etruskit uskoivat, että näkijät olivat paljastaneet heille heidän uskontonsa, joista kaksi tärkeintä olivat Tages, lapsenomainen hahmo, joka oli syntynyt viljellystä maasta ja joka oli heti lahjakas prescience, ja Vegoia, naishahmo.
etruskit uskoivat läheiseen yhteyteen jumaluuden kanssa. He eivät tehneet mitään kuulematta asianmukaisesti jumalia ja merkkejä niiltä. Roomalaiset omaksuivat nämä tavat kokonaisuudessaan.
Etruscan Opetuslapsiedit
etruskien kirjoitukset olivat tekstikokoelma, jota kutsuttiin Etruscan opetuslapseksi. Nimi esiintyy Valerius Maximuksessa, ja Marcus Tullius Cicero viittaa opetuslapsiin aihetta käsittelevissä kirjoituksissaan.
Massimo Pallottino tiivistää tunnetut (mutta säilymättömät) kirjoitukset kirjaksi Haruspicini, joka sisältää ennustamisen teorian ja säännöt eläinten sisälmyksistä; kirjaksi Fulgurales, joka kuvaa ennustamista salamaniskuista; ja kirjaksi rituales. Viimeinen koostui kirjanpidollinen Fatales, yksityiskohtaisesti uskonnollisesti oikein menetelmiä perustamalla kaupunkeja ja pyhäköitä, tyhjennys kentät, muotoilemalla lakeja ja asetuksia, mittaamalla tilaa ja jakamalla aika; kirjanpidollinen Acherontici, joka käsittelee Tuonpuoleista; ja kirjanpidollinen Ostentaria, joka sisältää säännöt prodigies-tulkinnasta. Ilmestyksiä profeetta Tages annettiin kirjanpidollinen Tagetici, joka sisälsi kirjanpidollinen Haruspicini ja Acherontici, ja ne profeetan Vegoia vuonna kirjanpidollinen Vegoici, joka sisälsi kirjanpidollinen Fulgurales ja osa kirjanpidollinen Rituales.
nämä teokset eivät esittäneet ennustuksia tai kirjoituksia tavallisessa merkityksessä: Etrusca Disciplina ei itse ennustanut mitään. Etruskeilla ei näytä olleen järjestelmällistä etiikkaa tai uskontoa eikä suuria visioita. Sen sijaan he keskittyivät jumalten tahdon ongelmaan: kyseenalaistaen, miksi, jos jumalat loivat maailmankaikkeuden ja ihmiskunnan ja heillä on tahto ja suunnitelma jokaiselle ja kaikelle siinä, he eivät keksineet järjestelmää, jonka avulla he voisivat kommunikoida tuon tahdon selkeällä tavalla.
etruskit hyväksyivät jumaliensa testamenttien käsittämättömyyden. He eivät yrittäneet järkeistää tai selittää Jumalan tekoja eivätkä muotoilla mitään oppeja jumalien aikeista. Vastaukseksi Jumalan tahdon selvittämistä koskevaan ongelmaan he kehittivät taidokkaan ennustelujärjestelmän; toisin sanoen he uskoivat jumalien tarjoavan jatkuvan merkkivirran jokapäiväisen elämän ilmiöissä, jotka oikein luettuna voivat ohjata ihmiskunnan asioita. Nämä paljastukset eivät ehkä ole muuten ymmärrettäviä eivätkä välttämättä miellyttäviä tai helppoja, mutta ovat vaarallisia epäilykselle.
Etrusca Disciplina oli siis lähinnä sääntökokoelma kaikenlaisen ennustelun harjoittamisesta; Pallottino kutsuu sitä uskonnolliseksi ja poliittiseksi ”perustuslaiksi”: se ei sanele, mitä lakeja tehdään tai miten ihmisten tulee käyttäytyä, vaan kehittelee säännöt Näiden kysymysten esittämiselle jumalille ja vastausten saamiselle.
Cicero sanoi
sillä virheellisen mielipiteen hätäinen hyväksyminen on joka tapauksessa uskottavaa, ja varsinkin kun tutkitaan, kuinka paljon painoa tulisi antaa suojelukselle, pyhille menoille ja uskonnollisille menoille; sillä jos jätämme ne huomiotta, meillä on vaara syyllistyä rikokseen jumalia vastaan tai sekaantua vanhojen naisten taikauskoon, jos hyväksymme ne.
hän sitten letkautti, koskien sammakoiden laulusta syntyvää ennustelua:
kuka voisi olettaa, että sammakoilla oli tällainen ennakointi? Ja silti heillä on luonnostaan jonkinlainen ennakkoaavistus, joka on kyllin selkeä itsestään, mutta liian synkkä ihmisen käsityskykyyn.
papit ja viranhaltijat
oppiaineen mukaisia Divinatorisia tutkimuksia suorittivat papit, joita roomalaiset kutsuivat haruspikesiksi tai sacerdotesiksi; Tarquinii ’ lla oli kollegio 60. Etruskit, kuten piirtokirjoitukset osoittavat, käyttivät useita sanoja: capen (Sabine cupencus), maru (Umbrian maron-), eisnev, hatrencu (papitar). He kutsuivat haruspicyn taidetta zix neθsraciksi.
erityistuomari, cechase, huolehti cechasta eli rathista, pyhistä asioista. Jokaisella ihmisellä oli kuitenkin uskonnolliset velvollisuutensa, jotka ilmaistiin alumni-eli slecaches-nimisessä pyhässä yhteiskunnassa. Mitään julkista tapahtumaa ei järjestetty ilman netsvisiä, haruspexia tai hänen naispuolista vastinettaan nethsraa, joka lukisi oikein uhratun lampaan maksan kuoppia. Meillä on pronssista tehty maksamalli, jonka uskonnollisesta merkityksestä käydään edelleen kiivasta keskustelua ja joka on merkitty osiin, joiden tarkoituksena on ehkä selittää, mitä kolahdus tuolla alueella tarkoittaisi.