Perustajamedit
Polynesiaan lähetettiin 1850-luvulta alkaen Mormonilähetyssaarnaajia, joista monet halusivat muuttaa tai ”kokoontua” Utahiin kirkon pääjoukon mukana, mutta laki rajoitti heitä erityisesti Havaijilla. 1870-luvulla Havaijin hallitus alkoi sallia maastamuuton, ja vuoteen 1889 mennessä noin 75 syntyperäistä havaijilaista oli kokoontunut pohjoiselle Salt Lake Cityn alueelle lähelle Warm Springsin puistoa. Yhteisestä uskostaan huolimatta siirtolaiset kokivat merkittävää kulttuurishokkia sekä valkoisen enemmistön huonoa kohtelua. Polynesialaisia kiellettiin majoittumasta valkoisten omistamiin hotelleihin ja heiltä evättiin palvelu Salt Lake Cityn ravintoloissa. Kirkon johtajat alkoivat etsiä kesannointipaikkaa Havaijin erillisalueeksi, mutta 40 vuotta kestänyt asutus oli vallannut suurimman osan Salt Laken alueen halutusta maasta.
vuonna 1889 annettiin kolmen havaijilaisen käännynnäisen ja kolmen palanneen lähetyssaarnaajan ryhmä valitsemaan paikka. Pohdittuaan mahdollisuuksia Cachen, Weberin ja Utahin piirikunnissa he valitsivat Etelämeren saarelaisten kokoontumispaikaksi Skull Valleyssa sijaitsevan 777 hehtaarin alueen, joka tunnetaan nimellä Quincy Ranch tai The Rich Ranch. Siirtokunta organisoitiin osakeyhtiöksi, maps-kirkon omistamaksi Iosepan maatalous-ja osakeyhtiöksi. Ensimmäiset 46 uudisasukasta saapuivat uudelle kaupunkialueelle 28. elokuuta 1889 ja arpoivat maata. Elokuun 28. päivä nimettiin myöhemmin Havaijin Pioneeripäiväksi.
nimi Iosepa, Havaijilainen muoto Joosefista, valittiin Joseph F. Smith (1838-1918), joka oli ensimmäisiä Havaijin kansaa palvelleita kirkon lähetyssaarnaajia, ja myös setänsä Joseph Smithin (1805-1844), Myöhempien Aikojen Pyhimysliikkeen perustajan, kunniaksi. Iosepanien pääsyy Utahiin tuloon oli olla lähellä Salt Laken temppeliä. Kun se avattiin vuonna 1893, he matkustivat sinne niin usein kuin mahdollista osallistuakseen uskonnollisiin seremonioihin.
kehitys ja kasvu
Iosepa oli karu paikka mille tahansa ihmisryhmälle. Suurin osa uudisasukkaista oli kotoisin Havaijilta, vaikka toiset olivat eri puolilta Polynesiaa, ja Skull Valley on aavikkoa, aivan toisin kuin heidän jättämänsä saaret. Iosepanit työskentelivät kovasti parantaakseen uutta kotiaan ja hankkiakseen elantonsa. Yhtiö osti sahan ja rakensi taloja, kirkon, koulun ja kaupan. He kehittivät myös laajan kastelujärjestelmän tuodakseen vettä Stansburyn vuorilta, jolloin peltoja, nurmikoita ja kukkapenkkejä voitiin kastella keskellä aavikkoa. Ihmiset istuttivat viljaa, kasvattivat sikoja ja jopa rakensivat lampia karppien ja taimenien kasvatukseen. He tekivät parhaansa mukauttaakseen tai korvatakseen perinteiset elintarvikkeet, jotka eivät ole kotoisin Utahista, korvaamalla jauhon ja maissitärkkelyksen sekoituksen poilla ja kokeilemalla Oman merilevän ja muiden saarten tuotteiden viljelyä. Nautoja ja lampaita kasvatettiin kirkon hallinnoiman Iosepan maatalous-ja osakeyhtiön alaisuudessa. He rakensivat myös pienen tekojärven nimeltä Kanaka Lake, jossa he pystyivät uimaan ja pitämään järviretkiä. Vuonna 1899 osavaltion muiden osien asukkaat kokoontuivat Iosepaan tarhapäivän viettoon, jossa he istuttivat 300 pähkinäpuuta, 300 hedelmäpuuta ja 100 koristepuuta. Kaupunki tuli tunnetuksi keltaisilla ruusuilla vuoratuista siisteistä kaduistaan, ja vuonna 1911 se voitti jopa Utahin osavaltion parhaiten hoidetun ja edistyksellisimmän kaupungin valtionpalkinnon.”
haastoi
asutuksen hyvin suunnitellun, mutta sitä pidetään epäonnistuneena kolonisaatioyrityksenä. Iosepa ei koskaan onnistunut tulemaan omavaraiseksi, vaan Myöhempien Aikojen Pyhimysjohtajien oli osoitettava kirkon varoja kaupungin kulujen maksamiseen. Ankara ympäristö oli kova isku Iosepansin terveydelle. Tartuntataudit vaativat raskaan veronsa, muun muassa keuhkokuumeen, isorokon ja kurkkumädän aiheuttamat kuolemat. Vuonna 1896 spitaalitapauksia oli jopa kolme, ja kaupungin ulkopuolelle rakennettiin tuholaistalo spitaalisten eristämiseksi. Sensaatiomaiset sanomalehtiuutiset taudin puhkeamisesta vieraannuttivat Iosepan entistä kauemmaksi Utahin valtavirrasta. Ajat muuttuivat vaikeammiksi useiden satojen epäonnistuttua, ja monet miehistä hakeutuivat kaivosmiehiksi läheisille kulta-ja hopeakaivoksille. Iosepa jatkoi kasvuaan kaikista näistä haasteista huolimatta. Väkiluku kasvoi vuoden 1901 noin 80: stä 228: aan suurimmillaan vuonna 1915. Suurin osa asukkaista oli havaijilaisia, mutta joukossa oli myös samoalaisia, Maoreita, portugalilaisia, skotteja ja englantilaisia.
DesertionEdit
vuonna 1915 Joseph F. Smith, silloinen MAP-kirkon presidentti, ilmoitti suunnitelmista rakentaa temppeli lā ’ieen Hawai’ IIIn. ensimmäinen tällainen temppeli Pohjois-Amerikan mantereen ulkopuolelle, Laie Hawaii-temppeli, lopetti Iosepan. Vaikka Mormonijohtajat eivät neuvoneet Iosepaneja muuttamaan Havaijille, kirkko tarjoutui maksamaan matkan kaikille, jotka halusivat muuttaa, mutta joilla ei ollut siihen varaa. Suurin osa Iosepan asukkaista päätti palata Havaijille. Tammikuussa 1917 Iosepa oli aavekaupunki, ja maa myytiin Deseret Karjayhtiölle. Alkuperäisestä kaupungista on jäljellä vain vähän muuta kuin hautausmaa ja paloposti.