Boletim Povos Isolados da Amazônia

Rafael Nakamura | käännös Patrícia Ribeiro de Carvalho

Amazonasin osavaltion länsipäässä sijaitsee alkuperäisväestön maa (Terra Indígena) Vale do Javari. Satelliittikuvissa näkyy jatkuva ja laaja alue Amazonin sademetsää, jota rikkovat vain pensaikko tai muut kylät tai muutamat-ja suhteellisen pienet-ympäröivät kaupungit. Niitä on yli 8.5 miljoonaa hehtaaria, monen kilometrin päässä suurista kaupunkikeskuksista. Rajoitettu pääsy ainoastaan vesiteitse tai ilmateitse, ilman tietä tai rautatietä lähellä, ohittaa väärän käsityksen, että Javari on hyvin syrjäinen alue, joka ei liity kansallisiin talouskehitysaloitteisiin.

Vale do Javarin alueen kartta.

sama eristyneisyyden ajatus pitää yllä yhteiskunnallista imaginaaria, kun sanotaan, että Javari-Laakso on alue, jolla on maailman suurin sitoutumattomien alkuperäiskansojen Keskittymä: tällä hetkellä Funai toimii 16 tietueella tietokannassaan, ollen 11 viittausta vahvistettu, muut 3 vielä vahvistamaton ja 2 ”Tietoa”.

”on tavallista levittää tietoa näistä sitoutumattomista alkuperäiskansoista ikään kuin ne olisivat neoliittisella (kaudella) eläneitä ihmisiä, jotka eivät koskaan saaneet yhteyttä kansalliseen yhteiskuntaan. Mutta he ovat todella niin nykyajan ihmisiä kuin me, joilla on erilaisia poliittisia strategioita muiden yhteiskuntien kanssa”, sanoo Centro de Trabalho Indigenistan (CTI) Apulaiskoordinaattori Conrado Rodrigo Octavio.

paljon monimutkaisempaa kuin koskemattoman luonnon purismi, alueen dynamiikka ja historiallinen miehitys auttavat ymmärtämään siellä asuvien eristyneiden alkuperäiskansojen nykyistä taustaa. ”Oli aikoja, jolloin Vale do Javari oli enemmän asutettu ’hyökkääjät’. 1800-luvun vaihteessa 20.päivään saapui melko ilmeikäs ei-alkuperäiskansojen perulaisia ja muita alkuperäiskansoja Perun alueilta, Chamicurot, Arahuaca-kansat, jotka tulivat työskentelemään kumin hyödyntämisessä. Jotkut kertomukset esimerkiksi Marubo-kansoista viittaavat yhteyksiin näiden ryhmien kanssa”, täydentää Conrado.

tämä rinnakkaiselo oli alkuperäisasukkaille usein huono kokemus, sillä se oli yksi selitys vapaaehtoisen eristäytymisen vaihtoehdolle suhteessa ympäröiviin yhteiskuntiin. ”Eristäytyminen on usein selviytymisstrategia. Monilla näistä ryhmistä on ollut traumaattisia kontakteja kumin toisella jaksolla. Naisten varkaus, raiskaus, lapsikaappaus, orjuuttaminen, ”correrias”, sodat ja sitten tietyt alkuperäiskansojen ryhmät päättävät eristää ja ovat vastustuskykyisiä kontaktille tähän päivään asti”, kertoo Hilton Nascimento, ekologi, joka työskentelee Javari Valleyn alueella vuodesta 2001 linkitettynä Centro de Trabalho Indigenistan Javari-ohjelmaan.

vastuu siitä, että oikeus jäädä vapaaehtoiseen eristykseen on Fundação Nacional do Índiolla (Funai), jonka suorittaa frentes de Proteção Etnoambiental (FPE), joka toteuttaa suojelupolitiikkaa Coordinação-Geral de Índios Isolados e Recém-Contatadosin (Cgirc / Funai) valvonnassa. FPE Vale do Davari valvoo ja suojelee alkuperäisasukkaiden miehittämiä alueita, jotka kieltäytyvät luomasta järjestelmällisempiä ja jatkuvampia suhteita kansalliseen yhteiskuntaan nykyään. Tehtävä ei ole helppo alueen laajentamisen, näiden kansojen rauhaa uhkaavien monien uhkien tai Brasilian valtion virastojen rakenteen, resurssien ja inhimillisen materiaalin epävarmuuden vuoksi.

terveydenhuollon epävarmuus

vuosien ajan Vale do Javari kerää hälyttäviä tilastoja terveydenhuollon kontekstista alueen alkuperäiskansoista. Virallisten tietojen mukaan vuosina 2000-2010 on rekisteröity ainakin 325 kuolemantapausta, mikä vastaa 8 prosenttia Vale do Javarin väestöstä. Nykyäänkin alueella esiintyy paljon virushepatiittia (A, B, C ja D) filariaasin, malarian ja tuberkuloosin lisäksi. ”Vaikka joitakin tutkimuksia oli tehty loppuvuodesta 2010, tämä ongelma ei ole koskaan saanut kunnollista huomiota kansanterveyspolitiikassa. Päinvastoin, on systemaattisesti jätetty pois”, Conrado Octávio sanoo.

eristäytyneiden kansojen hyvinvointi riippuu suoraan niiden lähinaapureiden hyvinvoinnista. Eristyneillä kansoilla ja vasta kontaktiin joutuneilla ryhmillä on erittäin haavoittuva immuunijärjestelmä, koska niillä ei ole vasta-aineita taudeille, joita muu väestö voi helposti torjua. ”Jos jossain vaiheessa jotkut näistä eristäytyneistä kansoista haluavat ottaa yhteyttä, ilmestyä esimerkiksi kylään Marubo, ja tässä kylässä esiintyy malariaa, ihmisten kanssa, joilla on hepatiitti tai tuberkuloosi, ilman rokotuskattavuutta, kaikki suojelutyö ei välttämättä riitä varmistamaan, että he eivät kärsi epidemioita”, Octavio sanoo.

kokonaiset joidenkin alkuperäiskansojen ryhmät ovat jo hävinneet tautien vuoksi. Kyse on Mateista, jotka menettivät alkuvuosina kosketuksen jälkeen vuonna 1976 noin 1/3 väestöstään vilustumis-ja muiden tarttuvien tautien epidemioiden vuoksi. ”Vanhimmat käyttivät aina lehtiä, perinteistä lääkettä sairauksien parantamiseen. Meitä ei ymmärretty sairaudeksi. Hengellisesti olimme sairaita, mutta meillä oli parannuskeino, että metsässä. Mutta valkoisten tauti on niin paha, että se tekee lopun ihmisestä”, selittää Raimundo Mean Mayoruna, Organização Geral Mayorunan (OGM) puheenjohtaja.

Indian Matis Puhalluspillin kanssa Bayoun tarkastuskaivon kansissa, Ituí, TI Vale do Javari, vuosi virallisen yhteydenoton jälkeen 1985 (kuva: Isaac Amorim Son).

invaasion pysyvyys

sairauksien ohella tuli muita vastoinkäymisiä. FPE Vale do Javarin on jatkuvasti seurattava kalastajien, metsästäjien ja laittomien hakkuiden esiintymistä. Alueella on tietoa ratsioista, vaikka FPE voisi olla paikalla ja valvoa alueelle tuloa. Koko etelärajalla ja alkuperäisväestön itäosassa vaikeammin saavutettavissa paikoissa läsnäolon ja sitä kautta suojelutoimien varmistaminen on kuitenkin vielä suurempi haaste.

vuonna 1996 Funai edisti yhteyksiä korubo-ryhmään, joka oli äärimmäisen haavoittuvassa tilanteessa ja kärsi välittömästä kostoriskistä kaivannaisrintamalla työskennelleen lähialueiden väestön taholta. Tämän yhteydenoton jälkeen FPE lisäsi läsnäoloaan ituí-ja Itacoaí-joissa. Tällä hetkellä jatkuva valvonta estää laittomien kalastajien ja salametsästäjien toimintaa. Mutta pienemmässäkin mittakaavassa tapahtuu yhä satunnaisia ryöstöretkiä, jotka vaarantavat alueen läpi kulkevan eristäytyneen ryhmän.

viimeisinä vuosina kuivuuden aikoina useampi ryhmä eristyneitä Koruboja tehosti esiintymistä ituí-ja Itacoaí-jokien rannoilla. Tällöin korubojen kaltaiset kansat muuttavat ”igarapésin” alueelta ja menevät jokien reunoille keräämään chelonialaisten, kilpikonnien tai ”tracajásien”munia. Vuonna 2014 yksi näistä ryhmistä on solminut uusia kontakteja. ”He leiriytyivät reunalle muutamaksi päiväksi ja soittivat ja viittoivat ohi kulkeville muiden alkuperäiskansojen, terveydenhuollon ammattilaisten tai Funain veneille. Ja tämä prosessi aiheutti viime vuonna kaksi kontaktitilannetta”, Conrado Octavio sanoo.

korubo-ryhmä, joka perusti yhteyden vuonna 2014 (kuva: CGIIRC / Funai).

laittoman puunhankinnan osalta T. I. Vale do Džavarin pohjoispuolella olevat joet ovat aina olleet tärkein väylä toiminnalle. Viime vuosina se on kuitenkin myös muuttunut, ja sen eteläosasta tuli karjan kasvatuksen ja hakkuiden pääkohde.

raskauttavia ovat hankkeet, jotka kuuluvat Etelä-Amerikan alueellisen infrastruktuurin yhdentämistä koskevaan aloitteeseen (IIRSA), jonka on äskettäin korvannut Etelä-Amerikan Kansakuntien liiton (UNASUR) järjestö Council and South American Infrastructure Planning (COSIPLAN), jonka tavoitteena on tukea alueen taloudellista toimintaa ja joka voi tehostaa näitä hyökkäyksiä. Tällä hetkellä keskustellaan avaamisesta rautatieyhteys yhdistää kunnan Cruzeiro do Sul (AC, Brasilia) Pucallpa, Perun kaupunki, joka on suuri puutavaran napa. Siksi Juruá-joen läheisyys, alkuperäisväestön eteläpuolinen alue, johon oli aikoinaan vaikea päästä ja joka toimi ryhmien turvapaikkana, on yhä alttiimpi paineille.

maan alla vaanivat ongelmat

”Uusi” Vanha ongelma on öljy-yhtiöiden kiinnostus alueeseen. Asia on vielä vaikeampi ratkaista kuin muut, koska kiinnostus kohdistuu Brasilian ja Perun yhteiseen rajaseutualueeseen, jossa alkuperäiskansoihin kohdistetaan erilaista politiikkaa ja jossa asuu ryhmiä, jotka eivät tiedä, että on olemassa geopoliittinen linja, joka jakaa ne ja antaa niille erilaiset oikeudet.

aiemmin, 1980-luvun puolivälissä, Matsésin asukkaat (kuten Mayoruna itseään kutsuu) kärsivät Petrobrasin toiminnasta alueella, ja tähän päivään asti he muistavat tuon ajan kuolemat ja sairaudet. ”Öljynetsinnässä ne saapuvat kaivautuen, räjähtäen ja tuoden lisää pelkoa alkuperäisasukkaille, jotka eivät edes tiedä mitä se on. Näiden teosten mukana saapuu myös tauteja, influenssa, joka on aina ollut kohtalokas alkuperäisasukkaille, jotka olivat metsässä”, muistelee Raimundo Mean Mayoruna.

kaksijakoisessa kokouksessa Matsés people-Brasilia V Peru matsés people leaders kiistää öljytoiminnan Matsés people and territory of indirated peoples as are the region of the Javari Valley Andquirana, TI (kuva: CTI as close).

Brasilian valtionyhtiön toiminta alueella on pysähtynyt vuonna 1984, kun korubon eristäytynyt ryhmä tappoi kaksi Petrobrasin palkkaamalle yhtiölle palveluja toimittanutta virkamiestä itacoaí-joen läheisyydessä nuijimalla (”borduna”). Vaikka alkuperäisväestöä suojellaan Brasiliassa virallisesti, talousrintama on vähitellen lisännyt siihen kohdistuvaa öljypainetta, vaikka se onkin vielä alkutekijöissään.

rajan toisella puolella etsinnät ovat jo edistyneempiä. Kanadan öljyteollisuusyhtiö Pacific Rubiales voitti myönnytykset ja tutkimuksen miehitysalueilla, jotka olivat eristäytyneiden lisäksi lähinnä Matsés-ja Matís-kansoja. ”Perun valtiolla ei ole suojelupolitiikkaa, ei osaa käsitellä eristäytymistä. Myös edellinen hallitus (presidentti Allan García) ei tunnustanut niiden olemassaoloa ja sanoi niiden olevan kansalaisjärjestöjen keksintö, joka ei halunnut Perun hallituksen ottavan öljyä maasta”, Hilton sanoo.

vaurastumisen aggressiivisuus työntekijöiden, koneiden, räjähdysten ja kaiken toimintaan ja tutkimukseen liittyvän kanssa on maaöljyerien läheisyydessä asuvien alkuperäiskansojen mukaan jo aiheuttanut muutoksia. Suurin uhka on Perun rajalla, Rio Jaquiranassa, jonne on nähty muita eristäytyneitä alkuperäiskansoja ja samaan aikaan öljy-yhtiöiden saapuvan. Tämä tutkimusmatka työntää eristäytyneitä ryhmiä toiselle puolelle ja tämä voi synnyttää konflikteja, koska he saattavat ajatella, että heihin yhteyttä ottaneet alkuperäiskansat ovat niitä uhkaavia”, Raimundo Mean sanoo.

itsehallinto

Valle do Džavarissa kuten muuallakin eristettyjen alkuperäiskansojen autonomiatakuu on riippuvainen laajan alueen suojelemisesta useiden laajentumisrintamien painostukselta. Frente de Proteção Etnoambientalin vahvistumisen lisäksi paikallinen alkuperäisväestöliike vaatii suurempaa osallistumista politiikkaan. ”Alkuperäiskansat tietävät jo alueellisuudesta, niitä on vain valmisteltava ja kannustettava. On tapauksia, joissa alkuperäisasukkaat asuvat kontaktissa olevissa kylissä ja pelkäävät eristäytyneitä, eivät käy vuoropuhelua. Heidän on oltava valmiita välttämään konflikteja”, opasti Paulo Marubo, União dos Povos Indígenas do Vale do Javari (Univaja) – järjestön pääkoordinaattori.

”Valkoisia ei ole koko ajan alkuperäisväestön mailla. Väitämme siis alkuperäiskansaliikkeenä, että valtio valmistaa omia alkuperäiskansojaan, jotka asuvat suoraan alueella ja asuvat yhdessä eristettyjen kanssa, toimimaan alueella”, täydentää Manuel Chorimpa Marubo myös Univajan koordinaatiosta.

Raimundo meanin osalta se haluaa varmistaa oikeuden vapaaseen ja autonomiseen elämäntapaan. ”Termi’ eristäytynyt ’ ohittaa ajatuksen siitä, että alkuperäiskansat eivät osaa elää yhteiskunnassa, vaikka todellisuudessa he elävät ikivanhoina perinteinä eivätkä halua olla tekemisissä valkoisen yhteiskunnan kanssa. He eivät tarvitse sitä, mitä valkoisilla on. he elävät luottamatta mihinkään. Luulen, että siksi valkoiset näkevät heidät ”eristettyinä”. Itse asiassa valkoiset halusivat, että kaikki alkuperäisasukkaat olisivat samanlaisia, pukeutuneina kuin he. Olemme myös ”eristyksissä”, jopa vaatteet päällä. Kun olemme kaukana valkoisista, olemme myös eristyksissä”, hän sanoo.

muistaen aikaa, jolloin hänen Mayorunakansansa eli ”eristyksissä” (ehdoilla, kuten alkuperäiskansoihin kuulumattomat pitävät ilmaisua), Raimundo komppaa vapaaehtoisen eristämisstrategian älykkyyttä kohdatessaan niin monia ongelmia, joista yhteyttä ottaneet alkuperäiskansat ovat: ”jos he ovat ottaneet yhteyttä, heidän olisi oltava riippuvaisia valkoisista elääkseen. Lääkkeitä, moottoreita ja muuta. Heidän käsityksensä siitä, että he eivät halua olla riippuvaisia, on hyvin fiksu, he eivät halua pyytää asioita valkoisille ihmisille. Paras tapa elää on sellainen kuin ne ovat: metsästys ja sadonkorjuu.”

—