje jsou v souladu s podílem 5-6% z celkového počtu obyvatel Súdánu-asi 30 milionů – zveřejněným vládou v roce 1993.) Ačkoli Nuba představuje asi 70% celkové populace v pohoří Nuba, tvoří politickou menšinu kvůli své sociální a ekonomické marginalizaci.
Nuba jsou skutečně domorodé národy Nuba Mountains; mají nejsilnější vazby na jejich území a žili v této oblasti od doby nebo před kolonizace. Nuba jsou nyní ovládány jinými skupinami s výrazně odlišnými kulturami. Stejně jako ostatní domorodé národy, Nuba nebyly začleněny do hlavního proudu politické kultury Súdánu. Nuba navíc nepřijímá islám jako svou náboženskou ideologii nebo „Arabismus“ jako svou rasovou ideologii. Tyto dva pojmy vyloučení jsou často používány státem k ospravedlnění útlaku a přivlastnění zemí Nuba a přírodních zdrojů.
stejně Jako jiné domorodé společnosti, Nuba kultura je rozmanitá — etnicky, kulturně, nábožensky (animisté, Muslimové a Křesťané), politicky (s různé etnické a kulturní příslušnosti) a ekonomicky. I když Nuba označené jazykové a kulturní rozdíly mezi sebou, oni používají jejich kolektivní jméno, Nuba‘, aby se odlišili od Baggara a Jellaba. Baggara a Jellaba jsou arabsky mluvící muslimové, kteří se stěhovali do pohoří Nuba, v několika vlnách od přelomu 17. století, za nájezdy otroků a obchod. Tam je také velké množství Fellata (Západoafričané), kteří se stěhovali do pohoří Nuba při hledání práce jako zemědělští dělníci v bavlněných polích během 1920 a v důsledku následných sucha v západoafrickém Sahelu. Tam byly neustálé vlny migrace z centrální Súdán Nuba Mountains, a tudíž, mnoho východní Nuba konvertovali k Islámu.
Baggara a Jellaba stěží přijata straně s Nuba v jejich boji proti koloniální či postkoloniální stát. Jako skupiny přistěhovalců a spojenci se súdánským státem, jejich zájmy jsou dobře odměňovány výměnou za jejich politickou loajalitu. Baggara a Jellaba byly nástrojů koloniální „rozděl a panuj politiky“ uklidnit Nuba a přivést je pod koloniální správu. Když kolonialisté odešli, byly použity postkoloniálním státem k utlačování národů Nuba.
Stát-Podporovaný Prostředky z Nubaland
I když současná krize v Nuba Mountains je politicky řízený, real faktorů, které ovlivňují BaggaraNuba-Jellaba konfliktu vznikl v zemi. Od jejich dřívějšího období osídlení v horách Nuba, Jellaba se zajímala o zemědělství a stala se pěstiteli bavlny, nejprve půjčováním půdy Nuba a později, nákupem nejúrodnějších pozemků obvykle sestává z černých bavlněných půd umístěných ve vzdálenosti od vesnic. Většina Nubů stále žije na kopcích (stejně jako v minulosti, aby se chránili před nájezdy otroků) a zřídka se vydávají na vzdálenou, ale úrodnou pláň. Tu Nuba byli rozzuřil a začal ukazovat známky revolty v polovině 1960, kdy Jellaba převzal kontrolu nad velkou částí jejich obdělávatelné půdy.
Jellaba položka Nuba ornou půdu pokračoval i v roce 1968, kdy Mechanizované Zemědělství Corporation (MFC) se začaly realizovat rozsáhlé mechanizované systémy v soukromém vlastnictví bohatých Jellaba a pár Baggara oxservicemen a státních úředníků. Většina schémat byla původně distribuována v habille a do roku 1984 pokrývala většinu jílovitých plání v pohoří Nuba. Nuba odpor vůči státu přivlastnění jejich země hlavně Jellaba a Baggara se zvýšil, zejména proto, že zjistili, že ztrácejí půdu zrychleným tempem.
Jellaba přivlastnění země Nuba také rozzuřilo Baggaru. Válka mezi vládními jednotkami, Národy Súdán Osvobozenecké Armády (SPLA) a Missinya milice v jižním Súdánu bylo zintenzivnění a Baggara ocitli ztráty jejich migračních tras, vodních zdrojů a tradičních farem na Jellaba v centrální části Nuba Mountains. Válka v Jižní Súdán (od roku 1983) také znamenalo, že Baggara jsou neustále vymačkané mezi semi-poušť na severu, rozsáhlé mechanizované systémy v centru, a válka na Jihu.
Průběžné rozdělení Nuba zemědělské půdy na Jellaba rozrušený Baggara, kteří měli v minulosti podporovali Mahdího rodinou a jeho politické křídlo, Umma (Národ) Strana Pod vedením Sadig El Mahdi (vnuk Madi, zakladatel Madia hnutí, které trvalo od roku 1881 do roku 1898), Umma Strany zavázaly k podpoře vytvoření Baggara milice jako jeden způsob, jak se vyrovnat s nimi (s Nuba zemědělské půdy) za to, že zvýhodněný Jellaba dominuje Mechanizované Zemědělství Spolupráce. Tyto milice usnadňují Baggarovi násilné zabavení zemědělské půdy Nuba, a působí jako nárazníková zóna, aby zabránily silám SPLA dosáhnout severu.
Baggara strategií bylo využít vládní prekérní situaci a jeho potřeby pro vojáky na podporu své válečné tažení na Jihu, a spojit se s Súdánská armáda také cílem oslabit Nuba odhodlání získat zpět své pozemky a konečně, aby se jejich ztráty půdy již vzniklé během války. Vytváření Baggara kmenových milicí byl jedním z praktické kroky, které vláda Súdánu k provedení této strategie, která zdevastovala Nuba životy a zničené Nuba naděje na mírové soužití v Súdánu současné nespravedlivé politické struktury a instituce.
Expedice na Půdu a Dobytek
V roce 1989, Populární Obranné Síly Zákona byl nařízen súdánské vlády, která oficiálně uznala Baggara a dalších milicí jako polovojenských sil, které jednají jménem státu a ve spolupráci s národní armády. Během tohoto období bylo také zatčeno mnoho příznivců všeobecného svazu Nuba Mountains a súdánské Národní strany. Členové obou organizací byli obviněni bezpečnostními složkami, že zastupují „pátou kolonu“ nebo že sympatizují s aktivitami SPLA v Nubských horách. V listopadu 1989 zaútočily kombinované síly Súdánské armády a milice Baggara na mnoho vesnic Nuba, včetně Kamdy, Taroji, Tulushi a Tima. Více než 100 lidí bylo zabito a několik stovek dalších bylo zadrženo, mučeno nebo uvězněno.
v letech 1990 a 1991, Baggara milice trvalé jejich útoky na Nuba národy v Koaleb, Tira, Posral, Miri Barah, Lima, Otoro, Moro a Heiban. Výzva pro džihád nebo křížová výprava do Nuba Mountains přišla na konci roku 1990 a některé z vesnic, které byly napadeny v roce 1987, 1988 a 1989 byly znovu zaútočil, aby způsobit maximální škody, a proto zničit národy schopnost udržet sebe nebo odolat uložena Islamizace.
Mezi dubnem a Květnem, 1992, Súdánu vládní síly, podporované Baggara milicí, zaútočili Tulushi podruhé pro nic jiného, než skutečnost, že se očekávaný SPLA útok (což nikdy nenapadlo). Brutalita, s jakou lidové obranné síly reagovaly, byla bezkonkurenční. Bylo použito těžké dělostřelectvo, byl zničen majetek lidí a sýpky a asi 350 lidí bylo zabito nebo zraněno. V roce 1993, většina Nuba Mountains byli pokořeni a jejich odpor uklidnil tím, silně rukou vojenské kampaně podporované Populární Obranné Síly.
Zbídačené Baggara se připojil k Populární Obranné Síly pouze položit své ruce na zbraně a munici za předpokladu, volně stát. V roce 1997, Populární Obranné Síly se stala silnější než válka-unavený oficiální súdánských Ozbrojených Sil a začal provádět jednostranné kampaně na Nuba vesnic a zvířat tábory. Zprávy vznikající z Nuba Mountains odhalila, že tisíce Nuba národy byly násilně deportovány ze svých vesnic, aby nově zřízené mír táborů (ve skutečnosti koncentrační tábory). Mladí zdatní muži byli vzati do otroctví, kde jsou nuceni pracovat na samotných farmách, které si přivlastnili od svých rodičů. Tam byl také důvěryhodný, podrobné zprávy o Nuba dobytek prodáván jako daleko Kosti a Doeim na Bílém Nilu (asi 700 km. z Jižní Nuby).
toto pronásledování Nuby ilustruje koloniální povahu súdánského státu proti domorodým obyvatelům. Výkon politického a vojenského nátlaku na kontrolu domorodých obyvatel je výsledkem specifických historických procesů a vyjadřuje se sociálně, ekonomicky, kulturně a politicky. Existují rozeznatelné podobnosti mezi původem dominance vykonávané kolonisty proti jejich poddaným a těmi, které vykonává Súdánský stát proti jeho domorodým obyvatelům. Proto, termín „vnitřní Kolonialismus“ je vytvořen, aby objasnil teorie tohoto diskurzu a jeho politické důsledky. Zdá se, že Súdánský stát má velmi krátkou politickou paměť, když začal nasazovat podobný (a občas brutálnější) nátlak proti vlastním domorodým obyvatelům tak brzy poté, co kolonialisté odešli. Vnitřní kolonialismus byl zaměstnán podobné ideologie na externí kolonialismu s cílem ospravedlnit jeho útlaku proti Nuba národy a odepřít jim jejich základní lidská práva, včetně lidských práv, které „omylem“ co-existuje s externími kolonialismu. Výzvu k džihádu proti Nubě za jejich půdu a přírodní zdroje propagovala Národní Islámská fronta (NIF) a vláda v Súdánu. Není žádný důvod se domnívat, že džihád v Nuba Mountains je vedena pouze pro konverzi Nuba k Islámu — jak si mnozí myslí-protože mnoho Muslimských Nuba byli zabiti a Nuba mešity byly zničeny.
jinde jsem tvrdil, že:
„…vznikající postkoloniální africké státy nevědomky posílily politické hodnoty, které zdědily po koloniálním státním aparátu…Kulturní zpoždění mezi novou politickou elitou a domorodými národy bylo ohlašováno mocenskými strukturami bez legitimity nebo lidového zapojení…současné genocidy a čistkami proti domorodé národy je pokračování koloniální politiky neo-kolonialismu, který vyrazil k dokončení nesplněných koloniální dědictví zakládá své tvrzení ještě jednou na ochranu a rozvoj.“
Proto, Nuba sdílet alespoň dvě nesnáze s domorodými národy světa-over: státem podporované politiky pomoci v systematické rozdělení jejich půdy a přírodních zdrojů tím, že kolonisté, kapitál a vlastní obchodní zájmy. Také, jejich lidská práva jsou odepřena a politické perzekuce, čistkami a genocidou pokračovat i po Evropském kolonialismu skončila.
Clochester, m.1993. „Otrok a enkláva.“v H.Veber, J. Dahl, F. Wilson a e. Waehle (eds). Nikdy nepijte ze stejného šálku. Kodaň: mezinárodní pracovní skupina pro domorodé obyvatele a Centrum rozvoje výzkumná univerzita v Kodani.
Cunnison, i.1966. Baggarští Arabové. Londýn: Clarendon Press.
Mohamed Salih, m.a. 1993 „domorodé národy a africký stát.“v H. Veberovi, J. Dahlovi, F. Wilsonovi a e. Waehle (eds) nikdy nepijte ze stejného šálku. Kodaň: mezinárodní pracovní skupina pro domorodé obyvatele a Centrum rozvoje výzkumná univerzita v Kodani.
_____. 1991. „Generation and Migration: Identity Crisis and Political Change among the Moro of the Nuba Mountains.“in Geojournal: an International Journal of Physical, Biological, Social and Economic Geography and its Applications in Environmental Planning and Ecology. svazek 25, č. 4.
_____. 1990 “ ekologický stres a politický nátlak v Súdánu.“In Review of African Political Economy. Č. 45/46.
_____. 1989. „Kmenové milice a Súdánský stát.“In Review of African Political Economy. Č. 14/2.
_____. 1984. „Národní Versus regionální, některé metodologické problémy při studiu nacionalismu a budování národa v Súdánu.“v etnicitě a Národní soudržnosti v Súdánu, Bayreuth African Studies Series. Č. 1.
Nadel, S, F. 1947. Nuba. Cambridge: Oxford University Press.
Stevenson, R.C. 1977. Nubové z Kordofanu. Univerzita v Chartúmu: postgraduální vysokoškolské publikace.