perinteinen kiinalainen leksikografia jakoi merkit kuuteen luokkaan (六書; liùshū; ’kuusi kirjoitusta’). Luokittelu tunnetaan Xu Shenin toisen vuosisadan sanakirjasta Shuowen Jiezi, mutta se ei ole peräisin sieltä. Lause esiintyi ensimmäisen kerran ”Rites of Zhou” – teoksessa, vaikka se ei ehkä alun perin viitannutkaan hahmojen luomismenetelmiin. Kun Liu Xin (K. 23 Jaa.) toimitti riittejä, hän kaunisti termin kuuden tyypin luettelolla ilman esimerkkejä.Hieman erilaisia luetteloita kuudesta tyypistä on esitetty ensimmäisen vuosisadan Han-kirjassa CE, ja Zheng Zhong siteerasi Zheng Xuania hänen ensimmäisen vuosisadan kommentaarissaan Zhoun riittejä.Xu Shen kuvitti jokaisen Liun kuudesta tyypistä Shuowen Jiezin postface – hahmoparilla.
perinteistä luokittelua opetetaan edelleen, mutta se ei ole enää nykyaikaisen sanastokäytännön painopiste. Joitakin kategorioita ei ole määritelty selkeästi, eivätkä ne sulje toisiaan pois: neljä ensimmäistä viittaavat rakenteelliseen koostumukseen, kun taas kaksi viimeistä viittaavat käyttöön. Tästä syystä jotkut nykytutkijat pitävät niitä kuutena hahmonmuodostuksen periaatteena kuuden hahmotyypin sijaan.
varhaisin merkittävä, säilynyt kiinalaisten kirjoitusmerkkien korpus on kilpikonnankuorissa ja karjan luissa, pääasiassa härkien lapaluussa, pyromantiassa, eräänlaisessa ennustamisessa, käytettäväksi. Näitä muinaisia hahmoja kutsutaan oraakkeliluukirjoituksiksi. Näistä merkeistä noin neljännes on piktogrammeja ja loput joko Fono-semanttisia yhdisteitä tai yhdisteideogrammeja. Huolimatta vuosituhansien muutos muoto, käyttö ja merkitys, muutamia näistä merkeistä edelleen tunnistettavissa moderni lukija Kiinan.
tällä hetkellä yli 90% kiinalaisista kirjoitusmerkeistä on Fono-semanttisia yhdisteitä, jotka on rakennettu alkuaineista, joiden tarkoituksena on antaa johtolankoja sekä merkitykseen että ääntämykseen. Koska sekä merkkien merkitykset että ääntämykset ovat muuttuneet ajan myötä, nämä komponentit eivät kuitenkaan ole enää luotettavia oppaita merkitysten tai ääntämysten suhteen. Näiden komponenttien historiallisen ja etymologisen roolin tunnistamatta jättäminen johtaa usein vääränlaiseen luokitteluun ja väärään etymologiaan. Varhaisimpien lähteiden (oraakkeliluu-kirjoitus ja Zhou-dynastian pronssikirjoitus) tutkiminen on usein välttämätöntä jonkin tietyn hahmon todellisen koostumuksen ja etymologian ymmärtämiseksi. Keski-ja vanhan kiinalaisen fonologian rekonstruointi merkkien sisältämistä vihjeistä on osa kiinalaista historiallista kielitiedettä. Kiinaksi sitä kutsutaan nimellä Yinyunxue (音韻學; ’äänteiden ja Rimesin tutkimuksia’).
PictogramsEdit
noin 600 kiinalaista merkkiä ovat piktogrammeja (象形; xiàng xíng; ’muotojäljitelmä’) – tyyliteltyjä piirroksia niiden edustamista kohteista. Nämä ovat yleensä vanhimpia hahmoja. Muutamat, jotka on esitetty alla varhaisimmilla muodoillaan, ovat peräisin oraakkelin luista kahdenneltatoista vuosisadalta eaa.
nämä piktogrammit muuttuivat vähitellen tyylitellyimmiksi ja menettivät kuvakirjoituksensa, varsinkin kun ne siirtyivät Oraakkeliluukirjoituksesta itäisen Zhoun Sinettikirjoitukseen, mutta vähäisessä määrin myös Han-dynastian aikaiseen papillisen kirjoituksen käyttöön. Alla olevassa taulukossa on yhteenveto muutamien kiinalaisten kuvakirjoitusmerkkien kehityksestä.
| Oracle Bone Script | Seal Script | Semi-Cursive Script | regular Script (Traditional) | tavallinen kirjoitus (yksinkertaistettu) | pinyin | merkitys | ||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
 |
 |
 |
 |
 |
|
rì | Sun |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
yuè | Moon |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
shān | Mountain |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
shuǐ | Water |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
yǔ | Rain |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
mù | Wood |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
hé | Rice Plant |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
rén | Person |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
nǚ | Woman |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
mǔ | Mother |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
mù | Eye |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
niú | Cow |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
yáng | Goat |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
mǎ | Horse |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
niǎo | Bird |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
guī | Tortoise |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
lóng | Chinese Dragon |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Fèng | Kiinan Feeniks |
yksinkertainen ideogrammi
ideogrammit (指事; zhì shì; ’indikaatio’) ilmaisevat abstraktia ideaa an ikoninen muoto, mukaan lukien kuvakirjoitusmerkkien ikoninen muokkaus. Alla olevissa esimerkeissä pienet numerot esitetään sopivalla lyöntimäärällä, suunnat ikonisella merkinnällä viivan ylä-ja alapuolella ja puun osat merkitsemällä sopiva osa puun kuvamerkistä.
| Luonne | Pinyin |
|---|
Huom:
- 本; běn; ”root” – puu (木; mù) bussilla merkitty extra aivohalvaus.
- 末; mò; ”apex” – todellinen kääntöpuoli; běn, puu, jonka latvaa on korostettu ylimääräisellä vedolla.
Yhdisteideografiat Edit
Yhdisteideografiat (會意; huì yì; ’yhdistetty merkitys’), joita kutsutaan myös assosiatiivisiksi yhdisteiksi tai loogisiksi aggregaateiksi, ovat kahden tai useamman piktografisen tai ideografisen merkin muodostamia yhdisteitä, jotka viittaavat sanan merkitykseen olla represented.In Xu Shen antoi Shuowen Jiezille kaksi esimerkkiä:
- 武; ”sotilas”, joka on muodostettu 戈; ”tikarikirves” ja 止; ”jalka”
- 信; ”totuudellinen”, joka on muodostettu 大; ’henkilö’ (myöhemmin alennettu 亻) ja 言; ’puhe’
Muut merkit yleisesti selitetään yhdiste ideographs ovat:
- 林; lín; ’grove’, joka koostuu kahdesta puita
- 森; sēn; ”metsä”, joka koostuu kolmesta puita
- 休; xiū; ’varjo, levätä’, kuvaa mies puu
- 采; cǎi; ”harvest”, joka kuvaa käsi bush (myöhemmin kirjoitettu 採)
- 看; kàn; ”watch”, joka kuvaa toisaalta edellä silmää
- 莫; mù; ”sunset”, joka kuvaa auringon katoamassa osaksi ruoho, alun perin kirjoitettu 茻; ”paksu ruoho”, joka ympäröi 日本 (myöhemmin kirjoitetaan 暮)
monet aiemmin yhdistetyiksi ideografeiksi luokitellut merkit arvellaan nykyisin virheellisesti tunnistetuiksi. Esimerkiksi Xu Shenin esimerkki 信, joka edustaa sanaa xìn < *snjins” totuudenmukainen”, pidetään nykyään yleensä Fono-semanttisena yhdisteenä, jonka kanssa meklari; rén < *njin foneettisena ja 言; ’puhe’ merkittynä. Monissa tapauksissa merkin pelkistäminen on hämärtänyt sen alkuperäisen Fono-semanttisen luonteen. Esimerkiksi merkki 明; ”kirkas” esitetään usein 日-yhdisteenä; ”aurinko” ja 月; ”Kuu”. Tämä muoto on kuitenkin todennäköisesti yksinkertaistus todistetusta vaihtoehtoisesta muodosta 朙, jota voidaan pitää Fono-semanttisena yhdisteenä.
Peter Boodberg ja William Boltz ovat väittäneet, että mitkään muinaiset hahmot eivät olleet yhdistelmäideografioita. Boltz selittää jäljellä olevat tapaukset ehdottamalla, että jotkut merkit voisivat edustaa useita toisiinsa liittymättömiä sanoja eri ääntämyksillä, kuten sumerilaisissa nuolenpääkirjoituksissa ja egyptiläisissä hieroglyfeissä, ja yhdistelmämerkit ovat itse asiassa Fono-semanttisia yhdisteitä, jotka perustuvat vaihtoehtoiseen lukutapaan, joka on sittemmin kadonnut. Esimerkiksi merkki 安; ān < *ʔan ”rauha” mainitaan usein of; ’katto’ ja 女; ’nainen’yhdistelmänä. Boltz arvelee, että merkki 女 voisi edustaa sekä sanaa nǚ < *nrjaʔ ”nainen” että sanaa ān < *ʔan ”asettunut”, ja että kattomerkintä lisättiin myöhemmin jälkimmäisen käyttötarkoituksen disambigioimiseksi. Tämän toisen käsittelyn tueksi hän viittaa muihin merkkeihin, joissa on sama 女-komponentti, jolla oli samanlaisia vanhoja kiinalaisia ääntämyksiä: 妟; yàn < *ʔrans” tranquil”, nuán < *nruan” riidellä”ja 姦; jiān < *kran”irstas”. Toiset tutkijat hylkäävät nämä argumentit vaihtoehtoisille lukemille ja pitävät muita tiedon selityksiä todennäköisempinä, esimerkiksi pitävät 妟: tä pelkistettynä muodossa 晏, joka voidaan analysoida Fono-semanttisena yhdisteenä 安: n kanssa foneettisena. He pitävät kirjaimia 奻 ja 姦 epäuskottavina foneettisina yhdisteinä sekä siksi, että ehdotetut foneettiset ja semanttiset elementit ovat identtisiä, että siksi, että hyvin erilaisia alkukonsonantteja *ʔ – ja *n – ei normaalisti hyväksyttäisi foneettisessa yhdisteessä. Erityisesti Christopher Button on osoittanut, kuinka kehittyneemmät paleografiset ja fonologiset analyysit voivat selittää Boodbergin ja Boltzin ehdottamat esimerkit turvautumatta polyfoniaan.
vaikka yhdistelmäideografiat ovat rajallinen lähde kiinalaisista kirjoitusmerkeistä, ne muodostavat monia Japanissa syntyneitä kokujeja edustamaan kotoperäisiä sanoja.Esimerkkejä:
- 働 hatara(ku) ”töihin”, muodostuu 人 henkilö ja 動 liikkua
- 峠 tōge ”mountain pass”, muodostuu 山 vuoristo, 上 ylös ja 下 alas
Kuten Japanilaisia luomuksia, tällaista merkkiä ei ollut Kiinan tai Kiinan ja Japanin lukemat, mutta muutama on osoitettu keksi Kiinan ja Japanin lukemat. Esimerkiksi yhteiselle merkille 働 on annettu lukeva dō (otettu 動: sta), ja se on 1900-luvulla jopa lainattu kirjoitettuun Kiinan kieleen lukevalla dòngilla.
Rebus (foneettinen laina)-merkit
Jiajie (假借; jiǎjiè; ’lainaaminen; hyödyntäminen’) ovat merkkejä, jotka ”lainataan” toisen homofonisen tai lähes homofonisen morfeemin kirjoittamiseen. Esimerkiksi merkki 來 oli alun perin vehnäkasvin kuvamerkki ja tarkoitti *m-rəək ’vehnää’. Koska tämä lausuttiin samalla tavalla kuin vanha Kiinan sana *mə.rˁək ”tulla”, 來 käytettiin myös tämän verbin kirjoittamiseen. Lopulta yleisempi käyttö, verbi ”tulla”, vakiintui merkin default oletuslukemaksi, ja”vehnälle” keksittiin uusi merkki 麥. (Nykyiset ääntämykset ovat lái ja mài.) Kun merkkiä käytetään rebuksena tällä tavalla, sitä kutsutaan nimellä A 假借字; jiǎjièzì; chia3-Chie(H)4-tzu4; ’lainattu ja lainattu merkki’, joka voidaan kääntää ”foneettiseksi lainamerkiksi” tai ”rebus” – merkiksi.
kuten egyptiläisissä hieroglyfeissä ja sumerilaisissa nuolenpääkirjoituksissa, varhaisia kiinalaisia kirjoitusmerkkejä käytettiin vastavoimina ilmaisemaan abstrakteja merkityksiä, joita ei ollut helppo kuvata. Niinpä monet merkit edustivat useampaa kuin yhtä sanaa. Joissakin tapauksissa laajennettu käyttö ottaisi vallan kokonaan ja uusi merkki luotaisiin alkuperäistä merkitystä varten, yleensä muokkaamalla alkuperäistä merkkiä radikaalilla (determinatiivilla). Esimerkiksi 又 yòu tarkoitti alun perin” oikeaa kättä; oikeaa”, mutta lainattiin kirjoittamaan Abstrakti sana yòu”jälleen; lisäksi”. Nykykäytössä merkki 又 edustaa yksinomaan yòua ”jälleen”, kun taas 右, joka lisää ”suun radikaalin” 口 to: iin, edustaa yòu ”oikeaa”. Tämä graafisen disambiguaation prosessi on yleinen Fono-semanttisten yhdistemerkkien lähde.
| Pictograph tai ideograph |
Rebus word |
New character for original word |
|
|---|---|---|---|
| 四 | sì ”neljä” | sì ”sieraimet” | 泗 (limakalvot; nuhainen) |
| 枼 | yè ”tasainen, ohut” | yè ”lehti” | 葉 |
| 北 | bei ”north” | bèi ”takaisin (kehon)” | 背 |
| 要 | yào ”haluta” | yāo ”vyötärö” | 腰 |
| 少 | shǎo ”muutama” | shā ”hiekkaa” | 沙 ja 砂 |
| 永 | yǒng ”ikuisesti” | yǒng ”uida” | 泳 |
Vaikka tämä sana jiajie on peräisin Han-Dynastian, liittyvät aikavälillä tongjia (通假; tōngjiǎ; ’vaihdettavissa oleva lainaus’) on ensimmäisen kerran osoitettu Ming-dynastian ajalta. Näitä kahta termiä käytetään yleisesti synonyymeinä, mutta on olemassa kielellinen ero jiajiezin ollessa foneettinen lainamerkki sanalle, jolla ei alun perin ollut merkkiä, kuten käyttämällä 東; ’pussi sidottu molemmissa päissä’ dōngille ”itä”, ja tongjian ollessa vaihdettavissa oleva merkki, jota käytetään olemassa olevalle homofoniselle merkille, kuten käyttämällä 蚤; zǎo; ’kirppu’ for; zǎo; ’varhainen’.
Bernhard Karlgrenin mukaan ”yksi vaarallisimmista kompastuskivistä Hania edeltäneiden tekstien tulkinnassa on usein esiintyvä lainamerkki.”
Fono-semanttiset yhdistelmämerkit
- 形聲; xíng shēng; ’muoto ja äänne’ tai 諧聲; xié shēng; ’äännesopimus’
nämä muodostavat yli 90% kiinalaisista merkeistä. Ne luotiin yhdistämällä kaksi komponenttia:
- foneettinen komponentti rebus-periaatteella, eli merkki, jonka ääntämys on suunnilleen oikea.
- semanttinen komponentti, jota kutsutaan myös determinatiiviksi, yksi rajoitetusta määrästä merkkejä, jotka tarjosivat merkityselementin. Useimmissa tapauksissa tämä on myös radikaali, jonka alle merkki on lueteltu sanakirjassa.
kuten muinaisegyptiläisessä kirjoituksessa, tällaiset yhdisteet poistivat foneettisten lainojen aiheuttaman epäselvyyden (yllä).
Tämä prosessi voidaan toistaa, jossa on phono-semanttinen yhdiste hahmo itsessään on käytetty foneettinen edelleen yhdiste, joka voi aiheuttaa melko monimutkaisia merkkejä, kuten 劇 (豦 = 虍 + 豕, 劇 = 刂 + 豦).
usein semanttinen komponentti on vasemmalla, mutta mahdollisia yhdistelmiä on monia, katso radikaalien muoto ja sijainti.
ExamplesEdit
esimerkkinä ”itsensä pesemistä” tarkoittava verbi lausutaan mù. Tämä sattuu kuulostamaan samalta kuin sana mù” puu”, joka kirjoitettiin yksinkertaisella kuvakirjoituksella 木. Verbi mù olisi yksinkertaisesti voitu kirjoittaa 木, kuten ”puu”, mutta disambiguoimiseksi se yhdistettiin ”vettä” tarkoittavaan merkistöön, mikä antoi jonkinlaisen käsityksen sen merkityksestä. Tuloksena syntynyt merkki kirjoitettiin lopulta 沐; mù;’pestä hiuksensa’. Vastaavasti veden determinatiiviin yhdistettiin 林; lín;’ woods ’tuottamaan veteen liittyvä homofoni 淋; lín;’kaataa’.
| Ratkaiseva | Rebus | Yhdiste |
|---|---|---|
| 氵; ’vesi’ | 木; mù | 沐; mù; ’pestä itsensä’ |
| 氵; ’vesi’ | 林; lín | 淋; lín; ’kaataa’ |
Kuitenkin, foneettinen komponentti ei ole aina yhtä merkityksetön kuin tämä esimerkki antaisi ymmärtää. Joskus valittiin rebuksia, jotka olivat yhteensopivia sekä semanttisesti että foneettisesti. Usein oli myös niin, että determinatiivi vain rajoitti sellaisen sanan merkitystä, jolla oli jo useita. 菜; cài; ”vihannes” on tästä hyvä esimerkki. Kasvien determinatiivi 艹 yhdistettiin muotoon 采; cǎi;’sato’. 采; cǎi ei kuitenkaan tarjoa pelkästään ääntämystä. Klassisissa teksteissä sitä käytettiin myös tarkoittamaan”vihannesta”. Toisin sanoen 采 sai semanttisen laajennuksen ”sadosta” ”vihannekseen”, ja 艹: n lisääminen vain tarkensi, että jälkimmäinen merkitys oli ymmärrettävä.
| Determinatiivinen | Rebus | yhdiste |
|---|---|---|
| 艹;”kasvi” | 采; cǎi;”sato, vihannes” | 菜 cài; ”kasvis” |
joitakin lisäesimerkkejä:
| Ratkaiseva | Rebus | Yhdiste |
|---|---|---|
| 扌; ’käsi’ | 白; bái | 拍; pāi; ’taputtaa, voit hit’ |
| 穴; ’kaivaa’ | 九; jiǔ | 究; jiū; ’tutkia’ |
| 日; ’aurinko’ | 央; yāng | 映; yìng; ”reflection” |
Äänteenmuutosedit
alun perin saman fonetiikan jakaneilla merkeillä oli samanlaiset lukemat, joskin ne ovat nyt eronneet huomattavasti toisistaan. Kielitieteilijät luottavat vahvasti tähän tosiasiaan rekonstruoidessaan vanhan Kiinan äänteitä. Kirjainmerkkien nykyisiä ulkomaisia ääntämyksiä käytetään myös rekonstruoimaan historiallista kiinalaista ääntämystä, pääasiassa Keskikiinalaista ääntämystä.
kun ihmiset yrittävät lukea vierasta yhdistelmämerkkiä, he tyypillisesti olettavat sen rakentuvan fonosemanttisille periaatteille ja noudattavat nyrkkisääntöä ”jos on puoli, Lue puoli” (有邊讀邊, yǒu biān dú biān) ja ottavat yhden komponentin foneetikoksi, mikä johtaa usein virheisiin. Koska äännemuutokset, jotka olivat tapahtuneet 2-3000 vuoden kuluessa vanhasta kiinalaisesta kaudesta, ovat olleet laajoja, joissakin tapauksissa joidenkin yhdistelmämerkkien fonosemanttisuus on hävinnyt, eikä foneettinen komponentti tarjoa lainkaan hyödyllistä foneettista tietoa nykykielessä. Esimerkiksi, 逾 (yú, /y3⁵/, ’ylittää’), 輸 (shū, /ʂu⁵⁵/, ’menettää, lahjoittaa’), 偷 (tōu, /tʰoʊ⁵⁵/, ’varastaa; saada’) jakavat foneettinen 俞 (yú, /y3⁵/, ’sukunimi; samaa mieltä’), mutta niiden ääntämykset eivät muistuta toisiaan tavallisessa mandariinikiinassa tai missään nykyaikaisessa murteessa. Vanhassa Kiinassa foneettisella ääntämyksellä on rekonstruoitu ääntämys *lo, kun taas edellä luetellut fonosemanttiset yhdisteet on rekonstruoitu nimillä * lo, *lo ja * lˤo. Kuitenkin kaikki merkit, jotka sisältävät 俞, lausutaan tavallisessa mandariinikiinassa erilaisina tonaalisina muunnoksina Yu, shu, tou ja läheistä sukua olevat you ja zhu.
Yksinkertaistusmedit
koska monien merkkien foneettiset elementit eivät enää vastaa tarkasti niiden ääntämystä, Kiinan kansantasavallan yksinkertaistaessa merkkejä ne usein korvasivat fonetiikan, joka oli paitsi yksinkertaisempi kirjoittaa, myös täsmällisempi modernille Lukutavalle Mandariinikiinassakin. Tämä on joskus johtanut muotoja, jotka ovat vähemmän foneettisia kuin alkuperäiset muunnokset Kiinan muiden kuin mandariinin. (Huomaa esimerkiksi, että monet determinatiivit yksinkertaistettiin samoin, yleensä standardoimalla kaunokirjoitusmuotoja.)
| perinteinen merkki | determinatiivinen | rebus | yhdiste |
|---|---|---|
| 金;”kulta” | 童; tóng | 鐘; zhōng;”Bell” |
| yksinkertaistettu merkki |
|---|
| Uusi rebus |
| uusi yhdiste |
| 中文; zhōng |
Derivoituneet kognatesedit
derivoituva kognaatti (轉注; zhuǎn zhù; ’vastavuoroinen merkitys’) on pienin kategoria ja myös vähiten ymmärretty. Xu Shen antoi shuowen Jiezin jälkipuheessa esimerkiksi merkit 考 kǎo ” tarkistaa ”ja 老 lǎo” vanha”, joissa oli samanlaisia vanhoja kiinalaisia ääntämyksiä (*khuʔ ja *C-ruʔ vastaavasti) ja joilla saattoi olla sama etymologinen juuri eli” vanhus”, mutta tuli sanastoksi kahdeksi erilliseksi sanaksi. Termi ei esiinny sanakirjassa, ja se on saatettu sisällyttää jälkipuheeseen kunnioituksesta Liu Xiniä kohtaan. Se jätetään usein pois nykyaikaisista järjestelmistä.