Leo XIIIEdit
paavi Leo XIII edisti kulttuurien välistä monimuotoisuutta, mikä johti Armenian katolisen kirkon uudelleen integroitumiseen katoliseen kirkkoon vuonna 1879. Hän vastusti pyrkimyksiä Latinisoida idän Riite-kirkot, todeten, että ne muodostavat arvokkaimman muinaisen perinteen ja vertauskuvan katolisen kirkon jumalallisesta ykseydestä. Hänen vuoden 1894 kiertokirjeensä Praeclara gratulation ylisti uskon ilmaisujen kulttuurista ja liturgista monimuotoisuutta kirkon sisällä. Orientalum Dignitatis-teoksessa hän toisti tarpeen säilyttää ja viljellä monimuotoisuutta ja julisti eri kulttuurit aarteiksi. Hän vastusti Oman Vatikaaninsa latinisaatiopolitiikkaa ja sääti useita toimenpiteitä, joilla säilytettiin muiden kulttuuri-ilmaisujen eheys ja erottamiskyky.
Benedictus XV ja Pius XIEdit
vaikka Paavit Pius IX ja Pius X suuntautuivat hieman latinalaisiin suuntauksiin, Benedictus XV oli erityisen kiinnostunut lähetystoiminnan kehittämisestä, joka oli kärsinyt niin paljon ensimmäisen maailmansodan aikana. Inkulturaatio merkitsi hänelle ennen kaikkea kotimaisen papiston kehittymistä. Marraskuuta 1919 hän vetosi maailman katolilaisiin, jotta nämä tukisivat lähetysasemia ja erityisesti paikallisen papiston kehitystä ja suosisivat katolisten lähetysasemien eurooppalaistamista. Paavi Pius XI seurasi esimerkkiä edistämällä paikallista papistoa, joten paikalliset kulttuurit tunnustettiin paremmin. Hän piti lähetyskongressin Roomassa vuonna 1922 ja vihki henkilökohtaisesti joka vuosi piispoja Aasiasta, Afrikasta ja Latinalaisesta Amerikasta. Hänen kuollessaan 240 hiippakuntaa ja hallintoa oli kotimaisten piispojen käsissä.
Pius XIIEdit
vuonna 1939 paavi Pius XII muutaman viikon kuluttua kruunajaisistaan palautti radikaalisti Vatikaanin 250 vuotta vanhan politiikan ja salli kuolleiden perheenjäsenten kunnioittamisen Kiinassa. Joulukuun 8.p: nä 1939 ilmestyneessä Pius XII: n pyynnöstä julkaistussa pyhän seurakunnan julkaisussa uskon levittämiseksi sanottiin, että kiinalaisia tapoja ei enää pidetty taikauskoisina, vaan pikemminkin kunniallisena tapana pitää sukulaisiaan arvossa ja että katolilaiset sen tähden sallivat sen. Kirkko alkoi kukoistaa jälleen kahtakymmentä uutta arkkihiippakuntaa, seitsemänkymmentäyhdeksän hiippakuntaa ja kolmekymmentäkahdeksan apostolista prefektiä, mutta vain vuoteen 1949, jolloin kommunistinen vallankumous valtasi maan.
evankeliumin käyttöönotto merkitsee juurruttamista eikä paikallisten kulttuurien tuhoamista. Pius painotti tätä, koska kaikki eivät tuntuneet ymmärtävän tätä kohtaa. Hän kirjoitti Summi Pontificatuksessa, että eri sivilisaatioiden ja niiden hyvien ominaisuuksien syvempi arvostaminen on välttämätöntä Kristuksen evankeliumin saarnaamiselle. Ja vuonna 1944 pitämässään puheessa paavillisen Lähetysseuran johtajille hän sanoi:
- evankeliumin airut ja Kristuksen sanansaattaja on apostoli. Hänen virkansa ei vaadi häntä siirtämään eurooppalaista sivistystä ja kulttuuria, eikä mitään muuta, vieraalle maaperälle, siellä juurtumaan ja levittämään itseään. Kun hän on tekemisissä näiden kansojen kanssa, jotka joskus ylpeilevät hyvin vanhalla ja pitkälle kehittyneellä kulttuurillaan, niin hänen tehtävänsä on opettaa ja muovata niitä niin, että ne ovat valmiita omaksumaan halukkaasti ja käytännöllisellä tavalla kristillisen elämän ja moraalin periaatteet.; voisin lisätä, että periaatteet, jotka sopivat mihin tahansa kulttuuriin, kunhan se on hyvää ja tervettä, ja jotka antavat tälle kulttuurille suuremman voiman ihmisarvon turvaamisessa ja ihmisten onnellisuuden saavuttamisessa.
Inkulturaatiota käsiteltiin hänen encyclicals Evangelii praecones ja Fidei donum, julkaistiin 2. kesäkuuta 1951 ja 21. huhtikuuta 1957. Pius lisäsi katolisten lähetysasemien paikallista päätöksentekoa, joista monista tuli itsenäisiä hiippakuntia. Pius XII vaati paikallisten kulttuurien tunnustamista täysin tasa-arvoisiksi eurooppalaisen kulttuurin kanssa. Edeltäjiensä linjaa jatkaen Pius XII kannatti paikallishallinnon perustamista Kirkkoasioissa: vuonna 1950 itsenäistyi Länsi-Afrikan hierarkia, vuonna 1951 Eteläinen Afrikka ja vuonna 1953 Brittiläinen Itä-Afrikka. Suomi, Burma ja Ranskan Afrikka itsenäistyivät hiippakunniksi vuonna 1955.
Paul VIEdit
Vatikaanin toisessa kirkolliskokouksessa Paavali VI julisti ad gentesin asetuksen, jonka mukaan inkulturaatio jäljittelee ”inkarnaation taloutta”.
Johannes Paavali IIEdit
Johannes Paavali II käsitteli asiaa useissa kiertokirjeissä ja julkisissa esiintymisissä. Termiä käytti jälleen Johannes Paavali II: n kiertokirje Redemptoris Missio vuonna 1990.
- ”evankeliumin inkarnaatio alkuperäisissä kulttuureissa ja myös näiden kulttuurien tuominen osaksi Kirkkoelämää.”
- ”autenttisten kulttuuriarvojen intiimi muuttuminen niiden integroitumisen kautta kristinuskoon ja kristinuskon liittämisen eri ihmiskulttuureihin.”
- ” on nykyisin tunnustettu inkulturaation olevan teologinen termi, joka on määritelty Redemptoris Missio 52: ssa jatkuvaksi uskon ja kulttuurin vuoropuheluksi.”
Benedictus XVIEdit
Benedictus XVI asetti edeltäjänsä tavoin korkealle kulttuurien ja uskontojen välisen vuoropuhelun. Vaikka hän jossain vaiheessa yritti siirtyä ”inkulturaation” käsitteestä ”kulttuurien väliseen”, hän myöhemmin totesi, että uskon juurruttaminen on välttämätöntä, kunhan ”uskon kulttuurin” erityisyydestä ja eheydestä ei tingitä.