perjantai-iltaisin pukeuduimme valkoiseen.
se oli pakollista, yksivärinen look, mutta kukaan ei oikeastaan välittänyt; osa vanhemmista tytöistä jopa kiharteli hiuksiaan ja levitti vesiväristä luomiväriä, kuin heillä olisi ollut Treffit Jumalan kanssa. Ennen päivällistä lausuimme perinteiset Sapattisynnytykset puolittain Anglisoidun Hamotzin version lisäksi, jota lauloimme jokaisen kosher – tyylisen aterian alussa. (”Hamotzi lechem min haaretz, kiitämme Jumalaa leivästä…”) jälkeenpäin ilmoittauduimme jousiammuntakentälle kansantanssiin.
nykypäivän Juutalaisleirit tarjoavat usein uskonnollisen kokemuksen, joka on mukaansatempaavampi kuin mitä monet heidän syytöksistään saavat kotonaan.
Jos ohikulkijoiden olisi ollut mahdollista nähdä meidät pyörimässä alla olevalla vuoristotiellä, he olisivat saaneet anteeksi luulla, että saattaisimme olla tuopinkokoisia kultin jäseniä. Erityisesti siksi, että he eivät olisi olleet täysin väärässä—oli jotain hieman kulttimainetta meidän omistautuminen erityisiä normeja ja perinteitä Camp Louise, sleepaway leiri Cascade, Maryland.
kultti, mutta ei ainutlaatuinen: minulla on se hyvä auktoriteetti, että juutalaisten leirien asukkaat ympäri maata, mukaan lukien Kinder Ring, Surprise Lake, Ramah, Tawonga ja Pinemere (puhumattakaan veljemme leiristä, Thurmontista, Marylandin Camp Airysta), ovat yhtä omistautuneita omien kesäisten retriittiensä rituaaleille.
Of course, this isn ’ t exactly an onnettomuus. Kirjan A Place of Our Own: The Rise of Reform Jewish Camping mukaan ensimmäinen juutalaisten yöpymisleiri perustettiin New Yorkiin vuonna 1893, ja 1920-luvun puoliväliin mennessä perustettiin satoja muita palvelemaan kaupungissa asuvia, tehtaassa työskenteleviä itäeurooppalaisten maahanmuuttajien lapsia. (Louise ja Airy, jotka on perustettu vuonna 1922 ja 1924, kuuluvat tähän joukkoon.)
monia näistä varhaisista leireistä voitaisiin kuvailla sattumanvaraisiksi—he olivat juutalaisia, koska heidän leiriläisensä olivat—kun taas myöhemmät leirit olivat todennäköisemmin nimenomaan sellaisia. Olipa niiden alkuperäinen tarkoitus mikä tahansa, nykyajan Juutalaisleirit tarjoavat kuitenkin usein uskonnollisen kokemuksen, joka on mukaansatempaavampi kuin mitä monet heidän syytöksistään saavat kotona. Ja kesäleirin luonteen vuoksi, ts., se on hauskaa ja se on ohi nopeasti, nostalgia asettuu lähes välittömästi, ja joitakin melko epätodennäköisiä juttuja.
Tykkää esimerkiksi tanssimisesta. Oliko se siistiä? Objektiivisesti katsoen ei. Itse asiassa, vaikka sitä virallisesti mainostettiin Israelilaiseksi Kansantanssiksi, se ei ollut edes erityisen seemiläinen. Repertuaarimme koostui ehkä tusinasta erillisestä rutiinista, joista jokainen vastasi tiettyä kappaletta. Mutta kaksi ylivoimaisesti suosituinta olivat Tennessee Ernie Fordin versio vuonna 1955 kappaleesta”Sixteen Tons ”—laulu hiilenlouhinnasta—ja eteläafrikkalaisen laulajan Miriam Makeban” Pata Pata”, johon me poikkeuksetta viittasimme nimellä” Noxzema”, koska siten 1980-luvun lähiötyttöjen aivot tulkitsivat ensimmäiset kaksi kolmasosaa hitin usein toistetusta Xhosa-kielisestä sanoituksesta, ” Nants iPata Pata.”
mutta se oli meidän, tai tarpeeksi lähellä. Samoin kuin trio, joka ei koskaan muutu, vanhan naisen johtamat toimet (nahkatyöt, ruoanlaitto, ja kupari emali), jotka olivat rakastetumpia kuin useimmat niistä, joita jopa siisteimmät college tytöt opettivat. Samoin kuin tylsät, auringon paistamat lauantaiaamun jumalanpalvelukset, jotka pidettiin ulkoilmateatterissa, joka tunnetaan Solariumina.
samoin kuin kanttiini-ja Taksiyö ja muutenkin epämukavan Mäkinen ja järvetön maasto, jolle Baltimorelaiset hyväntekijät Aaron ja Lillie Straus olivat päättäneet rakentaa leirin itse.
en usein puhunut näistä asioista kouluvuoden aikana—en oikeastaan edes nähnyt tai puhunut leiriystävilleni, vaikka jumaloin heitä, ja he kaikki asuivat 30 kilometrin säteellä vanhempieni Pohjois-Virginian kodista. Camp Louisella oli vaikutusta. Varsinkin kun otetaan huomioon, että en erityisesti nauttia heprea koulu, se oli luultavasti hyvä, että olin saada jotain irti on juutalainen, varsinkin kun se näytti, että kaikki muut minun (lähes täysin Kristillinen) ryhmä ystäviä oli menossa CCD yhdessä, tai Young Life.
ja ilmiselvästi jatkoin palaamista.
all told, vietin yhdeksän kesää Camp Louise, joka alkaa vain muutama viikko kahdeksannen syntymäpäiväni jälkeen ja päättyy kahdennenkymmenennen vuoteni. (Tänä aamuna, en voinut muistaa minun Gmail salasana, mutta voin kertoa teille, mitkä punkat olin: 2, 3, 10, 14, 20, 27, 27 ja 32.)
It wasn ’ t even my only Jewish camp: Ennen kuin olin tarpeeksi vanha työskentelemään Louisessa—mutta sen jälkeen kun olimme ystävieni kanssa kymmenesluokkalaisina valitettavasti päättäneet, että saatamme olla liian vanhoja mennäksemme sinne—työskentelin achvassa, paikallisessa päiväleirissä.
mutta jos luet tätä etsien todella lopullista vastausta ei-aivan-ikuiseen kysymykseen, miksi juutalaiset ovat niin pakkomielteisiä leiristä, en ole varma voinko auttaa sinua. Kuin kysyisi, miksi ei-juutalaiset rakastavat pekonia. Jos olet kokeillut sitä, kysymys tavallaan vastaa itse.