Erasmo da Narni (Gattamelata) istuu korkealla hevosensa selässä katsellen etäälle. Tunne hänen kasvoillaan on vakava. Donatello esittää gattamelataa hillittynä, valppaana ja valppaana johtajana. Luonteen voiman kuvaus ja viittaus oikeiden ihmisten voimaan soljuu individualismin ja humanismin Renessanssiteemoissa.
hevosessa kaikuu ratsastajan valpas, omavarainen ja rohkea ilma. Sen lihaksikkaan muodon realistinen kuvaus paljastaa Renessanssihuolenaiheen anatomisella tutkimuksella, joka kehitettiin myöhemmin Leonardo da Vincin tutkimuksissa Sforzan ratsastusmonumenttia varten.
Donatello välittää gattamelatan voimaa myös symboliikalla. Hän komentaa voimakasta hevosta ja molemmat näyttävät olevan valmiita taisteluun. Hevosen etummainen vasen kavio lepää kuulalla, tykinkuulalla, joka symboloi sotilaallisia edistysaskeleita ja edustaa hänen voimaansa Venician armeijassa. Venetsia palkkasi Gattamelatan ja teki monia edistysaskeleita Venetsian ympärillä olevan ”Terran” eli maan lujittamiseksi Venician hallitukselle. Hänen perheensä pystytti patsaan kenraalin kunniaksi. <Dr. Beth Harris ja Dr. Steven Zucker. Khan Academy>. Tämä on erityisen harvinaista ja huomattavaa, sillä Gattamelata ei ollut valtionpäämies. Gattamelata kuvataan soturihahmona, joka kantaa sotilaallista johtajuuttaan symboloivaa tahtipuikkoa ja jolla on pitkä miekka. Vaikka Gattamelata kuoli 70-vuotiaana, Donatello kuvaa häntä valtansa huipulla korostaen entisestään hänen mahtiaan ja kykyjään.
gattamelatan ratsastajapatsas poikkeaa jyrkästi aikaisemmista, jälkiklassisista ratsastajapatsaista, kuten goottilaisesta Bambergin ratsumiehestä (c. 1230-luku). Vaikka Bambergin Ratsumies kuvaa saksalaista keisaria, siitä puuttuu gattamelatan ulottuvuus, voima ja naturalismi. Vaikka kyseinen ratsastaja on myös melko realistisessa suhteessa hevoseensa, häneltä puuttuvat gattamelatan voimat. Jälkimmäinen kuvataan tosimiehenä, hänen haarniskansa statusmerkkinä; tämä hallitsija näyttää kuitenkin lähes deflatoituneelta, hänet peittävään huolellisesti veistettyyn verhoon eksyneeltä. Hänen valtansa on peräisin yksinomaan hänen kruunustaan, mikä kuvastaa renessanssin individualismin aikaansaamia eroja: tässä asema – kruunu – on tärkeintä, kun taas Gattamelatassa yksilö ja hänen luonteensa ovat tärkeitä.
veistoksen ja Marcus Aureliuksen ratsastajapatsaan vertailu osoittaa, kuinka tarkasti Donatello suhtautui klassiseen taiteeseen ja sen teemoihin. Tässä Marcus Aureliuksen kuvauksessa keisari kääpiöittää hevosensa ja hallitsee sitä koon mukaan. Keisarilla on kuitenkin myös valta-aseman ja päättäväisyyden ilmeet. Marcus Aureliuksen hevonen on puettu, ja vaikka keisari itse on pukeutunut kaapuun eikä haarniskaan, hän esiintyy sekä poliittisena että sotilaallisena johtajana. Huomio hevosen lihaksistoon ja liikkumiseen sekä keisarin realistinen kuvaus (kokoonsa nähden anteeksi antaminen) peilautuvat gattamelataan. Samanlaista on myös suuruuden, auktoriteetin ja vallan tunne, josta molemmat muotokuvat huokuvat.
toinen Donatellon antiikin veistoksista ottama elementti on temppu lisätä hevosen kohotetun etujalan alle tuki (pallo), joka esiintyy myös Pavian kadonneessa Regisolessa, pronssisessa ratsastajapatsaassa joko myöhäiseltä Länsi-Rooman valtakunnalta, ostrogoottien kuningaskunnalta tai Bysantin Eksarkaatilta Ravennalta. Veistoksessa käytettiin seisovaa koiraa kantamaan kuormaa hevosenkengän alla.