Harvard Gazette

vuoden 2020 presidentinvaalien lähestyessä presidentti Donald Trumpin keskeinen äänestysblokki on edelleen valkoiset evankeliset. Tuoreessa Pew Research Centerin kyselyssä 82 prosenttia valkoihoisista evankelisista sanoi äänestävänsä Trumpia tänä vuonna. Lähes sama prosentti tuki häntä vuonna 2016.

uudessa kirjassaan ” Saving History: Miten valkoiset Evankelikaalit kiertävät maan pääkaupunkia ja lunastavat kristillisen Amerikan”, Lauren Kerby, koulutusasiantuntija HDS: n uskonnollisen lukutaidon projektista ja uskonnollisen tutkimuksen luennoitsija, katsoo tarkasti, miten valkoiset evankeliset kiertävät maan pääkaupungissa etsimässä todisteita siitä, että Amerikka perustettiin kristillisenä kansakuntana.

Kerby vastaili hiljattain tutkimustaan koskeviin kysymyksiin ja selitti, miten valkoiset evankeliset muuttavat muotoaan uskollisten patrioottien ja vainottujen ulkopuolisten roolien välillä, miksi ryhmä jatkuvasti uumoilee amerikkalaista tarinaa ja omaa paikkaansa siinä, ja mitä se kaikki tarkoittaa vuoden 2020 vaaleissa.

Q&a

Lauren Kerby

HDS: Voitteko keskustella siitä, mikä tässä aiheessa kiinnosti?

Kerby: eniten minua kiinnosti näillä kiertueilla mahdollisuus puhua tavallisten ihmisten kanssa. Mediassa kuulee paljon valkoisilta evankelisilta johtajilta ja eliitiltä, mutta rivikansanedustajilta harvoin. Halusin tietää, mitä ”Kristillinen Amerikka” merkitsi työssäkäyvälle äidille Iowassa, eläkkeellä olevalle sairaanhoitajalle länsirannikolla, koulun opettajalle Floridassa. Rajoituin tietysti niihin ihmisiin, jotka ylipäätään päättivät tulla näille kiertueille, mutta se oli silti paljastavaa. Ja se, mitä he sanoivat, auttoi minua huomaamaan samanlaisia ajatus-ja puhekuvioita laajemmassa valkoisessa evankelisessa alakulttuurissa niissä tiedotusvälineissä ja tuotteissa, joita tavalliset valkoiset evankeliset kuluttavat. Jos haluamme tietää, miksi Kristillinen nationalismi on niin vakuuttavaa niin monille amerikkalaisille, meidän on katsottava sitä tasoa.

nämä matkat lupasivat osallistujille matkan D. C.: hen nähdäkseen todisteita kaikesta, mitä kristityt nationalistit väittävät Yhdysvaltain kristillisestä perinnöstä. Jo pelkkä verkkomainonta oli kiehtovaa: kyse oli siitä, miten Amerikan Kristillinen historia pyyhittiin pois, ja kristittyjen amerikkalaisten piti astua esiin ja säilyttää se. D. C.: n kierros oli tietysti se, miten he siihen pystyivät.

HDS: Ihmisille, jotka eivät tunne kristillistä perintöä, voitko kuvailla, mitä ne ovat, ja kuvailla joitakin tapaamiasi ihmisiä — matkaoppaita ja turisteja — tutkiessasi niitä?

Kerby: jos olet joskus käynyt D. C.: ssä, olet luultavasti nähnyt suurimman osan kohteista, joita Christian heritage tours näkisi. He ovat monella tapaa kuin mikä tahansa kiertue: he näkevät Capitol Hillin, sotamuistomerkit National mallilla, Arlingtonin kansallisen hautausmaan ja niin edelleen. Kun aloitin tämän tutkimuksen, eräs opas teki kaikkensa varmistaakseen, että tiesin etukäteen, etteivät he käy missään kirkoissa! Se on kristillinen kiertue, mutta kristinusko tulee esiin tarinoissa, joita he kertovat sivustoista, ja tavassa, jolla he valottavat jokaista viittausta kristinuskoon, jopa todella pieniä. Heille oli iso juttu nähdä jotain niinkin pientä kuin kymmenen käskyä-ikoni Kansallisarkiston eteisen laattalattialla. Se oli jälleen yksi todiste Amerikan kristillisestä perinnöstä, sellaisena kuin he sen näkivät.

osallistuin yhdeksään näistä kiertueista, ja ylivoimainen enemmistö tapaamistani turisteista oli valkoisia, evankelisia ja poliittisesti konservatiivisia. Heitä tuli ympäri Yhdysvaltoja., ja useimmat heistä matkustivat perheryhmissä. He olivat todella ystävällisiä ja vieraanvaraisia minulle, luulen erityisesti siksi, että olin nuori nainen matkustaa yksin. Eräs ryhmä yli 70-vuotiaita naisia yritti kovasti saada minut yhteen erään veljenpoikansa kanssa, koska hänkin piti historiasta!

matkaoppaat olivat myös mielenkiintoinen ryhmä. Vaikka he työskentelivät eri yhtiöille, heidän viestinsä kristillisestä perinnöstä olivat todella samanlaisia, toistaen David Bartonin ja muiden kristillisen oikeiston johtajien väitteitä. Naisoppaat olivat yleensä hieman pidättyväisempiä, kun taas miehillä oli taipumus ottaa enemmän tulinen, profeetallinen sävy. Välillä se tuntui herätykseltä bussissa, kun he työstivät yleisön tunteita. Ihmiset taputtivat tai huusivat ” aamen!”tarinoiden aikana. Mutta riippumatta siitä, miten kukin opas päätti johtaa ryhmäänsä, he kaikki olivat intohimoisesti sitoutuneet tähän työhön keinona palvella Jumalaa ja maata.

HDS: tästä ryhmästä käytetään nimitystä ”valkoiset evankeliset”, Ei ”evankeliset”.”Voitteko sanoa enemmän siitä, miksi tällä erolla on merkitystä?

Kerby: tähän mennessä on vanha uutinen, että 81 prosenttia valkoisista evankelisista äänesti Donald Trumpia. Ei-valkoiset evankeliset kuitenkin äänestivät häntä vastaan samaan tahtiin. Kaikkien evankelikaalien niputtaminen yhteen, kuten monet myyntipisteet yhä tekevät, pyyhkii pois ei-valkoiset evankeliset. Vaikka teologia jaetaan näiden ryhmien kesken, poliittiset käyttäytymismallit, joista olen kiinnostunut, ovat erillisiä. Joten on tärkeää olla tarkka siitä, mikä osa evankelikaalien puhun, ja silloinkin, on syytä huomata, että valkoiset evankelikaalit ovat itse sisäisesti monipuolinen ryhmä. Yhtäläisyyksiä on sen verran, että voimme tehdä yleistyksiä, mutta poikkeuksia tulee aina olemaan.

toinen syy, miksi korostan tämän ryhmän valkoisuutta, on se, että puhun heidän historiallisesta suhteestaan Yhdysvaltoihin, ja rotu on erottamaton siitä. Valkoinen ylivalta Yhdysvalloissa tarkoittaa sitä, että valkoiset evankeliset ovat nauttineet etuoikeuksia ja turvaa, joita ei ole myönnetty ei-valkoisille yhteisöille, evankelisille tai muille. Ja yksi Christian heritage Toursin erikoisimmista piirteistä on tapa, jolla he korostavat valkoisia kristittyjä Yhdysvaltain historiassa ja sulkevat kaikki muut pois. Haluan kiinnittää siihen huomiota sanavalinnallani, koska se osoittaa kristillisen nationalismin kietoutuvan valkoiseen ylivaltaan. Kun turistit sanovat ”kristitty Amerikka”, he tarkoittavat valkoista evankelista Amerikkaa. Se on paljon kapeampi kuin miltä kuulostaa.

HDS: kuvaat tarinoita, joita valkoiset evankeliset kertovat itsestään suhteessa kansakuntaan, joka on vajonnut kahteen kerrontakaareen — sisäpiirin ja ulkopuolisen kertomukseen. Voitko selittää, mitä tarkoitat?

Kerby: ollessani D. C.: ssä huomasin nämä kaksi erillistä — ja ristiriitaista — tarinaa, jotka oppaat ja turistit kertoivat kristinuskosta Yhdysvalloissa niin sanotussa sisäpiirin kertomuksessa, he väittävät Amerikan olevan kristitty kansakunta ja että he kristittyinä ovat kansakunnan oikeutettuja johtajia. He väittävät, että esimerkiksi amerikkalainen laki perustuu Raamatun lakiin ja että perustajat tarkoittivat, että Kristinuskolla olisi etuoikeutettu asema hallituksessa.

mutta ne kertovat myös tarinoita siitä, kuinka kansakunta on hylännyt liittonsa kristillisen Jumalan kanssa, mikä on saanut Yhdysvallat kokemaan moraalin ja sotilaallisen voiman heikkenemistä. Tätä kutsun outsider narratiiviksi: tarinaksi, jossa kristittyjä vainoaa ja uhriksi joutuu maallinen järjestelmä, joka haluaa pyyhkiä pois kansakunnan kristillisen perinnön ja pitää konservatiiviset kristityt ja heidän arvonsa hallituksen ulkopuolella.

D. C.: n kontekstin ulkopuolella nämä kaksi kertomusta ovat malleja sille, miten valkoiset evankeliset puhuvat suhteestaan Yhdysvaltoihin. Yhdessä he muodostavat jeremiadin, profeetallisen kutsun katumukseen ja takaisin menneeseen vanhurskaaseen tilaan. Ja on syytä huomata, että yksi kuuluisimmista iskulauseita 21.vuosisadan seuraa tätä tarkkaa kaavaa: Make America Great Again.

HDS: kirjassa kirjoitat siitä, kuinka valkoiset evankeliset ovat luoneet itselleen neljä roolia kansakunnan historian suhteen: perustaja, maanpakolainen, uhri ja pelastaja. Sanotte, että he liikkuvat helposti näiden neljän roolin joukossa, ja tämä joustavuus on ryhmälle poliittisen vallan lähde. Miten niin?

Kerby: Olennainen osa poliittista strategiaa on se, miten asetat itsesi kertomaasi tarinaan. Oletko sinä se surkea altavastaaja? Oletko sinä tradition avatar? Oletko sympaattinen uhri? Olosuhteista riippuen hyödyt todennäköisesti enemmän yhdestä asennosta kuin toisesta.

nämä tunnistamani neljä roolia — perustaja, maanpakolainen, uhri ja pelastaja — ovat valkoisten evankelistojen erilaisia kantoja poliittisessa toiminnassaan. Ne tarjoavat paljon valikoimaa, ja jos yksi ei toimi, on helppo vaihtaa toiseen rooliin. Esimerkiksi perustajina he voivat vedota George Washingtonin ja muiden varhaisen Amerikan kristittyjen johtajien auktoriteettiin oikeuttaakseen asioita, kuten ”Jumalaan me luotamme” – sanan julkaisemisen kouluissa. Mutta jos vaikkapa valkoisesta evankelisesta johtajasta paljastuu jotain sopimatonta, uhrirooli antaa hänen pitää sitä kristinuskon vastaisten voimien hyökkäyksenä. Se on valmis puolustus.

HDS: tarkkailit näitä kierroksia vuosina 2014 ja 2015, ennen Donald Trumpin valintaa presidentiksi. Trump sai 81 prosenttia valkoisten evankelisten äänistä vuonna 2016, ja hänen suosiolukunsa ryhmän keskuudessa on edelleen erittäin korkea. Miten luulet hänen valintansa vaikuttaneen näihin kiertueisiin, niiden kertomuksiin ja syihin, miksi ihmiset voivat osallistua niihin?

Kerby: vuosina 2014 ja 2015 valkoiset evankeliset tunsivat itsensä todella piiritetyiksi, ja se tuli paljon esille kiertueilla. He kokivat syvästi uhattuna Barack Obama, Affordable Care Act, ja vireillä Obergefell v. Hodges (2015) päätös, joka laillisti samaa sukupuolta olevien avioliitto valtakunnallisesti. Uskon, että monet meistä, eivät vain valkoiset evankeliset, tunsivat edistyksellisten arvojen voittavan silloin.

voisi kuvitella, että ainakin valkoiset evankeliset olisivat optimistisempia nyt, kun Donald Trump on virassa, senaatti on republikaani ja maassa on yli 200 vastanimitettyä konservatiivituomaria, mukaan lukien kaksi uutta korkeimman oikeuden tuomaria. Mutta se tunne, että on piiritetty, on poliittisesti liian tarkoituksenmukainen, jotta se katoaisi lähiaikoina. Trump käyttää yhä samaa jeremiadia ja puhuu kristinuskolle ja ”elämäntavallemme” uhista.”Odottaisin siis, että Christian heritage tours kertoo samoja tarinoita — mutta nyt Valkoinen talo tukee heidän väitteitään.

HDS: mitä tutkimuksenne antaa meille odottaa vuoden 2020 vaalikaudelta?

Kerby: kun tämä vuosi on mennyt jo näin, kuka tietää! Vielä yksi odottamaton tapahtuma saattaisi muuttaa poliittista maisemaa dramaattisesti. Sitä lukuun ottamatta voin kuitenkin olettaa, että valkoiset evankeliset pysyvät tiukasti Trumpin puolella. Tämä kerronnan matriisi on liian tehokas: Aina kun hän epäonnistuu, tai hänen sanotaan epäonnistuvan, hän voi astua uhrin rooliin ja vain unohtaa sen. Mutta hän myös näyttelee näitä muita kertomuksia ja rooleja uskomattoman hyvin: hän kertoo valkoisille evankelikaaleille, että he ovat maanpakolaisia ja uhreja, ja että hän pelastaa heidät. Se ei muuten ole uusi strategia. Kristillinen oikeisto alkoi kehittää sitä 1970-luvulla. se on juurtunut siihen, miten valkoiset evankeliset ajattelevat kansakunnasta ja miten republikaanit kampanjoivat, ja odotan sen pysyvän sellaisena jonkin aikaa.

voidaan myös odottaa, että jos demokraatit ottavat halpamaisia iskuja tai esittävät vähätteleviä kommentteja valkoisista evankelisista, se lisää polttoainetta Trumpin kampanjan tuleen. Demokraateilla riittää kritisoitavaa Trumpin valkoiseen evankeliseen pohjaan vetoavista linjauksista, mutta heidän on edettävä varovasti. Kristillisen oikeiston kertomukset ovat valmiita ja odottavat kääntävänsä kaiken kritiikin edukseen siirtämällä keskustelun koskemaan kristillistä vainoa, ei varsinaisia kiistakysymyksiä. Toivon todella, ettei meillä ole” korillinen surkuhupaisaa ” – tyyppistä hetkeä tänä syksynä. Mutta jos teemme niin, se on tuulenpuuska Trumpille. Pystymme parempaankin.

terve annos uskontoa