Elohim-nimen heprealaiset konsonantit
pohjautuen Brown Driver Briggsin hepreankieliseen sanakirjaan jatkamme Elohimin merkityksen tutkimista. Tänään tutkimme kahta kuuluisaa tapausta, joissa viitataan selvästi ’Jumalaan tai jumalallisiin olentoihin’. Ensimmäinen tapaus on Psalmi 8: 5: Sillä sinä olet tehnyt hänet vähän alhaisemmaksi kuin Jumala, ja olet kruunannut hänet kirkkaudella ja kunnialla. Keitä nämä Elohim ovat? Ovatko he Jumala? Se oli mahdotonta juutalaisille. Ovatko he väliolentoja Jumalan ja ihmisen välillä? Luultavasti kyllä. Vahvistus tulee Septuagintasta-Vanhan testamentin kreikankielisestä käännöksestä-joka kääntää Elohimin anghelousilla eli ”enkeleillä” (sekä Vanhan testamentin Syyriankielisestä versiosta, Vulgatasta ja Vanhan testamentin Arameankielisistä käännöksistä, ’Targuminista’). Psalmien kreikankielinen käännös on ajoitettu kolmannelle tai toiselle vuosisadalle eaa. ja niin se on tässä tapauksessa sanan Elohim arvovaltaisin tulkinta. Tässä tapauksessa asiayhteys ei viittaa – kuten edellisessä artikkelissa tutkituissa tapauksissa – ihmiseen. Tekstiyhteys puhuukin selvästi Jumalan luomisesta. Lisäksi jakeen toinen osa ”ja olet kruunannut hänet kirkkaudella ja kunnialla” voisi olla synonyymin rinnakkaisuuden toinen osa ja se voisi olla selitys sille, mitä ”sinä olet tehnyt hänet vähän alhaisemmaksi kuin ELOHIM” tarkoittaa.
nyt me tutkimme kaikkein kuuluisinta tapausta, Moos. 1: 26-27: ja Jumala sanoi: Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme, ja vallitkaamme meren kaloja ja taivaan lintuja ja karjaa ja kaikkea maata ja kaikkia matelijoita, jotka maan päällä matelevat. Niin Jumala loi ihmisen omaksi kuvaksensa, Jumalan kuvaksi hän loi hänet; mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.
ketkä ELOHIM olivat tämän tekstin tekijöille? Mukaan tutkijat (klikkaa tästä), ensimmäinen luku Genesis – eli ensimmäinen versio luomisen – kirjoitti Pappisluokka palasi Juudeaan (VI-V luvulla eKr.). Vaikutusvaltaisimman pappisluokan ajattelutapaa kuvataan hyvin Vanhan testamentin uusimmissa kirjoissa, kuten aikakirjoissa (V cent. Eaa. Tästä huomaamme, että JHWH on Israelin Jumala (vrt. 1. Aikakirja 13), jota kutsutaan myös yksinkertaisesti Elohimiksi. Siksi Ensimmäisen Mooseksen kirjan kirjoittaja käytti ELOHIMIA puhuakseen Israelin Jumalasta. ELOHIM on osa muinaisissa teksteissä esiintyvää Jumalan nimeä, kuten 2 Sam 7: 26-27: sotajoukkojen Herra (JHWH) (tsebaot) on Israelin Jumala (ELOHIM). Voitaisiin sanoa, että Mooseksen kirjassa käytetty Elohim on eräänlainen lyhenne vanhimmasta nimestä. Post-exilic juutalaisille ELOHIM (eli Jumala) oli vain JWHW.
nyt käännymme Mooseksen kirjaan 1:26-27:
v. 26 Elohim (= YHWH Elohim tsebaot = Jumala, sotajoukkojen Herra) sanoi:
Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaisemme jälkeen
v. 27 Niin Jumala loi ihminen omaksi kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän hänet loi; mies ja nainen loivat heidät.
Jos Elohim on lyhenne vanhimmasta nimestä – eli Jumalasta, sotajoukkojen Herrasta – niin monikossa on täysi legitiimiys. Jumala vai jumalat siis loivat ihmisen? Koska JHWH on sotajoukkojen – so. enkelien-Jumala, niin hän puhuu taivaallisen hovinsa kanssa aikaisemmin luodakseen tärkeimmän elävän olennon. Lisäksi heprean verbi AMAR (eli” sanoa”) tarkoittaa myös”thunkia”.
Kun Jumala todella luo ihmisen – katso v. 27 – esiintyy vain Baran yksikössä (= Jumala loi), samoin kuin yksikössä oleva pronomini, joka liitetään termiin kuva (= oma kuva). Ensi kerralla näemme muita tapauksia, joissa Elohim tarkoittaa ’jumalallisia olentoja’.