25.syyskuuta 2016
kansallisen kiellettyjen kirjojen viikon alussa professorit James Blasingame ja Sybil Durand keskustelevat Q: ssa&a
seksi, kiroilu ja väkivalta: kaksi nuorten aikuisten kirjallisuuden sensuurin johtavaa asiantuntijaa sanoo, että mikään muu aihe ei ole todennäköisempi Hanki kielto kirjalle.
kuitenkin vaihtelevassa Q&a session to mark the start of national Banned Books Week, ASU English professors James BlasingameJames Blasingame on Englannin opetuksen professori ASU ’ s College of Liberal Arts and Sciences. Hän on NCTE: n nuorten Kirjallisuuskokouksen toiminnanjohtaja ja entinen puheenjohtaja sekä alan Review ’ n entinen päätoimittaja. Blasingame on yksi English Journal annual Honor List-lehden kirjoittajista ja kansainvälisen Reading Associationin Journal of Adolescent and Adult Literacy-lehden Printtipohjaisten tekstisivujen toimittajista. Hän on voittanut International Reading Association’ s Arbuthnot Award, ASU Parents Association Professor of the Year Award, ja Arizona English Teachers ’ Association Lifetime Contribution Award. ja Sybil DurandSybil Durand on apulaisprofessori Englanti asun College of Liberal Arts and Sciences, jossa hän opettaa kursseja nuorten aikuisten kirjallisuutta ja menetelmiä opetuksen Englanti. Hänen stipendinsä perustuu postkolonialistisiin ja opetussuunnitelmateorioihin, jotka sijoittavat kirjallisuuden ja koulutuksen sosiokulttuurisen, historiallisen, poliittisen ja kansallisen kontekstin risteyskohtiin. Hänen tutkimuksensa keskittyy nuorten aikuisten kirjallisuuteen yleensä ja postkolonialistiseen nuorten aikuisten kirjallisuuteen erityisesti. lukijoiden suojaamisesta on enemmän haittaa kuin hyötyä.
”Jos me valmistamme nuoriamme aikuisiksi”, Blasingame sanoi, ”Niin he ovat valmiita lukemaan aikuisista aiheista.”
kiellettyjen kirjojen viikko edistää lukemisen vapautta ja tuo vuoden aikana haastetut kirjat parrasvaloihin. Vuodesta 1982 lähtien koulut, julkiset kirjastot ja kirjakaupat ovat American Library Associationin mukaan haastaneet yli 11 000 kirjaa. Tämän vuosittaisen muistojuhlan tarkoituksena on tutkia sensuurin vaikutuksia ja samalla rohkaista ihmisiä lukemaan kiellettyä kirjaa ja käyttämään oikeuksiaan perustuslain muuttamiseen.
”haluamme lasten lukevan näistä aikuisten tilanteista ennen kuin he kohtaavat ne kasvotusten”, Blasingame sanoi.
Video Deanna Dent / ASU nyt
(vastauksia on muokattu pituuden ja selkeyden vuoksi.)
kysymys: Osaatko kertoa kirjakieltojen historiasta?
Blasingame: tämä juontaa juurensa ensimmäiseen korkeimman oikeuden ennakkotapaukseen vuodelta 1913, jossa he tarkastelivat säädyttömyyden mittapuuta. Ja he päättivät, että ihmisten käsitys siitä, mikä oli säädytöntä, muuttuisi ajan myötä, joten he päättivät, että sen piti olla ”nykyajan mittapuita.”
Q: Miksi kirjojen kieltäminen jatkuu?
Durand: kuvittelen, että kirjojen kieltämisen ja sensuroinnin sitkeydellä on jotain tekemistä sen kanssa, että aikuisilla on rajallinen käsitys todellisuuksista, joita monet nuoret kohtaavat arjessaan. Kun ihmiset haastavat kirjoja, heidän argumenttinsa on usein se, että nämä kirjat välittävät ajatuksia, joita he eivät pidä sopivina nuorten opeteltavaksi.
kirjan kieltäminen kirjastosta tai opetussuunnitelmasta merkitsee kuitenkin sitä, että jotkut ideat ja kokemukset ovat arvokkaita tai keskustelun arvoisia ja toiset eivät. Se vahvistaa yhtä tiettyä ajattelutapaa ja rajoittaa muita, mikä ei välttämättä vastaa tarkasti nuoruuden elettyä todellisuutta.
Q: milloin on laillista kieltää kirja?
Blasingame: on olemassa kolmihaarainen testi, joka on koottu ajan mittaan oikeuden ennakkotapausten perusteella, ja joka sisältää: yksi, pidettäisiinkö sitä ”säädyttömänä”-tarkoittaen vetoamista sievisteleviin intresseihin.
toinen osa on, nyky — yhteisön mittapuulla — eikä se tarkoita paikallista yhteisöä, vaan kansallisesti-olisiko keskivertokansalainen pitänyt tätä kirjaa vastenmielisenä?
ja kolmihaaraisen testin kolmas osa on, onko sillä lunastavaa yhteiskunnallista, historiallista, filosofista, psykologista arvoa?
K: kuka päättää, mitkä kirjat kielletään ja missä? Vaihteleeko se osavaltioittain?
Blasingame: yleensä koulussa on sellainen käytäntö, että jos kirja kyseenalaistetaan — kirjat voivat haastaa vanhemmat tai opettajat tai kuka tahansa yhteisössä — että koulu sitten tarkistaa kirjan. Ja yleensä siihen liittyy kirjahaastekomitea, joka koostuu vanhemmista ja opettajista, jotka katsovat kirjaa ja tekevät päätöksen siitä. He tietävät, mitkä parametrit ovat, ja he antavat suosituksen tarkastajalle, joka sitten yleensä noudattaa sitä.
on tiettyjä asioita, jotka eivät korkeimman oikeuden mukaan ole oikeasti laillisia. Jos esimerkiksi jokin kirja on ollut opetussuunnitelmassa tai ollut kirjastossa vuosia, oikeus on päättänyt, että joka kaupunginosassa ei voi olla joka vuosi uusi koululautakunta, joka käy läpi kaikki kirjat ja sanoo: ”No, emme halua tätä, emmekä halua tuota.”Lopulta sinulla ei olisi kirjoja.
Q: Mitkä ovat yleisimpiä sensuroituja aiheita?
Durand: nuorille aikuisille suunnatun kirjallisuuden yleisimmin sensuroidut aiheet liittyvät seksuaalisuuteen ja loukkaavaan kielenkäyttöön, väittäen, että kirjallisuus, joka sisältää sukupuolittuneita kohtauksia, LGBTQLesbian, homo, biseksuaali, Transsukupuolinen ja joko kyseenalaistaminen tai queer. hahmot, ja loukkaavaksi koettu kieli ei sovi kohdeyleisön ikään. Tämä asenne aliarvioi tai jättää huomiotta sen, että monet nuoret tunnistavat itsensä LGBTQ: ksi, ovat seksuaalisesti aktiivisia ja usein kiroilevat jokapäiväisessä elämässään, ja että kirjallisuus vain heijastaa näitä tosiasioita.
Blasingame: yleensä kyse on seksistä, kielestä ja väkivallasta. Ja siinä järjestyksessä. Otat kirjan, kuten Sherman Alexien ” the Absolutely True Diary of a Part-Time Indian.”Siellä ei ole oikeastaan mitään väkivaltaista meneillään. Kirjassa on yksi sana, jota hän käyttää aika usein, ja siksi sitä on vastustettu.
olin National Council of Teachers of Englishin konventissa Montanan Big Skyssa vuonna 2000. Ja he katselivat James Welchin kuuluisasti kiellettyä kirjaa across Montana, joka kertoo Blackfeet-intiaaneista 1800-luvulla.
heillä oli Tom Brokaw konventissa, ja heillä oli James Welch, ja heillä oli tarkastaja yhdestä koulusta joka kielsi sen. Isännöitsijä sanoi: ”Siinä on seksikohtaus, joten se ei sovi lapsille. Hävytöntä.”
Tämä oli myös Montana Indian Education Associationin kokous, ja takanani ollut herrasmies, mustajalkainen herrasmies, nosti kätensä, ja Tom Brokaw kutsui häntä, ja hän sanoi, ”mutta sivulla 35 on kohtaus, jossa 150 puolustuskyvytöntä Mustajalkaista naista ja lasta murhataan. Eikö se ole vähän säädytöntä?”Siihen ei ole vastausta.
Q: ALAN Review ’ hun kirjoittamassasi kolumnissa väität, että kirjojen kieltäminen tekee karhunpalveluksen nuorisolle. Miten niin?
Blasingame: toimme esille, että kun kiellät kirjan, satutat jotakuta.
LGBTQ-kirjallisuus, se oli aivan viime aikoihin asti kokonaan poissa koulukirjastoista ja yleisistä kirjastoista sekä koulujen opetussuunnitelmista.
yksitoista prosenttia väestöstämme on LGBTQ: ta, ja heidän käsityksensä mukaan heitä ei ole olemassa, koska he eivät näe itseään yhdessäkään lukemassaan kirjassa.
heille kerrotaan, ettei heidän olemassaoloaan lasketa.
sama juttu alkuperäiskansojen opiskelijoiden kanssa. Kirjat, joissa ei ole alkuperäishahmoja, mitä se kertoo lapsille, jotka lukevat näitä kirjoja?
Jos hän katsoo vuoden antologiaan ja näkee vain sen, mitä me nuorten aikuisten kirjallisuudessa kutsumme Dowmeiksi — kuolleiksi, vanhoiksi, valkoisiksi miehiksi — eikä yhtään alkuperäisväestön kirjailijaa, mitä he ajattelevat? Eikö minua lasketa? Minua ei ole olemassa? Vain pohjoiseurooppalaisten tarinoilla on merkitystä?
se on vain väärin. Se on haitallista.
Durand: kiistanalaisista asioista kertovien kirjojen kieltäminen on kuin vaikenisi siitä, että moni nuori kohtaa arjessaan vaikeita asioita.
se antaa ymmärtää, että näiden asioiden lukeminen ja niistä puhuminen on jotenkin häpeällistä ja kieltää nuorilta mahdollisuuden löytää helpotusta tietäessään, etteivät he ole ainoita, jotka kohtaavat näitä asioita.
se myös estää nuoria perehtymästä näihin asioihin ja keskustelemasta niistä kriittisesti ja turvallisesti luotettavan aikuisen tai opettajan kanssa.
Q: Onko sinulla suosikkia kielletyistä kirjoista?
Durand: Vuoden 2015 10 kielletyimmän kirjan joukkoon lukeutui David Levithanin ”kaksi poikaa suutelemassa”, jonka esikuvana oli tositarina kahdesta nuoresta miehestä, jotka yrittivät rikkoa pisimmän suudelman maailmanennätyksen ja ottivat samalla kantaa homojen oikeuksien puolesta.
Tämä Nuortenkirjapalkinnon pitkällä listalla ollut kirja antaa lukijoille mahdollisuuden tutustua yhteiskunnalliseen aktivismiin nykyhetkessä ja menneisyydessä sekä rohkeutta vaatia yhteiskunnallista tasa-arvoa.
Blasingame: Toinen on Sherman Alexien ” the Absolutely True Diary of a Part-Time Indian ”ja toinen on Laurie Halse Andersonin” Twisted.”
Alexien kirja kertoo pitkälti nuoresta, joka yrittää elää kahdessa kulttuurissa. Näin käy yhä useammalle nuorellemme. Heidän täytyy olla kahden, kolmen, useiden eri kulttuurien kansalaisia.
tässä kirjassa Sherman on syntynyt Coeur d ’ Alenen / Spokanen reservaatissa, mutta hän päättää mennä kouluun reservaatin ulkopuolella, jossa kaikki oppilaat ovat valkoisia, mutta silti hän palaa päivisin kotiin. Onpa vaikea kysymys. Hän suunnistaa sitä maailmaa sydänsuruinensa, mutta se on hänen valintansa.
Andersonin ”Twisted” sensuroitiin, koska siinä on olutjuhlat ja siinä on seksiä.
se on kirja, joka käsittelee näitä asioita, ja me tarvitsemme kirjoja nuorille, jotka käsittelevät näitä asioita. Voimme teeskennellä, ettei niitä ole. Niitä tapahtuu teineille joka päivä.
ja mitä enemmän kirjoja he lukevat, sitä enemmän identiteettejä ja tekoja he voivat kokeilla mielessään ennen kuin tekevät niin oikeassa elämässään.
Q: Onko teillä neuvoja sensuurikysymysten edessä oleville oppilaille ja opettajille?
Blasingame: jos olet opettaja — ja minä opetan metodikurssia juuri tästä asiasta — sinun täytyy tuntea sensuurilait, sinun täytyy työskennellä oman koulupiirisi politiikkojen kanssa.
jos kirja on jo opetussuunnitelmassa, sen opettamista voi jatkaa.
Jos haluaa tuoda kirjan sisään, on noudatettava koululautakunnan linjausta uusien kirjojen tuomisesta.
liittohallitus on antanut vallan kouluista osavaltioiden hallituksille, ja osavaltioiden hallitukset ovat antaneet sen vaaleilla valituille koululautakunnille, paikallisesti. Ja opetussuunnitelman laatiminen on heidän vastuullaan. He voivat päättää, mitkä kirjat menevät sisään. Mutta he eivät voi mielivaltaisesti ottaa kirjoja pois, koska he eivät pidä niistä.
Durand: sensuurikysymysten kanssa tekemisissä olevien oppilaiden ja opettajien on oltava tietoisia siitä, että heillä on oikeus lukea kirjoja yhteiskunnallisesti kiistanalaisista asioista.
vuoden 1982 sensuuriasiain lautakunta vs. Pico korostaa selvästi, että ” kouluviranomaiset eivät saa poistaa kirjoja koulujen kirjastoista rajoittaakseen pääsyä niissä käsiteltyihin poliittisiin ajatuksiin tai yhteiskunnallisiin näkökulmiin, kun tämän toiminnan taustalla on pelkästään se, että virkamiehet eivät hyväksy niihin liittyviä ajatuksia.”
järjestöt, kuten National Coalition Against Censurship tai Assembly for Literature for adolescent’ s Anti-Censurship Committee, tarjoavat joukon resursseja ja kontakteja tukemaan oppilaita ja opettajia valmistautumaan kirjahaasteisiin ja vastaamaan niihin.
Q: Onko Arizonassa Pico vastaan Island Trees?
Blasingame: Toni Morrisonin ”rakastettu.”
Tämä on Nobelin kirjallisuuspalkinnon voittaja, ja Gilbertissä oli ryhmä, joka halusi kieltää tämän kirjan yhdessä Barbara Kingsolverin ”The Bean Treesin” kanssa.”Ja siunatkoon heidän sydäntään, rohkea Gilbertin koululautakunta nousi seisomaan ja meni ja teki tutkimuksensa ja äänesti yksimielisesti molempien säilyttämisen opetussuunnitelmassaan.
ja nämä ovat tärkeitä kirjoja, jotka kronikoivat Amerikan tarinan. Tämä tieto amerikkalaisilla nuorilla pitää olla, jotta emme toista samoja virheitä, joita olemme tehneet aiemmin.
Q: vuonna 2010 hyväksyttiin lakialoite, joka kielsi etnisen opiskelun Tucsonin Yhtenäiskoulupiirissä. Se tarkoitti sellaisia kirjoja kuin Rudolfo Anayan” Bless Me, Ultima ” ja ” Chicano! Arturo Rosalesin kirjoittama Meksikon kansalaisoikeusliikkeen historia kiellettiin. Mitä mieltä olet HB 2281: stä ja etnisten tutkimusten kieltämisen vaaroista erityisesti Arizonassa?
Blasingame: Lapset, jotka ottivat tämän sarjan viisi luokkaa pisteytettiin korkeampi aimsarizona n väline mitata standardeja testi ja pärjäsi paremmin college pääsykokeissa kuin heidän ikäisensä, jotka eivät.
tilastollisesti merkitsevästi parempi. Kun kiellät kirjat, ketä vahingoitat? Jos kiellät kirjat, jotka kertovat tietystä etnisyydestä, mitä sanot siitä etnisyydestä?
Durand: HB 2281: n tulos on, että se esti nuorten pääsyn tutkimaan kriittisesti kulttuurisesti merkityksellisiä tekstejä. Tutkimus osoittaa, että kulttuurisesti merkitykselliset materiaalit ja pedagogiikka ovat välttämättömiä opiskelijoiden koulumenestyksen kannalta.
HB 2281: n yksi odottamaton tulos on kuitenkin se, että se keräsi valtakunnallista huomiota ja synnytti valtakunnallisen keskustelun oppilaiden oikeudesta opiskella omaa kulttuuriaan ja oppilaiden oikeudesta oppia erilaisista kulttuureista kouluissa.
aiemmin tässä kuussa Kaliforniassa hyväksyttiin lakialoite, joka tukee etnisten tutkimusten opetussuunnitelman luomista, joka heijastaa ylioppilaskunnan monimuotoisuutta. Tämä on askel oikeaan suuntaan, Jos todella sitoudumme tukemaan nuorten koulumenestystä.