metsästyskokemuksen kulttuuritilanne
metsästys on aina ollut tärkeä osa Grönlannin Inuiittikulttuuria:
”Inuiittikulttuuri on puhtain olemassa oleva metsästyskulttuuri. Koska inuiitit ovat sopeutuneet Pohjois-Amerikan mantereen arktisen alueen äärimmäisiin elinolosuhteisiin vähintään neljätuhatta vuotta, he eivät ole edes metsästäjä-keräilijöitä. Inuitit ovat metsästäjiä.”(Henriette Rasmussen, Grönlannin maakuntahallituksen ministeri)
vielä nykyäänkin metsästys on tärkeää, kuten Grönlannin maakuntahallitus on todennut:
” metsästys on Grönlannin kulttuurin sydän ja sielu…. Metsästys on erittäin tärkeää myös kulttuurisesta näkökulmasta. Grönlannin kaltaisessa yhteiskunnassa, joka vuosisatojen ajan perustui kotitarvemetsästykseen (vielä noin 50 vuotta sitten), metsästyksellä on edelleen suuri kulttuurinen merkitys. Huolimatta siitä, että suurin osa elää kuin palkansaajat modernissa teollisuusyhteiskunnassa, monien grönlantilaisten identiteetti on yhä syvällä metsästyksessä.”
Poronmetsästyksellä on erityisasema kansan sydämissä. Myskihärän ampuminen tuottaa neljä kertaa enemmän lihaa kuin poron, mutta ”grönlantilaiset söisivät paljon mieluummin karibun tai poron lihaa kuin myskin tai härän lihaa”, sanoo Josephine Nymand. ”Mutta elämys on yhtä tärkeä kuin liha”, muistuttaa ympäristö-ja Luontoministeriön toimistopäällikkö Peter Nielsen. ”Se on yksinkertaisesti vuoden ihanin hetki. Karibujahdin retkillä kauniissa syyssäässä on suuri sosiaalinen ja fyysinen merkitys ihmisten hyvinvoinnille. Sillä on monia toimintoja.”
Inuiittikulttuuriedit
ihmisten ja porojen keskinäisen riippuvuuden pitkä historia edellyttää jatkuvia ponnisteluja niiden suhteen ja molempien osapuolten hyvinvoinnin turvaamiseksi. Poronmetsästystä-joka on myös monissa muissa osissa maailmaa yleistä-pidetään niin tärkeänä tiettyjen ryhmien kulttuuriperinnölle, että sitä yritetään saada Unescon maailmanperintöluetteloon.
inuiittien identiteetti on läheisesti sidoksissa heidän maantieteeseensä, historiaansa ja asenteisiinsa metsästystä kohtaan – ”inuiittien kannalta ekologia, metsästys ja kulttuuri ovat synonyymejä”. Heidän identiteettinsä metsästäjinä on uhattuna. Ne hyökkäykset ovat”… pidetään arktisella alueella suorana hyökkäyksenä kulttuuria, identiteettiä sekä kestävää käyttöä vastaan”, ja inuiitit reagoivat:
”… inuiteille eläinten oikeuksia puolustavat kampanjat ovat vain uusinta uutta uskonnollisten, teollisuuden ja hallituksen politiikkojen pitkässä litaniassa, jotka ovat ulkopuolisten määräämiä – politiikkaa, joka sivuuttaa inuiittien arvot ja realiteetit ja uhkaa yhden maailman viimeisistä jäljellä olevista aboriginaalien metsästyskulttuureista selviytymistä.”
siksi sirkumpolaariset kansat ja niiden järjestöt pyrkivät aktiivisesti suojelemaan hyvinvointiaan, identiteettiään, etujaan ja kulttuuriaan, myös metsästyskulttuuriaan. ”Kuujjuaqin julistus ”käsitteli heidän autonomiaansa ja oikeuksiinsa kohdistuvia hyökkäyksiä ja suositteli, että inuiittien Circumpolar Council” ryhtyisi kattavaan tutkimukseen siitä, miten parhaiten voitaisiin puuttua maailmanlaajuisiin voimiin, kuten ’eläinten oikeuksiin’ ja muihin tuhoisiin liikkeisiin, jotka pyrkivät tuhoamaan inuiittien kestävän elollisten luonnonvarojen käytön, ja raportoimaan havainnoistaan seuraavalle yleiskokoukselle.”Kansainvälinen arktinen tiedekomitea jakaa nämä näkökulmat ja siksi yksi sen tavoitteista on tutkia” arktisten alueiden asukkaille arvokkaiden elollisten luonnonvarojen kestävää käyttöä.”
ControversyEdit
niin arvostettu kuin se onkin, perinteinen metsästys Grönlannissa on valtavan paineen alla. Ympäristö-ja luonnonsuojeluryhmien painostus on saanut Grönlannin maakuntahallituksen asettamaan metsästysrajoitukset useimmille lajeille. Tammikuussa 2006 Grönlannin arvokkaimmalle eläimelle, jääkarhulle, asetettiin 150 eläimen raja. Alueen metsästäjät sanovat, että vakiintuneilla kiintiöillä on vaikea selvitä.
Tämä johtuu erityisesti hylkeennahkojen hintojen dramaattisesta laskusta 1980-luvun lopulla, kun ympäristön paine johti hylkeennahkamarkkinoiden romahtamiseen Yhdysvalloissa. Nykyään nahkojen hinta on niin alhainen, että useimmat Thulen metsästäjät ruskettavat nahkoja vain omaan käyttöön, eivätkä enää jalosta niitä myyntiin. Lisäksi kysyttäessä, mikä on suurin yksittäinen uhka perinteiselle kulttuurille, Qaanaaqin metsästäjä Lars Jeremiassen vastasi nopeasti, ”Greenpeace”. Tämä vastaus (dokumentoitu vuonna 2006 Arctic I. CC.E. Project: Indigenous Climate Change Ethnographies-hankkeessa) kuvastaa tuhoisia vaikutuksia, joita ympäristöaktivistien johtamilla sulkemista ja hyljetuotteita vastustavilla protesteilla on ollut inuiittien elämäntapaan, ei vain Grönlannissa, vaan koko arktisella alueella.
ilmastonmuutos
toinen paine Grönlannin metsästäjille on ilmastonmuutos. Arktisen ilmastovaikutusten arvioinnin mukaan, joka on suurin koskaan tehty tutkimus lämpenemisen vaikutuksista arktisella alueella, 63. leveyspiirin yläpuolella olevat talvilämpötilat ovat nousseet keskimäärin 2-5 celsiusta viimeisten 50 vuoden aikana ja voivat nousta vielä 10. Tällä kasvulla on dramaattinen vaikutus arktisen alueen eläimistöön, ympäristöön ja kulttuuriin. Arctic I. C. E.-lehden haastattelussa. Projekti, Savissavik metsästäjä Simon Eliason sanoi metsästäjät viettävät enemmän aikaa vuonoissa (eikä meren jäällä), koska on vähemmän merijää, jolla metsästää hylje, mursu ja jääkarhu. Hän sanoi myös, että metsästäjien, jotka talvella verkottavat hylkeitä jään alle, on vedettävä verkot sisään tuntien kuluessa eläimen pyydystämisestä. Madot ja loiset, joita metsästäjät eivät ole ennen nähneet, arvottavat nopeasti ja tuhoavat raatoja, jos ne ovat vedessä kovin pitkään. Eliassen sanoo uskovansa loisten siirtyneen pohjoiseen lämpimämmän veden mukana.