Edessa (Şanlı Urfa)

Edessa tai Urhai: muinainen kaupunki Luoteis-Mesopotamiassa, osrhoenen pääkaupunki, nykyinen Şanlı Urfa Turkissa.

Edessan alkuperä ei ole täysin selvä, mutta sen alkuperäinen nimi urhai, saattaa viitata yhteyksiin Itä-Anatoliassa ja Pohjois-Mesopotamiassa asuneisiin hurrilaisiin, kansaan (tai kielikuntaan) jo kolmannen vuosituhannen lopulla eaa. Urhain on täytynyt kuulua voimakkaaseen Mitannin kuningaskuntaan, joka hallitsi n.1400 koko Välimeren ja Zagrosjoen välistä aluetta. Vaikka Mitanni hävisi näyttämöltä ja Pohjois-Mesopotamia jaettiin lännessä heettiläisten ja idässä Assyrian kesken, Hurrian kieli oli elossa vielä 600-luvulla eaa, jolloin se hiljalleen korvautui Aramealla.

on mahdollista, että Urhai on identtinen Arameankielisen bît-Adinin kuningaskunnan Kaprabin kaupungin kanssa, joka vallattiin Assyrian kuninkaan aššurnasirpal II: n vuonna 878 eaa. Kuninkaan omien sanojen mukaan hän tarvitsi ”miinoja, muurinmurtajia ja piirityskoneita” vallatakseen Kaprabin, joka oli ”tavattoman voimakas ja riippui kuin pilvi taivaasta” – täydellinen kuvaus urhain linnoituksesta, joka on vielä nykyäänkin hyvin vaikuttava suojavalli.

urhai ja läheinen Harran kuuluivat peräjälkeen Assyrian, Babylonian ja Akhaemenidien valtakuntiin. Makedonialaisen Aleksanteri Suuren sotilaat valtasivat kaupungit vuonna 331 eaa. Molemmat kaupungit sijaitsevat hedelmällisissä osissa suurta kuivaa tasankoa, ja siksi niillä on suuri strateginen merkitys. Makedonialaisten mieleen tuli heidän isänmaansa Edessan kaupunki, jossa oli myös runsaasti vettä ja joka hallitsi suurta tasankoa. Siksi hyökkääjät antoivat lempinimen Urhai Edessa, ja tällä nimellä siitä tuli kuuluisa.

Aleksanterin kuoltua 11.kesäkuuta 323 hänen seuraajansa: Perdiccas, Antigonos monoftalmos ja Eumenes vierailivat Edessassa, mutta lopulta siitä tuli osa Seleukos I Nikatorin valtakuntaa, Seleukidien valtakuntaa ja osrhoene-nimisen provinssin pääkaupunki (vanhan nimen kreikkalainen käännös urhai). Antiokhos IV Epifanes asutti antiokialaisia kaupunkiin, jota kutsuttiin nyt myös Antiokiaksi, mutta tämä nimi unohdettiin.

puolentoista vuosisadan ajan kaupunki kukoisti, ja se itsenäistyi parthialaisten miehitettyä Babylonian. Parthialaiset ja Seleukidikuninkaat olivat molemmat tyytyväisiä puskurivaltioon, ja Arabiabgaridien hallitsijasuvun, joka oli teknisesti Parthialaisen ”kuninkaiden kuninkaan” vasalli, oli määrä hallita osrhoenea vuosisatoja.

Seleukidien valtakunta luhistui ensimmäisellä vuosisadalla eaa.ja roomalaiset ottivat sen vähitellen haltuunsa perittyään konfliktin Parthian valtakunnan kanssa. Kenraali Crassus hyökkäsi osrhoeneen lännestä, mutta Parthian johtaja Surena kukisti hänet vuonna 53 eaa.Edessan ja Harranin pölyisellä tasangolla (Carrhaen taistelu). Roomalaiset syyttivät kuningas Abgar II: ta, joka syrjäytettiin.

valtakuntien välillä oli muitakin sotaretkiä, ja Osrhoene lienee kärsinyt pahasti, mutta se pystyi säilyttämään itsenäisyytensä Abgaridikuninkaidensa alaisuudessa, joilla oli toisinaan merkittävä rooli kansainvälisessä politiikassa. Esimerkiksi vuosina 49-50 Abgar V oli tärkeä toimija Parthian kuninkaan Gotarzes II: n ja hänen kilpailijansa Meherdateen välisessä taistelussa.huomaa

tämä itsenäisyys päättyi 160-luvulle tultaessa, kun Rooman keisari Lucius Verus miehitti Pohjois-Mesopotamian. Tästä lähtien alue joutui olemaan lojaali roomalaisille, vaikka epidemian puhkeaminen esti liittämisen provinssiksi. Ulkopolitiikasta ja valloituksista piittaamattoman Commoduksen valtakausi esti roomalaisten etenemisen, mutta tilanne muuttui vuonna 193, kun sisällissota syttyi ja Syyrian käskynhaltija Pescennius Niger sai Osrhoenen ja Adiabenen parthialaisten kuningaskuntien tuen hänen pyrkiessään keisarilliseen purppuraan. Kun Septimius Severus (keisari 193-211) kukisti hänet, täysimittainen sota oli väistämätön.

Edessan valloitus (Severuksen kaari, Rooma)

Abgar VIII asettui ensin roomalaisten puolelle, mutta kääntyi myöhemmin heitä vastaan. Vuonna 195 roomalaiset vapauttivat itäisen liittolaisensa Nisibiksen Adiabeneksen ja Osrhoenialaisten piirityksestä. Tämän menestyksen jälkeen Severus palasi Edessaan ja valtasi sen. Tapahtumat näkyvät Septimius Severuksen Riemukaarella forum Romanumilla. Näemme, kuinka Edessaa vastaan hyökätään piiritysmoottoreilla (alhaalla) ja Abgar antautuu (keskellä). Ylärekisterissä näkyy, miten Septimius Severus ilmoittaa osrhoenen ja Nisibiksen liittämisen. Abgar armahdettiin ja hän jatkoi hallitsemista vuoteen 212, vaikka prokuraattorin tuli valvoa hänen toimiaan. Osrhoenialaiset palvelivat jousimiehinä ja katafrakteina Rooman armeijassa.

on mahdollista, mutta ei suinkaan varmaa, että Abgar VIII (tai IX) kääntyi kristinuskoon. (Myöhempi legenda luki kääntymyksen pyhäksi Thaddaiokseksi ja Abgar V: ksi). Jo vuonna 197 kaupungissa järjestettiin Kristillinen kirkolliskokous, ja myöhemmin Edessassa esitettiin kuuluisa Kristuksen kärsimys, ”Mandylion”, jonka uskotaan olevan hyvin vanha.

Tämä ei yllätä. Osrhoene oli uskonnollinen sulatusuuni, jossa Mesopotamialaisten jumalten, kuten Nabûn ja Bêlin, kultti oli olemassa rinta rinnan syyrialaisten jumaluuksien, kuten Atargatiksen ja Elagabalin kanssa. Juutalaisyhteisö oli hyvin tärkeä, ja on jopa tarua, jonka mukaan kuningas Abgar V kävi kirjeenvaihtoa Jeesuksen kanssa.

Severuksen sotaretket Parthiaa vastaan olivat erittäin onnistuneita. Itäinen valtakunta ei koskaan toipunut, vaan sen otti haltuunsa uudistunut Persian valtakunta, jota johti Sassanian dynastia. Osrhoene oli jälleen rajavyöhykettä, ja Abgaridien dynastian kukistuminen näyttää liittyvän keisari Gordianus III: n huonoon sotaretkeen kuningas Šapur I: tä vastaan vuonna 244.

roomalaiset vahvistivat kaupunkia, mutta emme tiedä siitä paljoakaan. Diocletianuksen hallituskaudella (284-305) Edessassa toimi legioona IIII Parthica. Juuri tässä linnoituksessa tongerenin piispa Servatius ja keisari Constantius II keskustelivat vallananastaja Magnentiuksen liittymisestä.

sillä välin Edessa oli hyvin tärkeä kristinuskon keskus, joka vaikutti ratkaisevasti Syyrian kirkkoon. Vuonna 363, kun Rooman keisari Jovianus luovutti Nisibiksen Sasanialaisille, sen kuuluisa koulu siirrettiin Edessaan, jossa ”persialaisten koulun” oli määrä pysyä vuoteen 489. Tuona vuonna osa tästä varhaisesta yliopistosta suljettiin, koska sen opettajia pidettiin epäsovinnaisina. (He muuttivat jälleen Nisibikseen.) Edessa säilyi kuitenkin oppineisuuden keskuksena senkin jälkeen, kun arabit olivat vallanneet sen vuonna 638. Heille vanhalla kaupungilla oli erityinen merkitys, sillä paikallisen legendan mukaan profeetta Ibrahim (Abraham) syntyi luolassa lähellä Edessan linnoitusta.

toinen legenda, joka oli alun perin juutalainen mutta muslimien valtaama, kertoo, että paha kuningas Nimrod halusi rangaista Ibrahimia ja heitti hänet linnoituksesta tuleen. Tuli kuitenkin muuttui vesilammikoksi ja puutukit kaloiksi, joita sekä sunnit että shiiat kunnioittavat nykypäivään asti.

Tämä saattaa olla Ksenofonin mainitseman kaltainen islamisoitu versio muinaisesta syyrialaisesta kultista.huomaa joka tapauksessa, että lampi oli olemassa jo 300-luvulla, sillä sen mainitsee kristitty pyhiinvaeltaja Egeria, joka mainitsee altaan matkakertomuksessaan.huomaa

kulttipaikkana paikka vaikuttaa huomattavasti vanhemmalta, sillä aivan altaan pohjoispuolelta on löydetty esihistoriallinen patsas. Se voidaan ajoittaa Esikeraamiselle neoliittiselle kaudelle ja sen on oltava noin kymmenentuhatta vuotta vanha. Se on nykyään kaupungin arkeologisessa museossa.