KateChopin.org

”Désirée’ s Baby” on Kate Chopinin ennen Yhdysvaltain sisällissotaa sijoittuva novelli vauvasta ja miehen ja vaimon välisestä rotukriisistä. Se on ollut yli puolen vuosisadan ajan yksi Chopinin suosituimmista tarinoista.

Katechopinin toimittajilta.org

Lue tarina verkossa
hahmot
aika ja paikka
Teemat
kun tarina kirjoitettiin ja julkaistiin
mitä kriitikot ja tutkijat sanovat
kysymyksiä ja vastauksia
tarkat tekstit
Uudet kaikki Kate Chopinin novellit espanjaksi
artikkelit ja kirjan luvut tarinasta
kirjat, jotka käsittelevät Kate Chopinin novelleja

käsittelyssä Kate Chopinin ”Désirée’ s baby” verkossa ja painettuna

voit lukea jutun verkkotekstistämme, vaikka Jos lainaat kohtaa tutkimustarkoituksiin, kannattaa tarkistaa lainausten paikkansapitävyys yhtä näistä lopullisista painetuista teksteistä vastaan.

”Désirée’ s Baby” characters

• Armand Aubigny: owner of L ’Abri
• Désirée: foundling, wife of Armand
• Madame Valmont: woman who raised Désirée
• Sandrine: servant at L’ Abri
• La Blanche: slave

”désirée’ s baby” aika ja paikka

tarina sijoittuu Louisianaan ennen Yhdysvaltain sisällissotaa. Se on yksi harvoista Kate Chopinin ennen sotaa sijoittamista tarinoista.

”Désirée’ s Baby”–teemat

kuten selitämme alla olevissa kysymyksissä ja vastauksissa, lukijat näkevät tämän usein kertomuksena rasismista-Merriam Webster Dictionaryn määrittelemänä ”uskomuksena siitä, että rotu on ihmisen ominaisuuksien ja kykyjen ensisijainen määrittäjä ja että rotuerot tuottavat tietyn rodun luontaisen paremmuuden.”Muut lukijat löytävät tarinasta erilaisia aiheita ja teemoja.

voit lukea Kate Chopinin tarinoiden ja romaanien teemojen löytämisestä tämän sivuston teemasivulta.

kun Kate Chopinin ”Désirée’ s Baby” kirjoitettiin ja julkaistiin

tarina kirjoitettiin 24.marraskuuta 1892 ja julkaistiin Voguessa 14. Tammikuuta 1893, ensimmäisenä Voguen julkaisemista yhdeksästätoista Kate Chopin-tarinasta. Siitä otettiin uusintapainos Chopinin tarinakokoelmassa Bayou Folk vuonna 1894.

voit selvittää, milloin Kate Chopin kirjoitti jokaisen novellinsa ja milloin ja missä kukin julkaistiin ensimmäisen kerran.

mitä kriitikot ja tutkijat sanovat ”Désiréen vauvasta”

”vastalääke Désiréen, vauvan ja Armandin tuhoavan rotuabstraktion myrkylle on rakkaus, syvästi henkilökohtainen suhde, joka kieltää ihmisten epäinhimillistävän ja persoonattoman luokittelun roturyhmiin.”Robert D. Arner

”lukijan on tultava näkemään yksi kiistaton tosiasia—Désiréen täydellinen voimattomuus—seuraus aviomiehen elämästä ja kuolemasta hänen yhteiskunnassaan.”Anna Shannon Elfenbein

tarinan todisteet osoittavat Armand Aubignyn tietävän hänen rotuperimästään. Hän on ollut koko ajan tietoinen siitä, mitä jutun lopussa olevassa kirjeessä sanotaan. Hän on ollut ”ohikulkumatkalla” eli esittäytymässä valkoiseksi. Margaret D. Bauer

”ihmisten tilanteet eivät voi koskaan olla yhtä selkeitä kuin ”mustat” ja ” valkoiset.”Se on yksi Kate Chopinin pääteemoista. Fiktiossaan hän kohtaa sen ”ankean tosiasian”, että elämä on epävarmaa, epävarmaa, täynnä ” hataria stailauksia.”Cynthia Griffin Wolff

Thomas Bonner, Jr. hän muistelee lukiolaisena vuonna 1956 New Orleansin raitiovaunussa ensimmäistä kertaa lukeneensa ”Désirée’ s Baby” aikana, jolloin istuimenne oli merkitty ihonvärinne mukaan, jolloin valkoihoiset ohjattiin raitiovaunun eteen ja afroamerikkalaiset taakse: ”tunsin hämmennystä lukemastani-tunsin, että kaikki ympärilläni tiesivät, että olin kokenut jotain kiellettyä. Kun katsoin ylös, huomasin, että monet ihmiset kyltin edessä olivat tummempia kuin monet sen takana olevista.”

” Désirée on häiritsevä, ei siksi, että hän tuottaisi puutteita merkkijärjestelmässä, vaan siksi, että hän paljastaa puutteita, jotka olivat jo olemassa. . . . Chopin esittää nämä kolme syytä-tiedottomuuden, negatiivisuuden ja solidaarisuuden puutteen—auttaakseen selittämään, miksi Désirée paljastaa yhteiskuntansa tiedon puutteen, mutta ei muuta sen ideologisia arvoja saati varsinaisia valtahierarkioita.”Ellen Peel

kysymyksiä ja vastauksia ”Désiréen vauvasta”

Q: tämä on hämmästyttävä tarina. Tietävätkö muut siitä?

A: Kyllä. Siitä on otettu uusintapainos lukemattomia kertoja vuoden 1929 jälkeen, ja se oli Chopinin tunnetuin teos ennen kuin herääminen herätettiin henkiin 1960-ja 1970-luvuilla. vuonna 1936 kriitikko Arthur Hobson Quinn kutsui sitä ”yhdeksi suurimmista novelleista kielellä”, ja monet lukijat vuosikymmenten varrella ovat jakaneet hänen mielipiteensä.

Q: olin täysin valmistautumaton loppuratkaisuun. Se tainnutti minut! Onko tämä tyypillistä Kate Chopinille?

A: Chopin käsittelee sulkemisia siinä missä kuka tahansa kirjoittaja. Muiden novellien joukossa” myrsky”,” tunnin tarina”,” Fedora ”ja” kunnioitettava nainen ” ovat myös loistavat viimeiset lauseet.

Q: olisiko pitänyt nähdä, että loppu tulee?

A: siihen viittaavat muutamat ehdotukset. Tarina toteaa kuudennessa kappaleessa, että Armand Aubignyn äiti oli ranskalainen. Hän ja hänen” leppoisa ja hemmotteleva ” miehensä kasvattivat Armandin Pariisissa, jossa rotujen välinen avioliitto oli, näyttää siltä, sosiaalisesti mahdollista yhdeksännentoista vuosisadan alkupuoliskolla, osittain siksi, että orjuutta, sellaisena kuin se tunnettiin Louisianan maaseudulla, ei ollut Manner-Ranskassa. Kuudennen kappaleen kuvaus l ’ Abrista, Armandin talosta, tuo mukanaan tulevien vaikeuksien sävyjä.

kysymys: Onko mahdollista, että Désirée ja hänen vauvansa eivät kuolleet suolla, että he jatkoivat sukunsa plantaasille?

A: Useimmissa kaunokirjallisissa teoksissa vastaus tällaiseen kysymykseen riippuu siitä, mitä kirjailija kertoo. Jäljellä on enää Kate Chopinin sanat tarinan loppupuolella: Désirée ”ei kulkenut leveää, hakattua tietä, joka johti Valmondén kaukaiselle plantaasille. Hän käveli Aution pellon poikki, missä sänki ruhjoi hänen arat jalkansa, niin herkästi kengitti ja repi hänen ohuen pukunsa riekaleiksi. Ja hän katosi kaislojen ja pajujen sekaan, jotka tihenivät syvien, vetten suiston rannoilla, eikä hän enää palannut.”

mikään ei viittaa siihen, että Désirée ja hänen vauvansa selviäisivät hengissä.

Q: jos Armand oli kahdeksanvuotias äitinsä kuollessa, miksei hän muista tätä?

A: ehkä hän muistaa hänet. Jos kysymykselläsi tarkoitat, miksi hän ei muista äitinsä olevan tumma iho, voi olla, että hänellä oli vaalea iho.

kysymys: Onko Armandin isä kuollut?

A: Kyllä.

Q: yritän selvittää, miksi Armand meni naimisiin Désiréen kanssa. Oletamme, että se on enemmän kuin mielijohde, mutta jos hän todella rakasti häntä, hän ei todennäköisesti olisi hylännyt häntä.

A: jos katsoisimme tosielämän henkilöä, voisimme keskustella Armandin, hänen perheensä ja ystäviensä tai muiden hänet tuntevien kanssa ja etsiä todisteita, jotka selittäisivät paremmin, miksi hän meni naimisiin Désiréen kanssa.

mutta tämä on fiktiota. Ainoa todiste Armandin motivoinnista on Kate Chopinin antama. Armand ja Désirée eivät esiinny enää missään muussa Chopinin kirjoittamassa, joten meidän on työskenneltävä vain tämän tarinan sanojen kanssa.

Désirée oli ”kaunis ja lempeä, hellä ja vilpitön”, Chopin sanoo. Armand ”oli rakastunut häneen. Sillä tavalla kaikki Aubignyt rakastuivat, kuin pistoolinlaukaus olisi osunut heihin. . . . Intohimo, joka heräsi hänessä sinä päivänä, kun hän näki hänet portilla, pyyhkäisi pitkin kuin lumivyöry, tai kuin preerian tulipalo, tai kuin mikä tahansa, joka ajaa päistikkaa yli kaikki esteet.”Mikään, mistä Désiréen vartija varoitti Armandia, ei voinut muuttaa hänen mieltään. Ilmeisesti hän meni naimisiin Désiréen kanssa, koska tämä oli ”kaunis ja lempeä, hellä ja vilpitön”, ja kun hän näki hänet eräänä päivänä, hän rakastui häneen.

mutta hänellä on, vaikuttaa, julma luonne. Ollessaan tekemisissä orjiensa kanssa Chopin kertoo, että hänen ”hallintonsa oli ankara”, toisin kuin hänen isänsä. Ja Désirée sanoo, että” hän ei ole rangaissut yhtäkään —ei yhtäkään heistä—lapsen syntymän jälkeen”, mikä tarkoittaa, että hän rankaisee heitä rutiininomaisesti.

siitä, miksi hän hylkää Désiréen huomatessaan lapsensa olevan musta, kannattaa pitää mielessä Armandin luonne ja muistaa, että tämä tarina sijoittuu Amerikan eteläosiin kaukaiseen menneisyyteen, ennen sisällissotaa.

Q: Miksi Armand polttaa asioita tarinan lopussa?

A: ilmeisesti hän yrittää tuhota muistoja vaimostaan ja lapsestaan poistaakseen sen, mitä hän pitää heidän rotunsa tahrana.

Q: Onko tarinassa vihjeitä, jotka osoittaisivat Armandin ehkä tienneen olevansa afroamerikkalaista syntyperää?

A: Hän on sekarotuinen, mutta hän ei ole afroamerikkalainen, jos sillä tarkoitetaan ihmistä, joka on orjiksi Amerikkaan tuotujen Afrikkalaisten jälkeläinen. Hänen äitinsä oli ranskalainen. Hän on siis amerikkalainen (isänsä puolelta) ja ranskalainen (äitinsä puolelta), vaikka hänen äidillään oli ilmeisesti juuret Afrikassa. Onko tämä ensimmäinen kerta, kun hän saa tietää, että hänen äitinsä oli musta? Useimmat tutkijat olettavat niin, mutta Margaret D. Bauer väittää, että hän on tiennyt koko ajan rodullisesta rakenteestaan, että hän on ”kulkenut ohi” esittäytyen valkoisena. Haluat ehkä lukea hänen artikkelinsa.

Q: olisiko oikein sanoa, että Désirée ja vauva ovat rasismin uhreja?

A: Kyllä. Lukijat näkevät tämän yleensä kertomuksena rasismista-Merriam Webster dictionary määrittelee sen ” uskoksi, että rotu on ihmisen ominaisuuksien ja kykyjen ensisijainen määrääjä ja että rotuerot aiheuttavat tietyn rodun luontaisen paremmuuden.”On kuitenkin syytä huomata, että jotkut lukijat ymmärtävät rasismin vahingoittavan sekä tuomittuja (Désirée ja vauva) että tuomitsevia (Armand). Voisi siis väittää, että rasismi uhraa kaikki tarinassa, vaikka ei tietenkään vastaavin seurauksin.

Q: mietin, voisitteko tarjota jonkinlaisen käsityksen la Blanchen merkityksestä tarinassa. Se, että Armand oli ollut la Blanchen mökillä ja Armandin kommentti siitä, että Désiréen kädet olivat la Blanchen väriset, sai minut kyseenalaistamaan Armandin ja La Blanchen välisen suhteen.

A: Tarina sijoittuu ennen sisällissotaa aikaan, jolloin valkoinen orjanomistaja katsoi usein, että koska hänen naisorjansa olivat hänen omaisuuttaan, hänellä oli oikeus harrastaa seksiä heidän kanssaan. Kate Chopin olisi varmasti tiennyt sen.

tämän kohdan vuoksi tarinassa–”’ja tapa, jolla hän huutaa,’ went on Désirée’, on korvia huumaava. Armand kuuli hänet eräänä päivänä niinkin kaukana kuin La Blanchen mökillä’ ” – saatat kysyä, miksi Armand on La Blanchen mökin lähellä.

ja tätä kohtaa voisi harkita:

”hän istui huoneessaan eräänä kuumana iltapäivänä peignoirissaan vetäen välinpitämättömästi sormiensa läpi pitkät, silkkisen ruskeat hiuksensa, jotka roikkuivat hänen hartioillaan. Vauva makasi puolialastomana nukkumassa omalla suurella mahonkisängyllään, joka oli kuin ylenpalttinen valtaistuin satiinipäällysteisine puolikatoksineen. Yksi La Blanchen pienistä quadroon-pojista – myös puolialastomana-seisoi tuulettamassa lasta hitaasti riikinkukon höyhenillä. Désiréen silmät oli kiinnitetty poissaolevasti ja surullisesti vauvaan, kun hän pyrki tunkeutumaan uhkaavaan sumuun, jonka hän tunsi sulkeutuvan ympäriltään. Ja hän katsahti lapsestansa poikaan, joka seisoi hänen vieressään, ja takaisin, yhä uudelleen ja uudelleen. ’Ah!”Se oli huuto, jota hän ei voinut auttaa; jota hän ei ollut tietoinen lausunut. Veri kääntyi kuin jää hänen suonissaan, ja nihkeä Kosteus kerääntyi hänen kasvoilleen.”

emme tiedä, mitä Désirée ajattelee, mutta saatat ihmetellä, näkeekö hän yhdennäköisyyttä oman vauvansa ja La Blanchen pienen pojan välillä, ja–jos niin hän näkee–jos se viittaa siihen, että Armand oli harrastanut seksiä La Blanchen kanssa ennen heidän avioliittoaan. Ja jos haluat tarkastella tätä pitkää pätkää lyhyemmän kontekstissa, kannattaa kysyä, ihmetteleekö Désirée, jatkaako hänen miehensä seksiä La Blanchen kanssa.

K: Keitä ovat naapurit, jotka käyvät l ’ Abrin luona? Ajattelen tätä lausetta: ”Se oli ollut vain levottomuutta herättävä ehdotus; salaperäisyyden ilmapiiri mustien keskuudessa; kaukaisten naapureiden yllättävät vierailut, jotka tuskin osasivat selittää heidän tuloaan.”

A: Chopin-tutkija Thomas Bonner Jr.kirjoittaa: sosiaalinen elämä eteläisillä plantaaseilla oli samanlaista kuin englannin maalaiskartanoilla. Plantaasien väliset huomattavat etäisyydet merkitsivät yleensä sitä, että niihin liittyvät vierailut kestävät useita päiviä, jopa viikkoja. Jokien lähialueilla plantaasit olivat yleensä lähempänä toisiaan, kuten Cane-joen varrella Louisianassa, mutta silti nämä vierailut suunniteltiin useimmiten syntymäpäivien ja juhlapyhien ympärille. Plantaasiluokkaan kuului suurperhettä ja ystäviä. Näyttää ilmeiseltä, että Armand oli kysynyt” ikätovereiltaan ”kotona vallitsevasta lapsen piirteitä koskevasta” levottomuudesta ” ja että hänen ystävänsä olivat tulleet auttamaan selvittämään tyttärensä piirteiden rodullisia vaikutuksia. Nämä vierailut tehtiin tavallisen vierailukalenterin ulkopuolella, ja ne järjestettiin todennäköisesti kirjeenvaihdon välityksellä.

Q: Miten Kate Chopin tiesi orjuudesta? Kasvoiko hän orjien kanssa?

A: Kyllä. Hänen sukunsa St. Louisissa, kuten monet kaupungin suvut, pitivät orjia 1850-luvulla.

Q: kirjallisuusantologiani mukaan Kate Chopinin äiti oli kreoli. Tarkoittaako tämä, että Chopinilla itsellään on afrikkalaiset juuret?

A: Ei. Amerikanenglannissa sanalla ”kreoli” (sanan substantiivimuoto) on useita eri merkityksiä. Kate Chopinille pätee seuraava määritelmä (se on Merriam Webster Online dictionary): ”valkoinen henkilö polveutuu Yhdysvaltain Persianlahden osavaltioiden varhaisista ranskalaisista tai espanjalaisista uudisasukkaista ja säilyttää heidän puheensa ja kulttuurinsa.”

Q: ihmettelin ilmaisun ”keltainen hoitaja” käyttöä tässä tarinassa. Tarkoittaako ”keltainen”tässä ” Aasialainen”? Kun tämä tarina kirjoitettiin, olisiko tuota ilmaisua pidetty loukkaavana, kuten nykyään?

A: Ei, sana ””keltainen” ” ei viittaa aasialaiseen henkilöön. Eikä se todennäköisesti olisi ollut Kate Chopinin aikana loukkaavaa, kuten nykyään.

kolme Chopin–tutkijaa keskustelee ilmaisusta:

Emily Toth: lukisin sen ”korkeakeltaiseksi” – eli vaaleaihoiseksi mustaksi henkilöksi, ehkä octorooniksi tai quadrooniksi. Termi ”korkea keltainen” on melko vanha, joten oletan sen olleen olemassa Chopinin aikana. Myös palvelijat-jotka hoitivat lastenhoitoa-olivat tavallisesti vaaleaihoisia, ja he olivat mitä todennäköisimmin isännän orjien lapsia. (Mary Boykin Chesnut kirjoittaa siitä päiväkirjassaan.) Termiä ei pidetty loukkaavana, vain kuvaavana, kun opetin historiallisesti mustassa korkeakoulussa 1960-1970–luvuilla, mutta luulen, että Tom olisi tästä eniten perillä. ”Mulattoa” pidetään nykyään loukkaavana.

Barbara C. Ewell: mielestäni tämä olisi ollut vain kuvaava termi, jota valkoiset (ja ehkä useimmat mustat) eivät olisi pitäneet loukkaavana, varsinkaan tässä yhteydessä. Itse asiassa uskon, että tämä piti paikkansa pitkälle 1900-luvulle. . . .

Thomas Bonner, Jr.: Termi, kuten molemmat toteatte, viittaa hyvin vaaleaihoiseen mustaan ihmiseen. Historiallisesti sitä käyttivät, kuten Barbara toteaa, kaunistelematta useammin valkoiset ja mustat. Sävy on joskus viitannut ”koppava” asenne, kun käytetään valkoiset ja tummemmat mustat, mutta teksti tässä ei viittaa tähän. Mulatto on kuin neekeri siinä mielessä, että se on nyt arkaainen, mutta kuten Emily osoitti, se on tällä hetkellä myös ”loukkaavaa”.

Q: ystäväni on kirjoittanut jatko-osan ”Désirée Babylle” ja hän harkitsee sen julkaisemista. Rikkoisiko se MS-tautia? Chopinin tekijänoikeudet vai minkä tahansa järjestön oikeudet, jolla voi olla tekijänoikeuksia neiti Chopinin työhön? Koska tekijänoikeudet voivat olla hankalia asioita, ajattelin ottaa yhteyttä ja kysyä neuvoa ja apua tässä asiassa.

A: ”Désirée’ s Baby” ja lähes kaikki muut Kate Chopinin teokset, mukaan lukien The Awakening, ovat julkisia. Vain muutama tarina–ne, jotka löydettiin ja julkaistiin ensimmäisen kerran 1960–luvulla-ei ole. Tunnetuin edelleen tekijänoikeudella suojatuista teoksista on” the Storm”, jota hallitsee Louisiana State University Press Baton Rougessa.

joten ystäväsi on vapaa tekemään ”Désirée’ s Babyn” ja lähes kaiken muun Chopinin kirjoittaman paitsi ”myrskyn” ja muutaman muun tarinan. Jos olet huolissasi toisesta Chopinin teoksesta, ota meihin yhteyttä ja tarkistamme mielellämme sen tilan.

voit lukea lisää Yhdysvaltain lakien tarjoamasta tekijänoikeussuojasta.

voit lukea lisää kysymyksiä ja vastauksia Kate Chopinista ja hänen työstään, ja voit ottaa meihin yhteyttä kysymyksilläsi.

opiskelijoille ja tutkijoille

tarkat tekstit ”Désirée’ s Baby”

Kate Chopinin Täydelliset teokset. Toimittanut Per Seyersted. Baton Rouge: Louisiana State UP, 1969, 2006.

Bayou Folk ja A Night in Acadie. Toimittanut Bernard Koloski. New York: Pingviini, 1999.

Kate Chopin: kokonaisia romaaneja ja tarinoita. Toimittanut Sandra Gilbert. New York: Library of America, 2002.

artikkeleita ja kirjan lukuja ”Désiréen vauvasta”

osa tässä luetelluista artikkeleista voi olla saatavilla verkossa yliopiston tai yleisten kirjastojen kautta.

Bonner, Jr., Thomas. ”New Orleans and Its Writers: Burdings of Place.”Mississippi Quarterly 63. 1–2 (2010): 95–209.

Mayer, Gary H. ”a Matter of Behavior: a Semantic Analysis of Five Kate Chopin Stories.”Jne.: A Review of General Semantics 67.1 (2010): 94-104.

Pegues, Dagmar. ”Pelko ja halu: Alueellinen estetiikka ja kolonialistinen halu Kate Chopinin traagisen Mulatta-stereotyypin kuvauksissa.”Southern Literary Journal 43.1 (2010): 1-22.

Shen, Dan. ”Implisiittinen tekijä, kokonaisharkinta ja” Désirée ’s Baby”.”Poetics Today 31.2 (2010): 285-311.

Elfenbein, Anna Shannon. ”Tilinteko rodun kanssa heräämisessä.”Awakenings: the Story of the Kate Chopin Revival. Toim. Bernard Koloski. Louisiana State UP, 2009. 173–183.

Perrin-Chenour, Marie-Claude. ”’Désirée’ s Baby’, de Kate Chopin ou l ’envers de l’ histoire.”Nouvelles du Sud: äänien kuuleminen, tarinoiden lukeminen. Pariisi, Ranska: École Polytechnique, 2007. 105–111.

Gibert, Teresa. ”Tekstuaalisia, kontekstuaalisia ja kriittisiä yllätyksiä’ Désiréen vauvassa.'”Konnotations: a Journal for Critical Debate 14 (2004-05): 38-67.

– – -. ”Rooli Kate Chopinin Louisiana-novelleissa.”Journal of the Short Story in English 40 (2003): 69-84.

Skredsvig, Kari Meyers. ”Mapping Gender: Feminist Cartographs in Kate Chopin ’Regionalist’ Stories.”Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica 29 (2003): 85-101.

Fitz, Brewster E. ”Kate Chopinin” Désirée ’s Baby”: Emancipating the Readers.”Novelli 8 (2000): 78-91.

Foster, Derek W. ja Kris LeJeune. ”’Stand by Your Man…’: Désirée Valmondé ja Feminist Standpoint Theory Kate Chopinin teoksessa ’Désirée’ s Baby.””Southern Studies 8 (1997): 91-97.

Arner, Robert D. ”Pride and Prejudice: Kate Chopinin” Désirée ’s Baby”.”Kriittisiä esseitä Kate Chopin edistä. Alice Hall Petry. G. K. Hall, 1996. 139–146.

Bauer, Margaret D. ”Armand Aubigny, edelleen kulkee kaikkien näiden vuosien jälkeen:” Désiréen vauvan kerronnallinen ääni ja historiallinen konteksti.”Kriittisiä esseitä Kate Chopin edistä. Alice Hall Petry. G. K. Hall, 1996. 161–83.

Bauer, Margaret D. ”Armand Aubigny, edelleen kulkee kaikkien näiden vuosien jälkeen:” Désiréen vauvan kerronnallinen ääni ja historiallinen konteksti.”Kriittisiä esseitä Kate Chopinista. New York: Hall, 1996. 161–83.

Koloski, Bernard. ”The Anthologized Chopin: Kate Chopin’ s Short Stories in Yesterday ’s and Today’ s Antologies.”Louisiana Literature 11 (1994): 18-30.

Lundie, Catherine. ”Kaksin verroin riistetty: Kate Chopinin värilliset naiset.”Louisiana Literature 11.1 (1994): 126-44.

Peel, Ellen. ”Semioottista Kumouksellisuutta Désiréen vauvassa.'”Louisiana Women Writers: New Essays and a Comprehensive Bibliography Eds. Dorothy H. Brown ja Barbara C. Ewell. Louisiana State UP, 1992. 57–73.

Foy, Roslyn Reso. ”Chopin ’s’ Désirée ’ s Baby.””Explicator 49.4 (1991): 222-23.

Erickson, Jon. ”Fairytale Features in Kate Chopin ’s Désirée’s Baby”: Tapaustutkimus genren Ristiviittauksesta.”Modes of Narrative: Approaches to American, Canadian and British Fiction Eds. Reingard M. Nischik ja Barbara Korte. Königshausen & Neumann, 1990. 57–67.

Toth, Emily. ”Kate Chopin and Literary Convention: ’Désirée’ s Baby.””Southern Studies 20.2 (1981): 201-8.

Wolff, Cynthia Griffin. ”Kate Chopin and the Fiction of Limits: ’Desiree’ s Baby.””Southern Literary Journal 10.2 (1978): 123-33.

kirjat, jotka käsittelevät Chopinin novelleja

Callahan, Cynthia. Toisenlainen suku: Transrotuinen adoptio amerikkalaisessa kirjallisuudessa. U of Michigan P, 2010.

Koloski, Bernard, toim. Awakenings: the Story of the Kate Chopin Revival Baton Rouge: Louisiana State University Press, 2009.

olut, Janet. The Cambridge Companion to Kate Chopin Cambridge, England: Cambridge UP, 2008.

Ostman, Kanerva. Kate Chopin in the Twenty-First Century: New Critical Essays Newcastle upon Tyne, England: Cambridge Scholars, 2008.

Arima, Hiroko. Yli ja yksin!: The Theme of Isolation in Selected Short Fiction of Kate Chopin, Katherine Anne Porter, and Eudora Welty Lanham, MD: up of America, 2006.

olut, Janet. Kate Chopin, Edith Wharton ja Charlotte Perkins Gilman: Studies in Short Fiction New York: Palgrave Macmillan, 2005.

Stein, Allen F. naiset ja autonomia Kate Chopinin Lyhytfiktiossa New York: Peter Lang, 2005.

Walker, Nancy A. Kate Chopin: a Literary Life Basingstoke, England: Palgrave, 2001.

Koloski, Bernard. ”Introduction” Bayou Folk ja A Night in Acadie, kirjoittanut Kate Chopin New York: Penguin, 1999.

Toth, Emily. Kate Chopin Jackson: UP of Mississippi, 1999.

Koloski, Bernard. Kate Chopin: A Study of the Short Fiction New York: Twayne, 1996.

Petry, Alice Hall (toim.), Critical Essays on Kate Chopin New York: G. K. Hall, 1996.

Boren, Lynda S. ja Sara deSaussure Davis (toim.), Kate Chopin Reconsidered: Beyond the Bayou Baton Rouge: Louisiana State UP, 1992.

Perspectives on KateChopin: Proceedings from the Kate Chopin International Conference, April 6, 7, 8, 1989 Natchitoches, LA: Northwestern State UP, 1992.

Toth, Emily. ”Johdanto” kutsumus ja ääni New York: pingviini, 1991.

Papke, Mary E. Verging On The Abyss: The Social Fiction of Kate Chopin and Edith Wharton New York: Greenwood, 1990.

Toth, Emily. Kate Chopin. New York: Morrow, 1990.

Elfenbein , Anna Shannon. Women on the Color Line: Evolving Stereotypes and the Writings of George Washington Cable, Grace King, Kate Chopin Charlottesville: up of Virginia, 1989.

Taylor, Helen. Gender, Race, and Region in the Writings of Grace King, Ruth McEnery Stuart, and Kate Chopin Baton Rouge: Louisiana State UP, 1989.

Bonner, Thomas Jr., The Kate Chopin Companion New York: Greenwood, 1988.

Bloom, Harold (toim.), Kate Chopin New York: Chelsea, 1987.

Ewell, Barbara C. Kate Chopin New York: Ungar, 1986.

Skaggs, Peggy. Kate Chopin Boston: Twayne, 1985.

Seyersted, Per. Kate Chopin: kriittinen elämäkerta Baton Rouge: Louisiana State UP, 1969.

Quinn, Arthur Hobson. American Fiction: An Historical and Critical Survey New York: Appleton-Century, 1936.

Rankin, Daniel, Kate Chopin and Her Creole Stories Philadelphia: U of Pennsylvania P, 1932.