Spartan ihailu jatkui renessanssiajalla. Niccolò Machiavelli oli samaa mieltä siitä, että Sparta oli merkittävä sen pitkän ja staattisen olemassaolon vuoksi, mutta väitti kuitenkin, että virtùn ja kunnian kannalta Rooma oli paljon parempi (diskurssit). Elisabetin englantilainen konstitutionalisti John Aylmer vertasi Tudor-Englannin sekahallitusta Spartan tasavaltaan todeten , että”Lacedaemonia, jaloin ja paras koskaan hallinnoitu kaupunki”. Hän kehui sitä malliksi Englannille. Sveitsiläis-ranskalainen filosofi Jean-Jacques Rousseau asetti Sparta-Ateenan vastakohdaksi taiteista ja tieteistä pitämässään puheessa ja katsoi, että sen ankara perustuslaki oli parempi kuin Ateenan sivistyneempi elämä. Samuel Adams ilmaisi pettymyksensä siihen, että Amerikan tasavalta ei täyttänyt hänen ihannettaan ”kristillisestä Spartasta”.
Alexander Hamilton pilkkasi aikakautensa Lakonofiliaa epärealistiseksi:
saatamme saarnata, kunnes kyllästymme teemaan, välinpitämättömyyden välttämättömyyteen tasavalloissa, tekemättä yhtään käännynnäistä. Hyveellinen sanansaattaja ei taivuttele itseään eikä ketään muutakaan tyytymään tuplapuuroon sen sijaan, että saisi kohtuullisen korvauksen palveluksistaan. Voisimme yhtä hyvin hyväksyä spartalaisten tavaroiden ja vaimojen yhteisön, heidän rautakolikkonsa, heidän pitkät partansa tai heidän mustan keittonsa. Keskuudessamme vallitsevissa olosuhteissa ja yhteiskunnan tavoissa vallitsee täydellinen erilaisuus, ja on yhtä naurettavaa etsiä esikuvia Kreikan ja Rooman yksinkertaisilta aikakausilta kuin olisi lähteä etsimään niitä hottentottien ja Laplantilaisten joukosta.
Lakonofilian merkitys kasvoi 1800-luvulla. Englantilaisten julkisten koulujen kehitykseen vaikutti spartalaisten lasten koulunkäynti, samoin Ivy Leaguen amerikkalaisyliopistot. Spartaa käytettiin myös mallina yhteiskunnallisesta puhtaudesta vallankumouksellisessa ja Napoleonilaisessa Ranskassa. Slavoj Žižek totesi, että”kaikki nykyiset egalitaariset radikaalit Rousseausta jakobiineihin…kuvittelivat tasavaltaisen Ranskan uudeksi Spartaksi”.
varhaiset Sionismedit
varhaisten sionistien ja erityisesti Israelin Kibbutsi-liikkeen perustajien yhteisöelämä oli saanut vaikutteita spartalaisista ihanteista, ja he käyttivät spartalaista mallia erityisesti väheksyessään materialistisia arvoja, joita he liittivät jättämiinsä diaspora-yhteisöihin. Esimerkiksi kibbutsien ja Palmachien perustajiin kuulunut Tabenkin sai paljon vaikutteita antiikin Spartasta. Hän määräsi, että” taistelijoiden koulutuksen tulisi alkaa päiväkodista”, että päiväkoti-ikäiset lapset tulisi viedä” yöpymään vuorille ja laaksoihin”, opettaa taistelemaan ja kouluttaa sotaa varten.
rodulliset Lakonofiliat
Karl MüllerEdit
Uusi Elementti tuotiin Lakonofiliaan Karl Otfried Müllerin toimesta, joka yhdisti Spartan ihanteet doorilaisten oletettuun rodulliseen ylemmyyteen, kreikkalaisten etniseen alaryhmään, johon spartalaiset kuuluivat. Vaikka kreikkalaiset Lakonofiilit kuten Plutarkhos olivat ylistäneet spartalaisia, he eivät ulottaneet tätä ihailua koko Doorilaisiin. Plutarkhos väitti, että heidän perustuslakinsa perustaja Lykurgos oli perinyt korruptoituneet doorilaiset instituutiot. Spartan perinteinen vihollinen Argos oli myös doorilainen valtio; niin olivat myös Korintti, Rhodos ja Syrakusa, kolme Kreikan kaupallisinta valtiota.
vuonna 1824 Müller kuitenkin kirjoitti doorilaista ”rotua”käsittelevän Die Dorier-kirjan. Sitä on luonnehdittu ”tuhatsivuiseksi fantasiaksi”, joka esittää doorilaiset sankarillisena ja jalona rotuna, joka laajeni Kreikkaan pohjoisesta. Hän käytti vertailevan kielitieteen ja lähdekritiikin uusia tieteenaloja väittääkseen, että doorilaiset edustivat erillistä etnolingvististä ryhmää, jonka alkuperäinen kulttuuri voitiin eristää myöhemmistä vaikutteista. Hän yhdisti doorilaisten alkuperän Troijan sodan myyttisiin Myrmidoneihin ja heidän johtajaansa Akhilleukseen.
Natsilakonofiliadit
Müllerin korostama spartalaisten Pohjoinen alkuperä ja rodulliset ominaisuudet ruokki myöhemmin Pohjoismaisuuden kehitystä, teoriaa pohjoiseurooppalaisen Herrarodun paremmuudesta. Myöhemmät saksalaiset kirjailijat esittivät spartalaiset säännöllisesti esikuvana nykyiselle Preussin valtiolle, joka korosti myös sotilaallista itsekuria. Tästä oli lyhyt askel väittää, että preussilaiset ja spartalaiset olivat alun perin samaa rotua. Frank H. Hankins tiivistää amerikkalaisen pohjoismaalaisen Madison Grantin näkemyksiä kirjoittaessaan vuonna 1916:
Sparta kuvataan erityisen pohjoismaiseksi doorilaisen kantansa puhtauden vuoksi, kun taas Ateena on enemmänkin sekoitus. Näin Sparta osoitti sotilaallista tehokkuutta, perusteellista organisointia ja yksilön isänmaallista uhraamista valtiolle, joka on ominaista Pohjoismaille kaikkialla ja esimerkkinä nykyaikaisessa Preussissa, kun taas Ateena osoitti älyllistä loistokkuutta, epävakautta, äärimmäistä individualismia, maanpetostaipumusta ja salaliittoa, joka on niin tyypillistä Välimeren alueen väestöille.
näitä väitteitä toistivat natsien rotuteoreetikot, kuten Hans F. K. Günther ja Alfred Rosenberg. Adolf Hitler ylisti erityisesti spartalaisia ja suositteli vuonna 1928, että Saksan tulisi jäljitellä heitä rajoittamalla ”niiden määrää, jotka saavat elää”. Hän lisäsi, että ” spartalaiset olivat kerran kykeneviä tällaiseen viisaaseen toimenpiteeseen… 350 000 Helotin Alistaminen 6 000 spartalaisella oli mahdollista vain spartalaisten rodullisen ylivertaisuuden vuoksi.”Spartalaiset olivat luoneet” ensimmäisen rodullisen valtion.”
Neuvostoliiton miehityksen jälkeen Hitler vaati, että slaaveja tulisi kohdella kuin spartalaisten alaisia helotteja: ”he tulivat valloittajina, ja he veivät kaiken”, ja niin myös saksalaisten. Natsiupseeri täsmensi, että ” saksalaisten olisi otettava Spartiaattien asema, kun taas… venäläiset olivat Helotteja.”
nykyaikainen Lakonofiliaedit
Moderni Lakonofilia on ollut läsnä populaarikulttuurissa, erityisesti viitaten Thermopylain taisteluun, jota on kuvattu muun muassa elokuvissa 300 spartalaista. Se näkyy myös sarjakuvaromaanissa 300 ja siitä johdetussa elokuvassa.
nykymaailmassa adjektiivia ”spartalainen” käytetään viittaamaan yksinkertaisuuteen, säästäväisyyteen tai ylellisyyden ja mukavuuden välttämiseen. Fyysisten kykyjensä vuoksi ”spartalaiset” – nimen ovat omaksuneet joukkueet useissa lajeissa. Michiganin osavaltionyliopisto otti ”spartalaiset” kollegiaaliseksi joukkueidentiteetikseen vuonna 1925. Michigan State Spartansin lisäksi muita joukkueita ovat muun muassa San Jose State Spartans ja Norfolk State Spartans. Jalkapalloseuroja ovat Sparta Praha (Tšekki), Spartans (Skotlanti), Ħamrun Spartans (Malta) ja Sparta Rotterdam (Alankomaat).