Jos joku olisi kysynyt minulta, mitä ajattelin idän ortodoksisuudesta ennen kuin Käännyin, olisin sanonut, että se on periaatteessa paaviton katolinen kirkko, paitsi että sen papit voivat mennä naimisiin.
olettamukseni oli pääosin väärä. Vaikka maailman suurimpien ja toiseksi suurimpien kristillisten kirkkojen teologioiden välillä on varmasti merkittäviä yhtäläisyyksiä—esimerkiksi käsityksemme ehtoollisen luonteesta-on myös ratkaisevia eroja, jotka edelleen estävät yhdistymistä yli tuhat vuotta suuren skisman tragedian jälkeen.
lisäksi on harhaanjohtavaa sanoa, että ortodoksipapit voivat mennä naimisiin. He voivat mennä naimisiin, ja useimmat ortodoksipapit ovatkin. Mutta pappi ei voi mennä naimisiin ollessaan pappi. Jos hän haluaa perhe-elämän, hänen täytyy mennä naimisiin ennen kuin hänet vihitään diakoniaan, mikä on toiseksi viimeinen askel ennen papiksi ryhtymistä.
otan tämän esille, koska katolisissa piireissä on käynnissä väittely—jota kirkon sisäiset ja ulkoiset arvostelijat ovat ponnekkaasti ajaneet—siitä, pitäisikö pappien selibaattia vaativa sääntö kumota. Asetus vahvistettiin virallisesti Trenton kirkolliskokouksessa vuonna 1563 vuosisatoja kestäneiden pappeja ja avioliittoja koskevien kiistojen jälkeen. Ennen Trentoa katolinen kirkko suhtautui pappisvihkimyskysymykseen samalla tavalla kuin ortodoksinen kirkko (ja toimii nykyään). Jos pappien selibaattia ei enää vaadittaisi, katolinen kirkko todennäköisesti palaisi entiseen käytäntöön. Ymmärtää paremmin, mitä se olisi, katsotaanpa ortodoksinen lähestymistapa tähän tärkeään kysymykseen.
ortodoksisella miehellä, joka kokee tulleensa kutsutuksi papiksi, on kaksi vaihtoehtoa. Ensimmäinen, kuten edellä mainittiin, on saada tarvittava koulutus ja, jos hän on naimaton, viivyttää virkaan asettamista, kunnes hän on naimisissa. Toinen pappisrata vaatii selibaatin uhraamista, joka mielletään kirkossa marttyyriuden muodoksi. Lähes kaikki tällaiset naimattomat papit ovat tai tulevat luostareiksi, jotka tunnetaan kirkossa nimellä ” Hieromonks.”
ortodoksinen kirkko noudattaa Pyhän Paavalin ohjetta, jonka mukaan hengelliset johtajamme ovat naimisissa vain yhden naisen kanssa. Jos siis papin vaimo kuolee (tai tulee avioero), hän ei voi koskaan avioitua uudelleen ja pysyä pappina; tällaisissa olosuhteissa hänen odotetaan myös elävän selibaatissa. Ortodoksisen kirkon piispojen täytyy olla Hieromonkeja. Jotkut piispat ovat olleet naimisissa ja siirtyneet luostarielämään jäätyään leskeksi.
pappien vihkimisestä on useita etuja. Sen avulla seurakuntaelämän juoksuhaudoissa uurastavat miehet voivat kokea vaimon ja lasten saamisen ilon, mikä tekee pappiskutsusta helpomman seurata. Monet uskovat, että perheen perustaminen auttaa pappia ymmärtämään paremmin maallikkojen jokapäiväisiä koettelemuksia. Koska naimisissa olevan papin täytyy löytää puoliso ennen kuin hänet vihitään papiksi, rakkauden etsintä ei kuitenkaan häiritse häntä seurakuntavelvollisuuksistaan.
ortodoksiseen käytäntöön liittyy myös joitakin rasitteita. Yhdysvalloissa hänen korvauksistaan vastaa papin seurakunta, ei kirkko itse. Jotkut seurakunnat ovat liian pieniä maksaakseen palkkaa ja etuuksia, jotka riittävät perheen elättämiseen. Toisin kuin katoliset virkaveljensä, jotkut papeistamme palvelevat kirkkoaan osa-aikaisesti samalla kun he pyrkivät hankkimaan elatuksensa maallisilla keinoilla. Lisäksi vihityllä papilla on kaksi velvollisuutta kirkkoa ja perhettään kohtaan, mikä voi aiheuttaa jännitteitä molemmilla alueilla.
kaikki tämä herättää joitakin mielenkiintoisia kysymyksiä, mikäli Trenton pappien selibaattivaatimus joskus kumottaisiin.
1.Toivotettaisiinko entiset papit tervetulleiksi takaisin pappeuteen, kun he halusivat mennä naimisiin vapaaehtoisesti? Tälle lähestymistavalle on jo olemassa ennakkotapaus: muiden uskontokuntien naimisissa olevat papit voidaan vihkiä papeiksi heidän käännyttyään katolilaisuuteen. Samanlaisen armon salliminen naimisissa oleville entisille katolisille papeille helpottaisi varmasti nykyistä pappispulaa lännessä.
2.Palaaminen pappisvihkimystä koskevaan kaksitahoiseen lähestymistapaan, jota noudatettiin yleisesti, kun kirkko yhdistyi, kannustaisi niitä miehiä, jotka on kutsuttu pappien selibaattiin, samalla kun uskonnollista kutsumusta harjoittavien miesten määrä lisääntyisi.
3.Vaikein kysymys olisi, pitäisikö nykyisiä pappeja vaatia pysymään uskollisina selibaattilupauksilleen. Vaikka tämä voitaisiin nähdä nykyisten pappien syrjintänä, niin se, ettei jo vihittyjen tarvitsisi jatkaa selibaattia, avaisi oven heidän seurustelulleen, mikä saattaisi aiheuttaa aivan uusia ongelmia. Yksi mahdollinen ratkaisu olisi se, että nykyiset papit, jotka haluavat jatkaa perhe-elämää, voitaisiin väliaikaisesti lakkauttaa, jolloin he voisivat avioitumisen jälkeen palata papiksi.
minun näkökulmastani kiista katolisten pappien selibaatista näyttää kiihtyvän. Toivon, että lyhyt kuvaukseni ortodoksisesta—ja kerran katolisesta-lähestymistavasta tähän asiaan auttaa kiistelystä kiinnostuneita lukijoita muotoilemaan ajatuksensa. Onneksi me ortodoksit emme kohtaa tätä kysymystä. Meillä on enemmän kuin tarpeeksi omia kiehuvia kattiloita.
Wesley J. Smith on vanhempi fellow Discovery Institute ’ s Center on Human Exceptionalism. Hän on ortodoksisen kirkon diakoni.
Ryhdy First Things-faniksi Facebookiin, tilaa First Things RSS: n kautta ja seuraa First Things-ohjelmaa Twitterissä.