”ei vanhurskauden teoilla, joita olemme tehneet, vaan armonsa mukaan hän pelasti meidät uudestisyntymisen pesulla ja Pyhän Hengen uudistamisella” (Tiitus 3:5).
sanaa ”pesu” (kreikaksi loutron) käytetään Uudessa testamentissa vain kahdesti. On ”uudestisyntymisen peseminen”, kuten tekstissämme, ja pesu Raamatussa:” Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä sen edestä, pyhittääkseen ja puhdistaakseen sen vedellä pesemällä sanan kautta ” (Ef.5:25-26).
koska sekä Jumalan sanan että Hengen sanotaan myös olevan tehokkaita tekijöitä uudestisyntymisen ihmeen toteuttamisessa (Katso I Piet .1:23—”Uudestisyntyminen. . . Jumalan Sanan kautta ”ja Joh. 3: 7-8 -” teidän on synnyttävä uudelleen. . . . Hengestä syntynyt”), on selvää, että uudestisyntymisen peseminen on symbolisesti synonyymi ”Pyhän Hengen uudistamiselle” ja myös ”veden pesemiselle sanalla.”
todellinen uudestisyntymisen peseminen ei ole seremonia tai rituaali, vaan ikuinen todellisuus, ”vuodatettu yllemme runsaasti Jeesuksen Kristuksen, meidän Vapahtajamme, kautta” (Tiitus 3:6). Sillä ei ole mitään tekemistä ”vanhurskauden tekojen” (jae 5) kanssa, vaan ainoastaan ”vanhurskauttaminen hänen armostaan” (jae 7).
nyt vaikka sanan Hengen kautta tapahtuva Uudestisyntyminen, jota molempia vertauskuvataan vedessä tapahtuvalla puhdistuskylvyllä, on täysin ”hänen armonsa mukaista”, täytyy sen jälkeen olla jatkuva ”veden pesu sanalla.”Jeesus sanoi:” Nyt te olette puhtaat sen sanan kautta, jonka minä olen teille puhunut. . . . Jos te pysytte minussa ja minun sanani pysyvät teissä, niin Anokaa, mitä tahdotte, ja teille tehdään” (Joh.15:3,7).
sana paljastaa ensin syntimme ja puhdistaa sitten syntimme armollisten kehotustensa ja lupaustensa kautta. ”Millä nuori mies puhdistaa tiensä? ottamalla siitä vaarin sinun sanasi mukaan ” (PS. 119: 9). Hmm