diakonien nimittäminen ja Stefanuksen pidättäminen
A. diakonien nimittäminen.
1. (Act 6:1) riita leskille annettavan avun jakamisesta.
noina päivinä, kun opetuslasten määrä lisääntyi, nousi hellenistien valitus heprealaisia vastaan, koska heidän leskiään laiminlyötiin päivittäisessä jaossa.
a. syntyi hellenistien nurina heprealaisia vastaan: Apostolien tekojen kirjassa Saatanan hyökkäykset kirkkoa vastaan ovat tulleet monella eri rintamalla. Hän on yrittänyt monenlaista suoraa vastustusta ja pelottelua, ja hän on yrittänyt turmella kirkon sisältä käsin. Nämä strategiat ovat epäonnistuneet. Nyt Saatana toivoo voivansa” hajottaa ja voittaa ” nostamalla yhden ryhmän kirkossa toista vastaan.
B. heprealaiset olivat niitä juutalaisia, jotka olivat taipuvaisempia omaksumaan juutalaisen kulttuurin ja olivat enimmäkseen Juudeasta. Hellenistit olivat niitä juutalaisia, jotka olivat taipuvaisempia omaksumaan kreikkalaisen kulttuurin ja olivat enimmäkseen kotoisin Diasporasta (joka puolelta Rooman valtakuntaa).
i. suurimmaksi osaksi heprealaiset olivat taipuvaisia pitämään Hellenistejä epähengellisinä sovittelijoina kreikkalaisen kulttuurin kanssa, ja Hellenistit pitivät heprealaisia pyhempinä kuin sinä-traditionalisteina. Näiden kahden ryhmän välillä oli jo luonnollinen epäluulo, ja Saatana yritti käyttää hyväkseen tätä pysyvää epäluuloa.
c. koska heidän leskiään laiminlyötiin päivittäisessä jakelussa: ilmeisesti osa Hellenistisistä juutalaisista uskoi, että hepreanjuutalaisten lesket saivat parempaa hoitoa.
i. ”Ei ole esitetty, että valvonta olisi ollut tahallista … pikemminkin syynä oli huono hallinto tai valvonta.”(Stott)
ii. ” tuon kokoisessa seurakunnassa oli väistämätöntä, että jonkun tarpeet sivuutettaisiin.”(MacArthur)
iii. Saatana rakastaa käyttää tahatonta vääryyttä aloittaakseen konfliktin. Hellenistit olivat oikeassa sydämessään, ja heprealaiset olivat oikeassa tosiasioissaan. Nämä ovat täydelliset olosuhteet kirkkoa halkovalle konfliktille!
d. päivittäinen jakelu: Varhaiskirkko otti velvollisuutensa tukea leskiä vakavasti, koska heillä ei usein ollut muuta tukea, mutta he myös odottivat näiden leskien palvelevan seurakuntaa uskollisesti (1.Tim. 5:3-16).
2. (Apt 6:2-4) apostolit järjestävät diakonien nimittämisen.
silloin kaksitoista apostolia kutsuivat opetuslasten joukon koolle ja sanoivat: ”ei ole toivottavaa, että jättäisimme Jumalan Sanan ja palvelisimme pöytiä. Etsikää sentähden, veljet, keskuudestanne seitsemän miestä, joilla on hyvä maine ja jotka ovat täynnä Pyhää Henkeä ja viisautta ja jotka me asetamme hoitamaan tätä asiaa; mutta me antaudumme jatkuvasti rukoukseen ja sanan palvelukseen.”
a. ei ole toivottavaa, että jättäisimme Jumalan Sanan ja palvelisimme pöytiä: apostolit selittävät, että heidän tulisi pysyä uskollisina keskeiselle kutsumukselleen, joka oli rukous, ja sanan palvelukselle. Olisi väärin, jos he käyttäisivät aikaansa leskien käytännön tarpeiden hoitamiseen.
i. he olivat viisaita delegoidessaan nämä velvollisuudet. Jumala ei ole kutsunut näitä apostoleita olemaan kaikkea kirkolle. Jumala on herättänyt ja tulee herättämään toisia palvelemaan muilla tavoin.
ii. Pastorin ei pitäisi kuluttaa aikaansa tehtäviin, jotka ovat lähinnä pöytien tarjoilemista. Kuitenkin pastorissa, joka pitää joitakin tehtäviä ”alempiarvoisina”, on jotain vikaa.
iii. tämä ei merkinnyt sitä, että apostolit olisivat pitäneet lesken ruokapöydän siivoustyötä alempana. Tässä puhutaan leskien hoitamiseen liittyvien taloudellisten ja käytännön yksityiskohtien käytännön hoitamisesta. ”’Pöytä’ tarkoitti tuohon aikaan paikkaa, jossa rahanvaihtaja keräili tai vaihtoi rahaa. Diakonit valittiin valvomaan rahojen ja muonituksen jakamista vähävaraisille seurakunnan keskuudesta.”(Ogilvie)
b. se, että apostolit ahkeroivat rukouksen ja sanan palveluksen parissa, osoittaa, kuinka tarmokkaasti he tekivät nuo asiat ja kuinka kuluttavaa on saarnata ja rukoilla oikein.
i. ministeriössä on paljon työtä, hallinnollisia päänsärkyjäkin lukuun ottamatta. Eräs nuori mies sanoi Donald Grey Barnhouselle: ”antaisin maailman voidakseni opettaa Raamattua niin kuin sinä.”Katsoin häntä suoraan silmiin, tohtori Barnhouse vastasi: ”Hyvä, koska juuri sen se maksaa sinulle.”
ii. me antaudumme jatkuvasti rukoukselle: he antoivat itsensä muullekin kuin sanan palvelukselle. ”Siksi pastorit eivät saa ajatella, että he ovat suorittaneet velvollisuutensa niin, ettei heidän tarvitse tehdä enempää, kun he ovat päivittäin käyttäneet jonkin aikaa opettamiseen.”(Calvin)
c. Etsikää keskuudestanne: apostolien kuvailemat pätevyysvaatimukset kuvaavat valittavien (hyvämaineisten, Pyhää Henkeä ja viisautta täynnä olevien) miesten luonnetta. Apostolit ovat paljon kiinnostuneempia miesten sisäisestä ominaisuudesta kuin heidän ulkonäöstään tai kuvastaan.
i. seitsemän miestä: miksi he valitsivat seitsemän? Se on voinut olla niin, että leskien tarpeita on voinut valvoa eri viikonpäivänä.
d. Pyhän Hengen ja viisauden takana oleva ajatus on, että näiden miesten tulisi olla sekä hengellismielisiä että käytännöllisesti ajattelevia. Tämä voi olla vaikea yhdistelmä löytää!
e. kenet voimme nimittää: lopullinen päätös oli apostoleilla. He pyysivät seurakuntaa nimeämään miehet (etsimään keskuudestanne), mutta päätös oli todellisuudessa apostolien käsissä. Tämä ei ollut seurakunnan hallinnon harjoittamista, vaikka apostolit viisaasti halusivat ja arvostivat seurakunnan panosta.
f. kenet voimme nimittää hoitamaan tätä asiaa: seitsemän miestä valitaan palvelemaan pöytiä. Heidät määrätään yksinkertaiseen, käytännölliseen palvelukseen, mutta kuitenkin heidän täytyy olla hyvin päteviä tähänkin, varsinkin jakautumisen vaaran vuoksi.
i. siksi miesten pitää olla hyvässä maineessa. Heidän täytyi olla miehiä, joihin kirkkoperhe tunsi luottavansa.
3. (Act 6: 5-7) diakonien valinta.
ja sanonta miellytti koko kansaa. Ja he valitsivat Stefanuksen, miehen, joka oli täynnä uskoa ja Pyhää Henkeä, sekä Filippuksen, Prokoruksen, Nikanorin, Timonin, Parmenaan ja Nikolaksen, Antiokiasta tulleen käännynnäisen, jonka he asettivat apostolien eteen; ja kun he olivat rukoilleet, kävivät he käsiksi heihin. Silloin Jumalan sana levisi, ja opetuslasten luku lisääntyi suuresti Jerusalemissa, ja monet papit olivat uskolle kuuliaisia.
a. Ja sana miellytti koko kansaa: emme voi sanoa, että tämä oli hyvä päätös vain siksi, että kansa piti siitä. Jumala kuitenkin vahvisti apostolien viisauden olemalla yksimielisiä kansan keskuudessa. Apostoleja johti Herra, ei yleinen mielipide. Mutta koska he kaikki olivat pohjimmaltaan yhtä mieltä, he olivat yhtä mieltä siitä, miten Herra johti apostoleja.
b. näillä seitsemällä miehellä on kaikilla kreikkalainen nimi, mikä viittaa siihen, että he ovat todennäköisesti itse Hellenistejä; kansa (ja apostolit) osoittaa suurta herkkyyttä loukattuja Hellenistejä kohtaan nimittämällä Hellenistit huolehtimaan leskien jakamisesta.
c. tällöin kansa nimitti miehet, ja apostolit hyväksyivät heidät panemalla kätensä heidän päälleen rukoiltuaan ensin Jumalan ohjausta ja hyväksyntää.
i. miksi he panivat kätensä heidän päälleen, jos he vain huolehtivat näiden leskien käytännön tarpeista? Täytyykö sinun todella olla” hengellinen ” voidaksesi suorittaa tällaista käytännöllistä palvelusta? Mutta käytännöllinen palvelus on hengellistä palvelusta. Samaa kreikkalaista sanaa käytetään sekä jakelusta (AP.t. 6:1) että palveluksesta (AP. t. 6:4). Sanan ideana molemmissa paikoissa on palvelus joko käytännöllisellä tai hengellisellä tavalla.
II. ihmisten tulisi pitää etuoikeutena palvella Herraa näillä käytännöllisillä perustavoilla sen sijaan, että he näkisivät sen ”epähengellisenä” taakkana. Ristiä lukuun ottamatta Jeesus osoitti rakkauden mittapuun yksinkertaisesti pesemällä opetuslastensa jalat (Joh.13:1-5).
iii. Missään tässä Apostolien tekojen luvussa näitä miehiä ei kutsuta diakoneiksi, mutta useimmat pitävät heitä ensimmäisinä täyttämässä diakonin virkaa, kuten 1.Tim. 3:8-13 kuvailee. Sana diakoni merkitsee yksinkertaisesti ’palvelijaa’, ja nämä miehet olivat totisesti palvelijoita. He voisivat vaatia samaa lupausta uskollisesta palveluksesta, minkä Paavali erityisesti antaa diakoneille 1. Tim. 3: 13: ssa, sillä ne, jotka ovat palvelleet hyvin diakoneina, saavat itselleen hyvän aseman ja suuren rohkeuden uskossa, joka on Kristuksessa Jeesuksessa.
d. Kun otetaan huomioon kaikki se, mikä olisi voinut mennä pieleen, kun Saatana yritti hyökätä jaoksen kautta, kaikki asianosaiset ansaitsevat paljon kiitosta.
i. valituksen tehneet, Hellenistit, toimivat oikein: valittamisen ja valittamisen sijaan he tekivät tarpeen tunnetuksi ja luottivat apostolien ratkaisuun.
ii. toisen osapuolen, heprealaisten, jäsenet toimivat oikein: he ymmärsivät, että Hellenisteillä oli oikeutettu tarve, ja he luottivat apostolien ratkaisuun.
iii. seitsemän valittua miestä teki oikein: he hyväksyivät kutsun unglamorous-palvelukseen.
iv. apostolit tekivät oikein: he vastasivat tarpeeseen häiritsemättä itseään keskeisestä tehtävästään.
E. ja Jumalan sana levisi: koska tämä tilanne hoidettiin viisaasti ja herkkätunteisesti niitä kohtaan, joita loukattiin, mahdollisesti eripuraa aiheuttava kysymys purettiin, ja evankeliumi levisi edelleen. Monet papitkin uskoivat Jeesukseen.
i. Saatanan strategia epäonnistui. Hän yritti jakaa kirkon, mutta se ei onnistunut. Mutta myös Saatanan toinen strategia epäonnistui. Apostolien huomio ei herpaantunut siitä palveluksesta, mikä Jumalalla oli heitä varten.
B. Tapanin todistaja ja pidätys.
1. (Apt 6: 8-10) Stefanuksen todistus Jumalan puolesta.
ja Stefanus, täynnä uskoa ja voimaa, teki suuria ihmeitä ja tunnustekoja kansan keskuudessa. Silloin muutamat vapautettujen synagoogasta (Kyreneläiset, Aleksandrialaiset ja Kilikiasta ja Aasiasta tulleet) nousivat väittelemään Stefanuksen kanssa. Eivätkä he kyenneet vastustamaan sitä viisautta ja henkeä, jolla hän puhui.
a. Jumala teki suuria ihmeitä ja tunnustekoja apostolien kautta, mutta myös muiden sellaisten kuin Stefanuksen, yhden leskien avuksi valitun palvelijan, välityksellä. Stefanusta käytettiin Jumalasta, koska hän oli täynnä uskoa ja voimaa.
b. väittely Stefanuksen kanssa: Stefanus väitteli vapautettujen synagogasta tulleiden juutalaisten kanssa Pyhän Hengen voimasta, hän osoittaa suurempaa viisautta (he eivät kyenneet vastustamaan viisautta ja henkeä, jolla hän puhui).
i. mikään ei viittaa siihen, että Stefanus olisi itsessään ollut fiksumpi, paremmin koulutettu tai parempi väittelijä kuin nämä juutalaiset. Meidän pitäisi katsoa hänen yliotteensa keskustelussa sen Hengen ansioksi, jolla hän puhui.
ii. Kilikiasta kotoisin olevat: ”maininta Kilikiasta viittaa siihen, että tämä saattoi olla Paavalin synagoga ennen kuin hänet käännytettiin. Hän oli kotoisin Kilikian Tarsoksesta.”(Lovett)
2. (Act 6:11-14) vastakkaiset juutalaiset, jotka on kukistettu väittelyssä, aiheuttavat vääriä syytöksiä Stefanusta vastaan.
sitten he saivat salaa ihmiset sanomaan: ”me olemme kuulleet hänen puhuvan pilkkaavia sanoja Moosesta ja Jumalaa vastaan.”Ja he yllyttivät kansan, vanhimmat ja kirjanoppineet; ja he tulivat hänen kimppuunsa, ottivat hänet kiinni ja veivät neuvoston eteen. He asettivat myös vääriä todistajia, jotka sanoivat: ”Tämä mies ei lakkaa puhumasta herjaavia sanoja tätä pyhää paikkaa ja lakia vastaan; sillä me olemme kuulleet hänen sanovan, että tämä Jeesus Nasaretilainen hävittää tämän paikan ja muuttaa ne tavat, jotka Mooses meille antoi.”
a. he kiihottivat kansaa: Tapanin vastustajat eivät voineet tehdä mitään ennen kuin saivat kansan mielipiteen puolelleen. Aiemmin apostoleihin kohdistunut Vaino oli ollut vähäistä, koska yleinen mielipide oli heidän puolellaan (AP.T. 2:47, 5:26).
i. he saivat salaa miehet sanomaan: Stefanoksen vastustajat eivät voineet voittaa reilua taistelua, joten he käyttivät valheita ja salaisia strategioita muokatakseen yleistä mielipidettä Stefanosta vastaan.
II. yleistä mielipidettä voidaan muotoilla helposti. Samat ihmisjoukot, jotka ylistivät Jeesusta (Luuk.19:35-40), vaativat pian hänen ristiinnaulitsemistaan (Luuk. 23:18-23); sitten he rakastivat apostoleita (AP. T. 2:47, 5:26), mutta nyt he huutavat Stefanusta vastaan. Siksi meidän ei tulisi koskaan antaa yleisen mielipiteen muovata kirkon visiota tai painopistettä, vaan antaa sen levätä Jumalan iankaikkisessa sanassa.
iii. mistä Luukas tiesi, mitä Stefanuksen vastustajat saivat salaa miehet sanomaan? Se johtui mahdollisesti siitä, että vastustajien joukossa oli Saul Tarsolainen, koska jotkut heistä olivat Paavalin kotiseudulta Kilikiasta. Saul (joka tuli tunnetuksi apostoli Paavalina) on saattanut kertoa Luukkaalle tästä tapauksesta.
b. syyttäjät esittivät syytteensä: olemme kuulleet hänen puhuvan pilkkaavia sanoja Moosesta ja Jumalaa vastaan … tämä mies ei lakkaa puhumasta herjaavia sanoja tätä pyhää paikkaa ja lakia vastaan … Jeesus Nasaretilainen tuhoaa tämän paikan ja muuttaa tapoja. On merkittävää, että Jeesusta vastaan esitettiin monia samoja vääriä syytöksiä (Matt.26:59-61). Olet hyvässä paikassa, kun ihmiset kohtelevat sinua kuin he kohtelivat Jeesusta!
c. miksi he esittäisivät tällaisia syytöksiä? Koska Stefanus opetti selvästi, että Jeesus oli suurempi kuin Mooses; että Jeesus oli Jumala; että Jeesus oli suurempi kuin temppeli; että Jeesus oli lain täyttymys; ja että Jeesus oli suurempi kuin heidän uskonnolliset tapansa ja perinteensä.
i. Stefanus ei tietenkään koskaan opettaisi Moosesta ja Jumalaa vastaan, mutta hänen kirkastamisensa Jeesuksesta vääristyisi. Stefanus ei koskaan puhuisi herjaavia sanoja tätä pyhää paikkaa (temppeliä) vastaan, mutta hän ei tekisi siitä epäjumalaa, niin kuin monet juutalaiset tuona päivänä tekivät. Stefanus vääristeli sanojaan, ja häntä vastaan nostettiin väärä syytös.
ii. ”minkä tahansa Stefanuksen käyttämän sanan muodon perusteella syytettiin, että hän sanoi Jeesuksen tuhoavan temppelin, hän varmasti ymmärsi ja selitti Jeesuksen omien sanojen sisäisen merkityksen.” (Bruce).
d. Useat selittäjät antavat ymmärtää tai sanovat suoraan, että Stefanuksen sanoman ydin – että Jeesus syrjäyttää temppelin ja sen paikallisen palvonnan – oli oppi, jota apostolien itsensä on täytynyt kavahtaa julistamasta. Tämä on täysin aiheetonta spekulointia. Apostolien osoittama rohkeus on kiistaton todiste siitä, että he eivät pidättäneet totuutta pelosta, että se saattaisi olla liian kiistanalainen.
3. (Act 6:15) Stefanuksen Kasvot syytettynä.
ja kaikki, jotka istuivat neuvostossa ja katsoivat häntä vakaasti, näkivät hänen kasvonsa enkelin kasvoina.
a. Hänen kasvonsa olivat kuin enkelin kasvot: Stefanuksen kasvoilla ei ollut sitä lempeää, pehmeää enkelimäistä ilmettä, jota näemme niin monissa maalauksissa; eikä se ollut ankaran tuomion ja vihan ilme. Sen sijaan hänen kasvonsa heijastivat sellaisen täydellistä rauhaa ja luottamusta, joka tuntee Jumalansa ja luottaa siihen. Hänen kasvoillaan oli sama heijastunut kirkkaus, joka Mooseksella oli, kun hän katsoi Jumalaa läheisesti.
i. ”kuvaus on henkilöstä, joka on lähellä Jumalaa ja heijastaa osan hänen kirkkaudestaan hänen läsnäolonsa seurauksena (Moos.34:29ff).”(Marshall)
b. enkelin kasvot tarkoittavat myös sitä, että Stefanus oli täydellisessä rauhassa. Hänen kasvonsa eivät olleet pelon tai kauhun täyttämät, koska hän tiesi elämänsä olevan Jumalan käsissä ja että Jeesus ei koskaan hylkää kansaansa.